馬克思主義理論是中國道路的源頭活水*

王 學(xué) 儉 李 東 坡

提 要：馬克思主義是馬克思主義中國化、中國特色社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展的理論基礎(chǔ)，同樣也是開創(chuàng)和發(fā)展中國道路的源頭活水。作為人民的理論，馬克思主義為中國道路夯定了堅(jiān)實(shí)的人民立場(chǎng)；作為實(shí)踐的理論，馬克思主義為中國道路注入了鮮明的實(shí)踐特色；作為革命的理論，馬克思主義為中國道路豐富了改革的時(shí)代精神；作為科學(xué)的理論，馬克思主義為中國道路提供了科學(xué)方法論指導(dǎo)；作為開放的理論，馬克思主義為中國道路擴(kuò)展了發(fā)展的世界意義。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義的堅(jiān)定實(shí)踐者和創(chuàng)新者，始終把馬克思主義基本原理與中國的革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代中國現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)際緊密結(jié)合，走出了一條充分凸顯其科學(xué)性和真理性、踐行其人民性和實(shí)踐性、彰顯其開放性和時(shí)代性的中國道路，帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造奇跡，不斷走向富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國之路。

時(shí)值馬克思誕辰200周年、 《共產(chǎn)黨宣言》 發(fā)表170周年、改革開放40周年，重溫馬克思光輝思想、深析馬克思主義理論科學(xué)性和真理性、總結(jié)改革開放偉大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，愈發(fā)凸顯出馬克思主義理論是推進(jìn)馬克思主義中國化、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展的根本理論基礎(chǔ)，中國道路作為馬克思主義中國化的重要呈現(xiàn)形式和鮮活載體，其源頭活水就是馬克思主義理論。馬克思對(duì)人類思想做出的最大貢獻(xiàn)就是創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思主義的誕生，源于時(shí)代而又超越時(shí)代穿越時(shí)空，既是時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華，馬克思主義作為人類思想光譜中最具科學(xué)性的偉大思想，彰顯出其強(qiáng)大的理論影響力、鮮活闡釋力與實(shí)踐生命力，不僅深刻改變了世界格局，也深刻改變了中國尋求獨(dú)立解放和現(xiàn)代化發(fā)展的歷史進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義的堅(jiān)定實(shí)踐者和創(chuàng)新者，始終把馬克思主義基本原理與中國的革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代中國現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)際緊密結(jié)合，走出了一條充分凸顯其科學(xué)性和真理性、踐行其人民性和實(shí)踐性、彰顯其開放性和時(shí)代性的中國道路，帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造奇跡，不斷走向富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國之路。“前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)美好前景不斷在中國大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來！”①《習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。

一、作為人民的理論，馬克思主義為中國道路夯定了堅(jiān)實(shí)的人民立場(chǎng)

馬克思主義之所以能夠飛越國度、跨越時(shí)代、穿越時(shí)空，在當(dāng)今時(shí)代仍然具有強(qiáng)大的理論影響力、鮮活的現(xiàn)實(shí)闡釋力和頑強(qiáng)的實(shí)踐生命力，就是因?yàn)樗钌罡灿谌嗣裰校该髁巳祟惿鐣?huì)發(fā)展的歷史主體力量是人民群眾，共產(chǎn)主義的發(fā)展目標(biāo)就是為絕大多數(shù)人謀利益、解放全人類、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。馬克思在批判青年黑格爾派尤其是布·鮑威爾等人宣揚(yáng)的唯心史觀的過程中，論證了人民群眾在歷史發(fā)展中的主體性作用，指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第287頁。面對(duì)資本主義發(fā)展導(dǎo)致的無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的苦難，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中深刻揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律、批判指明了資本主義生產(chǎn)方式的自私自利本質(zhì)和對(duì)無產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民剩余價(jià)值的剝削，科學(xué)判定了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史命運(yùn)，進(jìn)一步明確指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！雹邸恶R克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第42頁。馬克思恩格斯毫不掩飾自己的觀點(diǎn)、主張和意圖，將“實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”作為無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的最終目的，第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代化道路。正是由于讓人民獲得解放是馬克思恩格斯的畢生追求，創(chuàng)建一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)是馬克思恩格斯的畢生使命，馬克思主義作為人類理論史上第一個(gè)為人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，指明了依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的人間正道，顯示出其鮮明的人民性高貴品格，獲得世界各地人民的衷心尊敬。

