《醉茶志怪》在晚清時(shí)期的思想價(jià)值

⊙葉城豪［寧波大學(xué)科技學(xué)院，浙江 寧波 315212］

一、《醉茶志怪》簡介

《醉茶志怪》是中國著名文學(xué)家李慶辰在借鑒紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》的基礎(chǔ)上發(fā)揮自我文學(xué)才能所撰寫的一部文言短篇小說。該書完成于1892年，當(dāng)時(shí)正處于晚清時(shí)期，而且當(dāng)時(shí)人們的思想也正受到新舊思想的撞擊。該部小說中所體現(xiàn)出的新舊思想的掙扎正是當(dāng)時(shí)進(jìn)步青年思想的體現(xiàn)。全書分四卷，該書簡明質(zhì)樸而又富于理趣，軼聞錯(cuò)出其中，多寓勸戒之意。書中可視為小說的雖不足百篇，但其思想內(nèi)容卻相當(dāng)復(fù)雜，故事類型與人物類型亦相當(dāng)繁多。這些故事多托興鬼狐，帶有傳奇色彩，情節(jié)曲折，起伏跌宕，頗能引人入勝，其中《蘇某》《如意》《柳兒》《愛哥》《狐師》《阿菱》等都是植根于現(xiàn)實(shí)生活土壤中的佳作。這些作品，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和人民的要求，并具有一定的藝術(shù)感染力，對于愛好文學(xué)的讀者們具有參考和借鑒作用。

因?yàn)槠涓灿谌嗣竦默F(xiàn)實(shí)生活，所以能夠和讀者產(chǎn)生思想的共鳴，當(dāng)讀者看到《醉茶志怪》中描述的生活百態(tài)，無不點(diǎn)頭稱是，而且這種根植于現(xiàn)實(shí)生活的作品能夠深入到讀者的靈活深處，讓讀者的心靈得到洗滌。在現(xiàn)實(shí)生活中很多不合理的現(xiàn)象讓人們痛心疾首，但是又無可奈何，而《醉茶志怪》中的很多人也過著悲慘的生活，讀者想到除了自己還有人也一樣不幸，他們的內(nèi)心又得到了安慰。雖然《醉茶志怪》根植于現(xiàn)實(shí)，但是現(xiàn)實(shí)中的不合理和悲慘人民又無可奈何，所以心里仍然得不到解脫。而在《醉茶志怪》中作者借一些鬼魅來幫人們獲得解救，這樣的結(jié)局雖然和現(xiàn)實(shí)生活相差太遠(yuǎn)，但是文中的人物獲得解脫也讓讀者感到莫大的安慰。

二、《醉茶志怪》在晚清時(shí)期的思想價(jià)值

（一）善惡有報(bào)的價(jià)值取向“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的價(jià)值取向在《醉茶志怪》一書中占了很大比例，而且也是該書被廣為傳頌的主要原因?！吧朴猩茍?bào)，惡有惡報(bào)”帶有封建迷信思想，為了讓自己的觀點(diǎn)站穩(wěn)腳跟，李慶辰借鬼魅做依托來抒發(fā)這種情感。雖然這是一種迷信的說法，但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓很多人無可奈何，他們沒有辦法逃脫現(xiàn)實(shí)的殘酷，他們的內(nèi)心是痛苦的，他們一直在不停地掙扎，直到有一種解釋讓他們獲得心靈的慰藉，而作者做到了這點(diǎn)。

