在繼承和發(fā)展中堅(jiān)定文化自信

貢玉婷

摘 要：習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中深刻指出“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身?yè)碛械纳娣绞胶蛢r(jià)值體系的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力、影響力的堅(jiān)定信念，關(guān)乎民族精神狀態(tài)和社會(huì)精神風(fēng)貌，關(guān)乎國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力與活力。

關(guān)鍵詞：文化自信；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；革命文化；社會(huì)主義先進(jìn)文化

一、文化自信的內(nèi)涵

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！?，習(xí)總書記從歷史發(fā)展的時(shí)間維度，由遠(yuǎn)及近，明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信內(nèi)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信“追根溯源”至五千多年的中華文明，更體現(xiàn)了他關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族、中華文化、中國(guó)精神的“根”和“魂”，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”的思想。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)是有著五千多年悠久歷史的文明古國(guó)，曾經(jīng)出現(xiàn)過許多很有影響力的思想和文化成果。2000多年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。一系列的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)一代代中國(guó)人的傳承與發(fā)展，積淀成悠久而深厚的文化資源，積淀著中華民族最深層次的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，深刻影響著我國(guó)文化的未來發(fā)展，是社會(huì)主義文化自信的根源。

（二）革命文化

革命文化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承并弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。回顧我們黨的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命斗爭(zhēng)年代所形成的“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”，以及遍及全國(guó)各個(gè)角落的各具地方特色的紅色文化、先進(jìn)集體與英雄人物等，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)共產(chǎn)黨革命斗爭(zhēng)實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物。在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“偉大長(zhǎng)征精神，就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神?！逼渌锩衽c文化，與長(zhǎng)征精神一樣，都是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與升華，它們一起匯聚成中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民的優(yōu)良精神傳統(tǒng)，更是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要基因和直接來源，在當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)中不斷煥發(fā)出勃勃生機(jī)，為堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了重要的精神支持。

（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化

社會(huì)主義先進(jìn)文化是當(dāng)代中國(guó)的新文化。它是以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民為目標(biāo)，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的文化。在新的時(shí)代條件下，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，是堅(jiān)定文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的題中之義，是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的精神支撐。

社會(huì)主義先進(jìn)文化并不是無中生有，也不是一蹴而就的，而是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的文化結(jié)晶。它植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化，形成和發(fā)展于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，是一種適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)歷史發(fā)展內(nèi)在要求的新文化。

黨的十七屆六中全會(huì)《決定》指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持一元性與多樣性、先進(jìn)性和廣泛性的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在價(jià)值觀上的“最大公約數(shù)”，讓社會(huì)主義先進(jìn)文化永葆生機(jī)與活力。

二、文化自信的重要性

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立的大問題”。在“七一”重要講話中對(duì)文化自信加以特別的闡釋：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，再次強(qiáng)調(diào)了文化自信在國(guó)家、民族發(fā)展道路上的深遠(yuǎn)意義。

（一）堅(jiān)定文化自信是實(shí)現(xiàn)民族精神獨(dú)立的基本前提

在世界四大古老文明中，惟有中華文明綿延幾千年沒有中斷，并保持著強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，曾經(jīng)長(zhǎng)期在世界上科技領(lǐng)先、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)人類文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。

然而，近代以來，隨著國(guó)力的下降，隨著我們?cè)谂c西方列強(qiáng)交戰(zhàn)中的一次次敗北，我們的文化自信也逐漸失掉了。那時(shí)，偌大的中國(guó)，不僅在西方的堅(jiān)船利炮面前一時(shí)間茫然不知所措，而且也被往日的周邊“蠻夷”欺凌。法國(guó)人佩雷菲特稱中國(guó)是“停滯的帝國(guó)”，更有列強(qiáng)把中國(guó)人看作“東亞病夫”，他們似乎把中國(guó)看成是永遠(yuǎn)逝去的落日，再也不可能成為世界歷史舞臺(tái)的主角。中國(guó)人的自信心受到極度摧殘，中華民族的文化自信出現(xiàn)了被扭曲、被踐踏的危機(jī)。