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉?！雹堋读?xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第5頁。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義理論的忠實(shí)繼承者，始終堅(jiān)持馬克思主義“人民至上”的價(jià)值觀念、“為人類求解放”的價(jià)值追求和“人民群眾創(chuàng)造歷史”的價(jià)值立場(chǎng)，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，在革命、建設(shè)和改革發(fā)展過程中，始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，把“全心全意為人民服務(wù)”作為自己的根本宗旨，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想，探索和形成了以人民主體論為核心的中國道路發(fā)展模式?！笆冀K同人民在一起，為人民利益而奮斗，是馬克思主義政黨同其他政黨的根本區(qū)別。”⑤《習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨把人民對(duì)美好生活的向往作為黨和國家的奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一核心理念，堅(jiān)持人的自由全面發(fā)展是人民主體思想的根本價(jià)值追求，在治國理政的實(shí)踐活動(dòng)中，始終確保人民群眾的主體性地位，既立黨為公、執(zhí)政為民，又依靠群眾、相信群眾，堅(jiān)持和貫徹黨的群眾路線，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”的磅礴力量。在推進(jìn)全面深化改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，我們黨堅(jiān)持尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，注重人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，突破制度藩籬、打破利益格局，不斷確保全體人民群眾能夠共同分享改革發(fā)展的成果，在共建共享中提高人民群眾的獲得感，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、不斷朝著全體人民共同富裕的中國道路邁進(jìn)。

二、作為實(shí)踐的理論，馬克思主義為中國道路注入了鮮明的實(shí)踐特色

馬克思主義之所以能夠歷久彌新，始終在重大歷史節(jié)點(diǎn)上不斷再現(xiàn)其強(qiáng)大的理論魅力，在重大社會(huì)運(yùn)動(dòng)中不斷閃耀著真理的光芒，在人類走向美好幸福生活的實(shí)踐中始終在場(chǎng)，就是因?yàn)樗r明的實(shí)踐品格和突出的實(shí)踐特色。實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)新觀點(diǎn)。馬克思在批判費(fèi)爾巴哈和一切舊唯物主義忽視人的主觀能動(dòng)性和實(shí)踐作用的主要缺點(diǎn)過程中，深刻闡明了辯證唯物主義的實(shí)踐觀。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第501、506、500頁。面對(duì)“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”②《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第501、506、500頁。的理論誤區(qū)和現(xiàn)實(shí)需要，馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。”③《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第501、506、500頁。因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，革命的實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)人以及人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)力量。實(shí)踐的觀點(diǎn)讓馬克思主義得以落地生根，“革命的”、“實(shí)踐批判的”活動(dòng)讓馬克思主義得以在人類現(xiàn)代化歷程中更加科學(xué)地觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。實(shí)踐是馬克思主義的鮮明特色和科學(xué)根基，因?yàn)椤芭械奈淦鳌笔冀K不能代替“武器的批判”。不論是領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建共產(chǎn)主義者同盟、還是領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)國際工人協(xié)會(huì)，抑或是熱情支持巴黎公社革命，馬克思都用其終生的行動(dòng)詮釋著摧毀“物質(zhì)力量”的只能是更加強(qiáng)大的“物質(zhì)力量”，用其戰(zhàn)斗一生的革命過程充分彰顯了實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。

“幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真?！雹堋读?xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第44、48頁。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀，篤信“真抓才能攻堅(jiān)克難，實(shí)干才能夢(mèng)想成真”⑤《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第44、48頁。。在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代新征程中，我們黨深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義開創(chuàng)的共產(chǎn)主義不僅僅是一種美好的理想境界，更是一種客觀的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，是一種需要一個(gè)目標(biāo)接著一個(gè)目標(biāo)不斷前進(jìn)的鮮活實(shí)踐。面對(duì)在實(shí)踐過程中產(chǎn)生的觀點(diǎn)紛爭(zhēng)、理論困惑、思想斗爭(zhēng)，我們黨始終堅(jiān)持“不爭(zhēng)論”，倡導(dǎo)“摸著石頭過河”的實(shí)踐觀點(diǎn)和改革態(tài)度，堅(jiān)信實(shí)踐的問題只能在實(shí)踐中得以真正地解決，將馬克思主義實(shí)踐觀作為指引革命、建設(shè)和改革的思想密碼，走出了一條中國特色社會(huì)主義道路，并在內(nèi)涵和形式上進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思的實(shí)踐觀。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終高舉實(shí)踐、創(chuàng)新、發(fā)展的偉大旗幟，在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義、在實(shí)踐中創(chuàng)新社會(huì)主義、在實(shí)踐中團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民在偉大斗爭(zhēng)中建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，用堅(jiān)持全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的實(shí)際行動(dòng)和豐碩成果，生動(dòng)詮釋著“幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸?！雹蘖?xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月3日。。我們黨緊緊抓住新時(shí)代的時(shí)代主題，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面開展富有時(shí)代特色的嶄新實(shí)踐，不斷在更高水平上深化黨的治國理政的實(shí)踐活動(dòng)，扎實(shí)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶的改革創(chuàng)新，為中國道路注入了鮮明的實(shí)踐特色。