如《孽報(bào)》一文中作者雖然不提倡讀書人信“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”之說，但是作者又認(rèn)為縱觀歷史，這種說法還是有一定道理的。話說有一個(gè)姓朱的醫(yī)生，每天都為病人施藥，在他所醫(yī)治的病人中有一個(gè)四十多歲的中年男子胸口生了一個(gè)大瘡。說來奇怪，朱醫(yī)生怎么都醫(yī)治不好這個(gè)瘡，而且瘡口濃流不止，從男子的胸口一直往里爛，幾乎要把這男子的背部爛穿。朱醫(yī)生束手無策，但想到該男子家道殷實(shí)，所以騙該男子說他的這個(gè)病必須用多而大的珍珠做藥引子才能醫(yī)治。這男子為求活命果真拿出數(shù)十大顆珍珠讓朱醫(yī)生選用，朱醫(yī)生拿了珍珠為這男子敷完藥后離開了。這時(shí)也有一個(gè)前來就醫(yī)的男子對朱醫(yī)生說，你明明知道那個(gè)男子的病治不好為什么還要醫(yī)治？朱醫(yī)生甚是奇怪，問前來就醫(yī)的男子是否知道那個(gè)男子患了什么病。前來就醫(yī)的男子說并不知道那個(gè)男子患了什么病，但是他說給那個(gè)男子算了一卦，知道他難逃此劫。原來前來就醫(yī)的男子和那個(gè)男子在多年前都是當(dāng)兵的，當(dāng)時(shí)軍隊(duì)缺軍糧，他們就到楚地?fù)尳?。前來就醫(yī)的男子只是搶錢財(cái)，而那個(gè)男子卻殺人掠財(cái)。一天他們看到祖孫三人行走于路上，也是衣衫襤褸，饑腸轆轆，那男子索要了二十銀子后離去。離開后那男子覺得蹊蹺，他見那老人家棉衣厚實(shí)，覺得應(yīng)該藏有東西在其中。所以他又折了回去強(qiáng)行脫了老人的棉衣，在打斗中導(dǎo)致老人和他的孫子、孫女都無辜丟了性命。在脫老人棉衣之時(shí)那個(gè)男子拿刀刺入老人胸口直至戳穿背部，而且連臟腑都能看得一清二楚。那個(gè)男子從老人棉衣中發(fā)現(xiàn)了珍珠和金葉子。后來那男子回到老家一夜暴富，今日看到那個(gè)男子胸口所生的大瘡和當(dāng)年老人被刺刀口的形狀相似，想必是老人前來報(bào)復(fù)吧，所以他的病根本治不好。果然沒過多久那個(gè)男子死了，而且緊接著他家也是禍?zhǔn)逻B連，最后家破人亡。這是惡有惡報(bào)的結(jié)果。

雖然在晚清時(shí)期的讀書人受到新思潮的影響，他們多數(shù)人不再相信因果報(bào)應(yīng)，但是現(xiàn)實(shí)生活中他們又看到了朝廷的腐敗，老百姓民不聊生。他們內(nèi)心痛恨那些無惡不作的壞人，但是他們又沒有辦法對那些欺壓百姓的人進(jìn)行懲戒。所以為了尋求心里的安慰，他們只能寄托于因果報(bào)應(yīng)，希望真的出現(xiàn)惡有惡報(bào)的結(jié)果。這是對現(xiàn)實(shí)無奈的無力反抗。

（二）有無神明的內(nèi)心掙扎李慶辰的內(nèi)心和當(dāng)時(shí)讀書人的內(nèi)心是一樣的。他們明知道沒有神明，而且也沒有什么因果報(bào)應(yīng)。但是現(xiàn)實(shí)的黑暗和他們的無能為力又讓他們內(nèi)心彷徨，而且通過一些無法解釋的事情，他們有時(shí)又認(rèn)為舉頭三尺有神明。所以在李慶辰的《醉茶志怪》的文章中有的相信鬼魅存在，而有的又否定鬼魅之說。

《醉茶志怪》大部分還是相信鬼怪的存在的，但是小說中的妖狐鬼怪都是因?yàn)槿祟惖呢澙坊蛘呤葰⒍鴮θ祟愡M(jìn)行報(bào)復(fù)的。如“斬蛇將”中的武弁有個(gè)姓趙的人特別討厭蛇，只要他看到必然會(huì)把蛇給殺了。所以鄰里都稱他為“斬蛇將”。有一天他又看到一條有屋樑那么大的蛇，但是他并不怕，居然把那條大蛇也殺了。到了晚上他做夢好像身邊有類似于蛇的東西在游動(dòng)，而且渾身冰涼。等他從噩夢中醒來時(shí)，果真看見一條沒有頭的大蛇盤旋在他旁邊，而且從頸部噴出大量鮮血，他嚇得嗷嗷直叫。他母親聽到叫聲進(jìn)他屋一看也嚇得半死。可是不一會(huì)那兒蛇又消失了，“斬蛇將”才把白天的所為告訴給他的母親。他的母親知道他觸怒了大蛇，大蛇是來復(fù)仇的。為了消災(zāi)解難他的母親為他請了一個(gè)巫師作法，巫師以大蛇的口吻說它并沒有害人，為什么“斬蛇將”要將它置于死地，對于“斬蛇將”的所為，它是不會(huì)原諒他的，沒過不多久“斬蛇將”果真斃命。這可以說是因果報(bào)應(yīng)，也可以看成是由于人類的蒙昧無知而與自然界為敵，最終只能自食惡果。

