提升中職學(xué)生對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)欣賞學(xué)習(xí)興趣的對(duì)策

丁雪花

我們的祖國(guó)是一個(gè)擁有著五千年歷史的文明古國(guó)，在這悠久、漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，滌蕩出了無(wú)數(shù)絢爛的民族音樂(lè)文化瑰寶，她們浸潤(rùn)著中華民族文化的精髓，是中華民族精神的象征。在民族音樂(lè)文化的熏陶下，人們不僅可以豐富音樂(lè)審美情趣，提高文化涵養(yǎng)，還能領(lǐng)略到祖國(guó)歷史文化的博大精深，感受到祖國(guó)歷史文化的深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，從而更加熱愛(ài)我們的偉大祖國(guó)。因此，作為音樂(lè)教育工作者應(yīng)當(dāng)明確民族音樂(lè)是我們進(jìn)行音樂(lè)教育的基礎(chǔ)，音樂(lè)欣賞一定要以民族音樂(lè)作品為主，應(yīng)當(dāng)重視中國(guó)民族音樂(lè)在音樂(lè)教育中的傳遞與深化，讓學(xué)生真情感受、真切理解、真摯熱愛(ài)、真我演繹、真正創(chuàng)新本民族的音樂(lè)。

一、中職生對(duì)音樂(lè)類型的興趣取向

在當(dāng)今信息科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的便利、電視綜藝節(jié)目的豐富、數(shù)碼產(chǎn)品的日新月異，讓人們的音樂(lè)文化生活變得更加多姿多彩，隨時(shí)隨地都能享受視聽(tīng)的盛宴，音樂(lè)也成為了我們中職學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中不可缺少的組成部分。在中職校園，課間和放學(xué)時(shí)間總能見(jiàn)到學(xué)生塞著耳塞，聽(tīng)著音樂(lè)，哼著歌曲，談?wù)撝麄兿矏?ài)的明星歌手?？梢?jiàn)，學(xué)生是喜歡音樂(lè)的。那么，他們喜歡的又是哪些類型的音樂(lè)呢？在與學(xué)生平時(shí)的交流中可知，學(xué)生普遍對(duì)流行音樂(lè)偏愛(ài)有加，有關(guān)當(dāng)季正流行的通俗歌曲總能朗朗上口，談及他們喜愛(ài)的明星歌手及作品更是頭頭是道，而問(wèn)及對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的了解時(shí)卻知之甚少。他們對(duì)民族音樂(lè)在思想上沒(méi)有認(rèn)同感和自豪感，認(rèn)為聽(tīng)民族音樂(lè)OUT了，對(duì)民族音樂(lè)欣賞的學(xué)習(xí)更是缺乏興趣。

二、中職生對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)欣賞缺乏興趣的原因分析

1.時(shí)代背景和地域文化的隔閡

音樂(lè)來(lái)源于生活，中國(guó)民族音樂(lè)是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上構(gòu)建發(fā)展的，它反映著中國(guó)不同歷史時(shí)期、不同民族地域的文化、生活和情感。當(dāng)傳統(tǒng)的生活方式被改變的時(shí)候，原來(lái)的反映這種生活的民間音樂(lè)依舊是過(guò)去的內(nèi)容，這給現(xiàn)代人尤其是年輕人的理解帶來(lái)了障礙。 當(dāng)代的學(xué)生理解不了民族音樂(lè)所表達(dá)的過(guò)去的或異地的文化、生活和情感，欣賞學(xué)習(xí)的興趣也將大打折扣。如建國(guó)前的歌曲《鐵蹄下的歌女》，它表達(dá)了愛(ài)國(guó)歌女對(duì)日本帝國(guó)主義和舊社會(huì)的血淚控訴和抗?fàn)?，曲調(diào)悲憤、凄厲，痛苦中飽含力量。學(xué)生生活在和平幸福的年代，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期苦難的體驗(yàn)，對(duì)此歌曲在情感上就很難產(chǎn)生共鳴，聽(tīng)到的只會(huì)是無(wú)病呻吟。又如蘇州評(píng)彈《蝶戀花·答李淑一》，由于地方方言的局限性，學(xué)生聽(tīng)不懂唱詞，就理解不了曲中之意蘊(yùn)，便失去了聆聽(tīng)的興趣。

流行音樂(lè)緊追時(shí)代潮流，它反映的是現(xiàn)代人當(dāng)下的道德、情感、倫理、文化等方面的價(jià)值觀，通俗易懂，易被年輕人接受，并成為現(xiàn)代人尤其是年輕人文化生活的自我確證。 因此，學(xué)生們自然而然地更喜歡流行音樂(lè)，而對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)難以產(chǎn)生共鳴與興趣。