三、作為革命的理論，馬克思主義為中國道路豐富了改革的時(shí)代精神

馬克思主義之所以能夠緊密結(jié)合時(shí)代不斷綻放出耀眼的真理光芒，就在于作為一種革命的理論，馬克思主義并不滿足于自身理論的完美，更追求對(duì)世界的改變和人類的解放，并始終保持著革命進(jìn)行時(shí)的戰(zhàn)斗狀態(tài)和理論發(fā)展形態(tài)，不斷指引著為實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)美好生活的愿景而開展具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里就明確指出：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第31、66、65頁。用歷史唯物主義的觀點(diǎn)闡明了原始土地公有制解體以來的全部歷史的階級(jí)斗爭(zhēng)本質(zhì)，論證了消滅私有制、推翻資本主義制度的革命合法性與歷史必然性。在科學(xué)闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的歷史使命和建立共產(chǎn)主義新型美好社會(huì)的奮斗目標(biāo)之后，馬克思恩格斯明確指出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。”②《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第31、66、65頁。作為一種革命的理論，馬克思主義始終把推翻剝削人、壓迫人的私有制，把推翻私有制的終極代表模式資本主義制度作為自己理論的奮斗目標(biāo)，把通過革命手段建立更加美好的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)公開書寫在自己的理論、宣言和主張之中。革命理論成為馬克思主義理論中最富有激情色彩和最具有現(xiàn)實(shí)情懷的理論學(xué)說，也成為馬克思一生最光輝的現(xiàn)實(shí)寫照。正如恩格斯對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)所說的那樣：“馬克思首先是一個(gè)革命家”，“斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)”③《馬克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009年版，第602頁。。馬克思為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗一生，正是這種革命精神，推動(dòng)著馬克思主義盡管誕生于19世紀(jì)，但沒有停留在19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界。

“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來?！雹堋恶R克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第31、66、65頁。馬克思主義引領(lǐng)的人類解放運(yùn)動(dòng)作為一種嶄新的革命活動(dòng)，更需要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展賦予革命以新內(nèi)涵、新要求和新形式。這種革命理論不會(huì)僅僅滿足于當(dāng)前利益和政權(quán)的獲得，更加注重于未來社會(huì)的發(fā)展和人類的真正解放。中國共產(chǎn)黨傳承這種偉大的革命主義精神，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民在馬克思主義理論指導(dǎo)下，經(jīng)過長期艱苦奮斗，完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命，開啟中國改革開放新革命，指引著中國走向了一條具有中國特色、展現(xiàn)中國風(fēng)格、彰顯中國氣派的現(xiàn)代化發(fā)展道路。革命的精神在中國從來沒有過時(shí)，從毛澤東的“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界”，到鄧小平的“改革也是一場(chǎng)革命”，再到習(xí)近平提出的“改革沒有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)”，“改革永遠(yuǎn)在路上”，中國共產(chǎn)黨在中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化征程中，把革命精神薪火相傳，并與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和偉大實(shí)踐相結(jié)合，形成了改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，結(jié)合新時(shí)代的具體特征和時(shí)代問題，更加深化了我們黨對(duì)馬克思主義革命理論的認(rèn)識(shí)和理解，將全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨作為新時(shí)代的革命事業(yè)，以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，在積極推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過程中，譜寫著中國道路新的革命篇章。

四、作為科學(xué)的理論，馬克思主義為中國道路提供了科學(xué)方法論指導(dǎo)

馬克思主義之所以是科學(xué)、之所以能夠穿越歷史時(shí)空經(jīng)久不息，是因?yàn)樗羁探沂玖俗匀唤?、人類社?huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，為人類文明進(jìn)步指明了方向；它發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)的基本矛盾、深刻揭示了資本主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律，為工人階級(jí)擺脫剝削壓迫指出了科學(xué)道路；它堅(jiān)持維護(hù)人民利益、實(shí)現(xiàn)人民解放的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展即全人類解放為己任，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬。馬克思所創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀察世界、分析問題、創(chuàng)新發(fā)展的有力思想武器，被恩格斯稱之為“第一個(gè)給社會(huì)主義，因而也給現(xiàn)代整個(gè)工人運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)基礎(chǔ)的人”①《馬克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009年版，第451頁。。正是由于馬克思對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，使其理論能夠超越德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會(huì)主義，最終升華為馬克思主義科學(xué)理論體系；正是由于馬克思主義科學(xué)理論的指引，社會(huì)主義革命和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)才能夠從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)出發(fā)，開展轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)，成為19世紀(jì)以來人類最宏大的追求自由和解放的國際運(yùn)動(dòng)?！榜R克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華。”②《習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。馬克思主義為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)自由解放夢(mèng)想留下的最寶貴的精神遺產(chǎn)就是科學(xué)理論以及科學(xué)方法論。