在《醉茶志怪》之中還有挺多類似于這種相信鬼魅存在的小說，作者都是借助于鬼狐來懲戒那些惡人，幾千年來人們都是秉承這種善惡有報(bào)的思想，即使是壞人暫時(shí)沒有受到懲罰那是因?yàn)闀r(shí)間還沒有到，只要時(shí)間一到任何人都逃不過神明的懲罰。這也讓讀者在閱讀文章時(shí)能夠獲得心里的安慰，也是讀者喜歡這部不朽之作的重要原因。雖然有些現(xiàn)象沒有辦法解釋，但是人們在現(xiàn)實(shí)生活中根本就沒有遇到過什么鬼魅之類的。作為學(xué)富五車的大學(xué)者——李慶辰當(dāng)然也明白。在現(xiàn)實(shí)中要想借鬼魅來讓自己獲得解脫是不可能的。都說寫作就是“我手寫我口”，的確如此，作者是生活在現(xiàn)實(shí)之中，他的思想會(huì)受到現(xiàn)實(shí)生活的影響，所以他的文章也會(huì)有現(xiàn)實(shí)生活的描繪，而且作者又受到新思潮的影響，多少有些不信鬼魅的存在。所以在書中也有一些不信神明的小說存在。當(dāng)然這不能算是矛盾，畢竟作者和讀者一樣在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前無能為力，他們的內(nèi)心都是痛苦的，都在不停地掙扎，最后還是找不到出路，如果在文章中找不到出路，那作品就沒有了價(jià)值。所以在《醉茶志怪》既有神明的存在又有理性地分析，這也這部作品最值得研究的，也是對晚清思想影響最大的一點(diǎn)。

（三）自由婚姻的追求《醉茶志怪》最值得研究的就是在文中對自由婚姻的追求。中國幾千年的封建社會(huì)鉗制了人們的思想。特別是封建社會(huì)中父母對子女婚姻的包辦，讓多少兒女成為封建婚姻制度的犧牲品。在中國廣為傳頌的《梁山伯與祝英臺(tái)》《孔雀東南飛》等都是婚姻制度下所產(chǎn)生的悲劇。在《醉茶志怪》中有對封建婚姻制度的反對和對自由婚姻的追求。作者畢竟接受的是儒學(xué)思想的人，在思想里還是將“禮”與“情”相結(jié)合，在強(qiáng)調(diào)秩序、規(guī)范的同時(shí)，也在一定程度上關(guān)注情感的合理性。清朝的統(tǒng)治者則實(shí)行文化專制，獨(dú)尊程朱理學(xué)，束縛人們的思想，維護(hù)其統(tǒng)治。李慶辰不再一味地遵循和固守程朱理學(xué)規(guī)范的道德綱常，而是覺察到了情與理之間的矛盾，并開始理性地思考虛偽的道德教條。當(dāng)情與理發(fā)生矛盾時(shí)，作者更加注重的是對情的寬容和理解。情是人性中最基本的要求，如《蘇某》中的晉人蘇某與狐妖情投意合，但是他們的結(jié)合是違背天理的，最后蘇某病入膏肓。后來有人告訴蘇某說他病是被狐妖所害。蘇某對狐妖雖有感情，但是又害怕狐妖害他性命，所以在狐妖沒有來之前請了兩個(gè)人陪伴他。狐妖一心想救蘇某，所以她決定拿出自己的仙丹來救蘇某，那知道由于蘇某的不信任，在狐妖與蘇某請來的兩個(gè)人的打斗中，其中一人搶得仙丹而自食，結(jié)果蘇某失去了獲救的機(jī)會(huì)，而那個(gè)搶了仙丹的人卻年到八十歲還如年輕人般鶴發(fā)童顏，并且還與眾多女子同房。

可見，狐妖對人類的感情也是真的，連狐妖都能有感情，更何況人呢？所以在《醉茶志怪》有婚姻自由的追求。