有壓迫就會(huì)有反抗。在帝國(guó)主義殖民主義的壓迫和洋奴們的為虎作倀面前，中華民族的文化自信，以不屈不撓、寧折不彎的“骨氣”迸發(fā)出來，放射著強(qiáng)烈民族精神獨(dú)立性的時(shí)代光輝。這種“骨氣”，就是毛澤東面對(duì)瘋狂的日本侵略者發(fā)出的莊嚴(yán)宣示：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！?/p>

正如毛澤東在《新民主主義論》中指出的，中國(guó)共產(chǎn)黨是在一個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)，在“我們民族的災(zāi)難深重極了”的條件下領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命的。中國(guó)共產(chǎn)黨就這樣準(zhǔn)確判定了時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，準(zhǔn)確判定了中國(guó)革命的歷史方位。因此，毛澤東提出了“發(fā)展民族新文化提高民族自信心”的莊嚴(yán)任務(wù)，強(qiáng)調(diào)這種新文化首先就是“反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立”的。這種高度的文化自覺、堅(jiān)定的文化自信，幫助中國(guó)人民推翻了三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，為實(shí)現(xiàn)近代以來無數(shù)志士仁人“振興中華”的夢(mèng)想提供了基本前提。

（二）堅(jiān)定文化自信是國(guó)家全面發(fā)展和民族自信必然要求

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！蔽幕孕啪褪遣煌鼩v史，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)道路、理論、制度的歷史來源。

對(duì)個(gè)人來說，從生到死有一定的時(shí)間段，人人如此。對(duì)于傳統(tǒng)和內(nèi)在于傳統(tǒng)的偉大精神、智慧與理念而言是沒有時(shí)間段的?？酌侠锨f已經(jīng)逝世兩千多年，李白、杜甫、王維等這些著名詩(shī)人詞人，也都逝世千年以上，現(xiàn)存于世的國(guó)寶、文物許多甚至年代難以確定，世人稱之為古董?？善渲刑N(yùn)含的文化基因并不會(huì)因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而喪失它的價(jià)值。其中承載的思想仍然在哺育一代代中國(guó)人，后人從閱讀、詮釋中理解其中蘊(yùn)藏的精神、智慧和理念。

然而近代以來，一部分人在學(xué)習(xí)借鑒西方文化過程中形成了盲從心理，在中西文化比較中，將原本只是在不同歷史和社會(huì)環(huán)境中形成的中西文化差異現(xiàn)象，當(dāng)作文化差距來看待。秦統(tǒng)一六國(guó)，先焚書坑儒斷他國(guó)之文化；蘇聯(lián)解體的根本原因之一就是民眾被西方的輿論鼓吹、和平演變所蠱惑，否定國(guó)家的歷史、偉人以至于懷疑自己選擇的道路，導(dǎo)致了危機(jī)和內(nèi)亂被敵對(duì)勢(shì)力利用最終導(dǎo)致解體。古今多少事例，都向我們證明了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，“欲滅其國(guó)，先亡其史”，文史自古不分家。因此，不敢接納甚至全盤否定自己的歷史文化、總是懷疑自己的選擇、“朝三暮四”、悲悲切切、不自信的民族和國(guó)家沒有未來。

正如習(xí)近平同志指出的，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”。

中華民族在歷經(jīng)了百年屈辱以后，在“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻”之警醒下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民前赴后繼、不屈不撓的奮斗，實(shí)現(xiàn)了站起來的目標(biāo)，經(jīng)過幾代人的不懈努力，開啟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程，重新回到世界舞臺(tái)的中心，曾經(jīng)失落的民族自信也在逐漸恢復(fù)。