中國共產(chǎn)黨始終把馬克思主義的科學(xué)方法論作為指導(dǎo)，堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展問題，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等重大理論成果。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，我們黨依然始終學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，始終堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)方法論的指導(dǎo)，更加自覺、更加堅(jiān)定地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度、堅(jiān)持維護(hù)人民根本利益、堅(jiān)持推進(jìn)深化改革和開放創(chuàng)新、堅(jiān)持維護(hù)國家主權(quán)和發(fā)展利益，不斷提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問題的能力，不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問題的能力，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光、更科學(xué)的視角來思考把握未來發(fā)展面臨的一系列重大問題，走出了一條不同于西方現(xiàn)代化的中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的中國道路。

五、作為開放的理論，馬克思主義為中國道路擴(kuò)展了發(fā)展的世界意義

馬克思主義之所以能夠經(jīng)久不衰，歷經(jīng)時(shí)代發(fā)展更加彰顯真理的力量，就在于馬克思主義理論不是教條，是始終站在時(shí)代前沿，不斷開放和發(fā)展的理論體系。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”③《馬克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第691頁。馬克思主義始終是一個(gè)開放的理論體系，是一個(gè)不斷結(jié)合時(shí)代發(fā)展而進(jìn)行理論創(chuàng)新與實(shí)踐推進(jìn)的理論體系。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最鮮明的理論品質(zhì)，創(chuàng)新發(fā)展是馬克思主義最突出的時(shí)代特色、世界情懷是馬克思主義最博大的心胸氣魄。馬克思主義理論不僅是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的理論，也是人類追求自由解放的理論，更是推動(dòng)人類社會(huì)朝著更加美好社會(huì)生活發(fā)展的理論。習(xí)近平同志認(rèn)為：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！雹佟读?xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。馬克思主義一經(jīng)產(chǎn)生，其傳播和發(fā)展的歷史過程，不僅深刻影響了20至21世紀(jì)世界格局，而且空前影響了人類的思想生產(chǎn)、制度生產(chǎn)的總格局，為指向未來的人類進(jìn)步奠定了重要的歷史基礎(chǔ)。它不僅在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，同樣也在人類解放發(fā)展運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮著重要影響、改變著人類社會(huì)的走向。

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義的繼承者，同樣是馬克思主義世界情懷的堅(jiān)定弘揚(yáng)者和踐行者，我們黨在探索和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，在新時(shí)代帶領(lǐng)人民走向中華民族偉大復(fù)興的歷史繼承中，同樣學(xué)習(xí)、堅(jiān)持和踐行著馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想。我們黨既是為中國人民謀幸福的政黨，同樣也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨，始終把為人類做出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。習(xí)近平同志不止一次強(qiáng)調(diào)，“中國夢(mèng)”是中國的，也是世界的，“中國夢(mèng)”不僅造福中國人民，同時(shí)造福世界人民?！爸袊鴫?mèng)”的提出，將中華民族偉大復(fù)興、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)復(fù)興發(fā)展、人類文明進(jìn)步發(fā)展內(nèi)在地、邏輯地、整體性地有機(jī)統(tǒng)一起來，證明著馬克思主義理論的開放性特征?！爸袊鴫?mèng)”的提出其實(shí)就是中國對(duì)現(xiàn)代化的一種世界性表述，更是對(duì)人類命運(yùn)共同體的一種深刻表達(dá)。我們站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問題，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷拓展同世界各國的合作，積極參與全球治理，在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展，不依附別人、更不掠奪別人，同各國人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把世界建設(shè)得更加美好，在堅(jiān)持馬克思主義理論開創(chuàng)中國現(xiàn)代化新局面的過程中，也為中國道路豐富和擴(kuò)展了發(fā)展的世界意義。中國道路是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，結(jié)合中國現(xiàn)代化實(shí)踐實(shí)際形成的社會(huì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展道路，其內(nèi)涵的現(xiàn)代性意蘊(yùn)，開拓了現(xiàn)代性發(fā)展模式的新形態(tài)，推動(dòng)著現(xiàn)代性走向新發(fā)展，引導(dǎo)著世界各國人民尤其是發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、開創(chuàng)新模式，具有突出的世界性發(fā)展意義。

2018年是馬克思主義發(fā)展史也是中國共產(chǎn)黨發(fā)展史上的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。在馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年、改革開放40周年特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，我們可以更加清晰地看出，馬克思主義理論是中國道路的源頭活水，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)的馬克思主義，是當(dāng)代中國的馬克思主義。學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)實(shí)踐馬克思主義，就要深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐當(dāng)代中國馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐進(jìn)一步深化和有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)中國道路進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，走向?qū)崿F(xiàn)民族偉大復(fù)興的康莊大道，是我們中國共產(chǎn)黨人的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是站在全球視野對(duì)促進(jìn)世界人民追求幸福、自由和解放的人類情懷的一種集中展現(xiàn)。