2.學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)水平的局限

從小學(xué)到中學(xué)的音樂(lè)教育普遍存在這樣一種現(xiàn)象：音樂(lè)課被作為偏科、副科而不受重視，課堂教學(xué)以唱歌為主，忽略了音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，致使學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)水平出現(xiàn)偏差。音樂(lè)素養(yǎng)在一定程度上等同于音樂(lè)理解。音樂(lè)素養(yǎng)（它總是包括聆聽(tīng)素養(yǎng)）是一種有效理解。當(dāng)一個(gè)聆聽(tīng)者當(dāng)前的音樂(lè)素養(yǎng)水平和給定的音樂(lè)所呈現(xiàn)的認(rèn)知挑戰(zhàn)之間有了平衡時(shí)，音樂(lè)的享受便出現(xiàn)了。由于學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)水平的偏差，導(dǎo)致學(xué)生在聆聽(tīng)民族音樂(lè)時(shí)，就不一定能感受和理解民族音樂(lè)所帶來(lái)的審美情趣，也不能獲得音樂(lè)的感悟與享受。

3.傳統(tǒng)教學(xué)模式的不適宜

中職學(xué)生年齡普遍在14至18歲之間，正處于精力旺盛的青年初期。他們性格活潑開(kāi)朗，思想意識(shí)形態(tài)活躍，對(duì)新鮮事物充滿好奇心和探索欲，做事喜歡親力親為，具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和社會(huì)認(rèn)同感。

傳統(tǒng)的音樂(lè)欣賞教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，教學(xué)方法也較為單一，在教學(xué)中往往都是教師選擇欣賞內(nèi)容，講解分析作品，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，忽略了學(xué)生的生理和心理需求，限制了學(xué)生的主動(dòng)參與性，無(wú)法滿足學(xué)生的好奇心和探索欲，激發(fā)不了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。因此也導(dǎo)致了學(xué)生不愛(ài)上音樂(lè)欣賞課，更不愛(ài)聆聽(tīng)、賞析他們認(rèn)為無(wú)趣的中國(guó)民族音樂(lè)。

三、提升中職生對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)欣賞學(xué)習(xí)興趣的對(duì)策

1.巧借流行音樂(lè)拉近學(xué)生與民族音樂(lè)的距離

作為音樂(lè)欣賞課的教師要以開(kāi)放、包容、客觀的眼光正確看待流行音樂(lè)，流行音樂(lè)是相對(duì)于古典音樂(lè)而言的，古典音樂(lè)一般比較嚴(yán)肅深刻，具有一定的哲理性，而流行音樂(lè)則比較通俗。這種通俗并不代表媚俗，它是把藝術(shù)通俗化、大眾化。在流行音樂(lè)中也不乏許多優(yōu)秀的作品，它們汲取了民族音樂(lè)的養(yǎng)料，表現(xiàn)出獨(dú)特的精神風(fēng)貌。如SHE演唱的《十面埋伏》前奏部分就引用了由琵琶彈奏的中國(guó)民樂(lè)《十面埋伏》的旋律片段；再如邰正宵演唱的《九百九十九朵玫瑰》副歌部分模仿了《彝族舞曲》的旋律；還有學(xué)生們非常追捧的周杰倫、王力宏，在他們創(chuàng)作和演唱的很多歌曲中都融入了中國(guó)民族音樂(lè)元素，這里就不再一一例舉。

在民族音樂(lè)的教學(xué)中，我們可以將這一類型的流行音樂(lè)融入其中比較、分析，讓學(xué)生知道他們所喜愛(ài)的明星不僅喜歡民族音樂(lè)，還大量運(yùn)用民族音樂(lè)元素創(chuàng)作流行音樂(lè)作品并演繹，讓學(xué)生意識(shí)到不懂民族音樂(lè)的人才是真正OUT的人。我們還可以鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用流行音樂(lè)的表達(dá)方式改編民族音樂(lè)，演繹民族音樂(lè)，讓學(xué)生在自得其樂(lè)的音樂(lè)實(shí)踐中感受到中國(guó)民族音樂(lè)的魅力。