（三）堅(jiān)定地文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力

習(xí)近平同志指出，“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐?！?/p>

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深刻把握世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒、文化軟實(shí)力地位愈加凸顯的國(guó)際形勢(shì)，在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路、理論和制度“三個(gè)自信”的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)文化自信。習(xí)近平總書記指出，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，文化自信，歸根到底就是中國(guó)特色社會(huì)主義自信。

新中國(guó)成立以后，特別是改革開發(fā)以來，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得的輝煌成就，讓中國(guó)人民擺脫了近代以來自慚形穢的心態(tài)，真正恢復(fù)了文化自信心。中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展良好，就說明：我們的道路走對(duì)了，我們的理論是正確的，我們的制度是合理的，我們的文化是值得為之驕傲的。

由此，習(xí)近平同志指出：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！边@是何等的民族豪邁，這是何等的文明氣魄！

三、在繼承和發(fā)展中堅(jiān)定文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的文化軟實(shí)力，積淀著中華民族最深沉的精神追求。堅(jiān)定文化自信，要求我們深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列重要論述，珍惜價(jià)值，古為今用，弘揚(yáng)精華，創(chuàng)新發(fā)展。

堅(jiān)定文化自信必須傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化擁有輝煌的歷史，但近代以來一度跌入谷底。然而，滄海橫流，方顯英雄本色。中華文化歷經(jīng)內(nèi)外夾擊卻依然顯示了強(qiáng)大的生命力，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想﹑人文精神、教化思想、道德理念依舊可以為人們改造客觀世界和主觀世界提供啟迪，為治國(guó)理政提供啟示，為全球治理提供啟發(fā)，為道德建設(shè)提供資源，為解決人類面臨的共同難題提供智慧。比如，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情懷，“剛健有為，自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“民胞物與，民貴君輕”的民本思想，“民惟邦本，仁者愛人”的治國(guó)理念，“以和為貴，和而不同”的處世哲學(xué)，“上善若水，厚德載物”的道德境界，“天下為公，世界大同”的理想追求，“正心誠(chéng)意，修齊治平”的心性修養(yǎng)，“天人合一，道法自然”的至高境界，“知行合一，躬行實(shí)踐”的實(shí)踐精神，“革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)”的改革精神，“過猶不及，執(zhí)兩用中”的辯證智慧，等等，像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，歷久而彌新，具有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這些優(yōu)質(zhì)基因并沒有失傳，而是在不斷的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中與社會(huì)主義先進(jìn)文化相適應(yīng)，與中國(guó)特色社會(huì)主義相協(xié)調(diào)，與改革開放的新時(shí)代相契合，煥發(fā)出強(qiáng)大的文化生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、踐行者、弘揚(yáng)者，黨的指導(dǎo)思想、執(zhí)政理念、政治文化乃至政策方針都深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)質(zhì)基因和思想精華已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的思想資源，成為造福人類、安邦濟(jì)世的寶貴財(cái)富。

堅(jiān)定文化自信必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，要看能否解決今天中國(guó)的問題，能否回應(yīng)時(shí)代的需求和調(diào)整，能否轉(zhuǎn)化為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的有益精神財(cái)富。

同時(shí)要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還必須吸收借鑒其他文明的精華。在如何對(duì)待外國(guó)文化問題上，習(xí)近平總書記表明了開明開放的態(tài)度。一是尊重各國(guó)各民族文明，維護(hù)文明多樣性。他指出：世界萬物萬事總是千差萬別、異彩紛呈的。每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中，都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)。不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計(jì)去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。我們應(yīng)該維護(hù)文明的多樣性，理性處理本國(guó)文明與其他文明的差異，不搞自我封閉，更不搞唯我獨(dú)尊。不同文明之間不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代，而應(yīng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，這樣世界文明之園才能萬紫千紅、生機(jī)盎然。二是正確與其他文明交流互鑒。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。進(jìn)行文明相互學(xué)習(xí)借鑒，要堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真。

具有悠久歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一筆巨大的精神財(cái)富，是中華民族自立于世界民族之林的力量支撐。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，就要努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大作用。習(xí)近平同志說過，站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。

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