2.善用音樂(lè)作品的人文情懷激發(fā)學(xué)生的情感共鳴

中國(guó)民族音樂(lè)蘊(yùn)含著中華民族豐厚的文化底蘊(yùn)，在賞析時(shí)，教師要結(jié)合作品所產(chǎn)生的時(shí)代背景以及與之相關(guān)的文化內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生更加全面地感受和體驗(yàn)音樂(lè)作品情感，更加深刻地理解音樂(lè)作品思想。再以建國(guó)前歌曲《鐵蹄下的歌女》為例，在欣賞歌曲前，教師先播放一小段有關(guān)日軍侵華的歷史紀(jì)錄片，讓學(xué)生了解那段慘痛、悲憤的歷史，感知舊社會(huì)人民的災(zāi)難疾苦和堅(jiān)強(qiáng)不屈，使學(xué)生在情感上產(chǎn)生對(duì)舊社會(huì)人民的同情及對(duì)日本帝國(guó)主義的痛恨，拉近學(xué)生與那段歷史的距離。學(xué)生產(chǎn)生了情感的共鳴，就有意愿繼續(xù)了解和賞析與那個(gè)時(shí)代相關(guān)的民族音樂(lè)作品，這時(shí)再播放該曲，學(xué)生就能夠更加投入地聆聽(tīng)、積極地體驗(yàn)，輕松地捕捉歌曲中所傳達(dá)的思想情感與藝術(shù)魅力。

3.循序漸進(jìn)提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)

音樂(lè)素養(yǎng)并不是有些孩子天生就有而有些孩子天生就沒(méi)有的東西。音樂(lè)素養(yǎng)是一種思維和認(rèn)識(shí)，所有人都可以通過(guò)后天教育獲得它。因此，我們可以通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐提高學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)水平。在教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的薄弱，我們應(yīng)將理論知識(shí)與音樂(lè)作品的分析、創(chuàng)作相結(jié)合；在音樂(lè)作品的選擇上，應(yīng)關(guān)注中職學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，從他們熟悉的、感興趣的、較簡(jiǎn)單的音樂(lè)作品開(kāi)始聆聽(tīng)和學(xué)習(xí)，由淺入深、循序漸進(jìn)、點(diǎn)滴積累，逐步提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知和理解能力。只有促進(jìn)學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的提升，具備一定的音樂(lè)素養(yǎng)水平，才能有效保證學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)學(xué)習(xí)與賞析的持續(xù)熱情。

4.與時(shí)俱進(jìn)實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的多元化

時(shí)代在迅速發(fā)展，我們的音樂(lè)教學(xué)也在不斷革新，并在實(shí)踐中創(chuàng)造出許多新的教學(xué)模式，如參與模式、探索模式、體驗(yàn)?zāi)Ｊ降?。這些新型模式提倡教師引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中獲取審美體驗(yàn)，體現(xiàn)了教學(xué)中以人為本，以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，符合中職學(xué)生的愿望和需求，因此也受到了學(xué)生的認(rèn)可和歡迎。

在民族音樂(lè)欣賞的教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)的具體內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，有目的、有計(jì)劃地選擇相適宜的一種或多種教學(xué)模式重組整合并運(yùn)用實(shí)施。以蘇州評(píng)彈《蝶戀花·答李淑一》的欣賞教學(xué)為例，課下學(xué)生根據(jù)教師布置的任務(wù)要求，以小組為單位查找、收集、整理與此曲相關(guān)的信息資料，并設(shè)計(jì)具體的賞析方案；教師從中選取最佳方案，并根據(jù)教學(xué)需要指導(dǎo)修改后，由該小組成員在課堂中與大家共同分享、交流成果；課后作業(yè)，學(xué)生可根據(jù)自身的興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)選擇不同形式詮釋、演繹該曲，如演唱、演奏、朗誦、舞蹈、評(píng)論、繪畫等。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，采用了探索模式、參與模式、合作模式、創(chuàng)新模式等教學(xué)模式的有機(jī)組合，使學(xué)生積極主動(dòng)參與其中，在自主探究學(xué)習(xí)中深入感受和理解該音樂(lè)作品，在小組合作與音樂(lè)分享中感受快樂(lè)與成就，學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性在自主詮釋音樂(lè)的過(guò)程中得到發(fā)揮展現(xiàn)，中國(guó)民族音樂(lè)也在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中滲透進(jìn)每個(gè)學(xué)生心底。

教師真摯、熱烈的情感是最富有感染力、影響力的，正如羅曼·羅蘭所說(shuō)：“要散布陽(yáng)光到別人心里，先得自己心里有陽(yáng)光?！币囵B(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的熱愛(ài)，教師必須對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)充滿熱愛(ài)。因此，教師更需要不斷提升自身的文化修養(yǎng)，豐富藝術(shù)審美情趣；通過(guò)廣泛地聆聽(tīng)感受和深入地學(xué)習(xí)研究中國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，更加深刻地感悟中國(guó)民族音樂(lè)的文化內(nèi)涵與精髓，懷揣滿腔熱情引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)民族音樂(lè)的無(wú)限魅力。

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責(zé)任編輯陳春陽(yáng)