新媒體環(huán)境下的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育研究

江藝敏

摘 要：當(dāng)今時(shí)代是大數(shù)據(jù)開(kāi)啟的時(shí)代，人們交流信息因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)變得更加方便快捷，隨著信息技術(shù)的普及和影響日益加深。新媒體時(shí)代已然到來(lái)，培養(yǎng)當(dāng)下大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷是當(dāng)代教育者需要面臨和解決的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：新媒體；大學(xué)生；愛(ài)國(guó)主義教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-7836（2018）05-0090-03

近年來(lái)，我國(guó)因信息技術(shù)的發(fā)展使得國(guó)民物質(zhì)水平得到了迅速提高，但網(wǎng)絡(luò)的普及與發(fā)展有利也有弊。最為典型的是使人們的思想觀念發(fā)生了顛覆性的變化，對(duì)比以前思想更加開(kāi)放，但因?yàn)樗枷敕矫媸軟_擊較多，愛(ài)國(guó)主義思想的淡薄也已經(jīng)成為當(dāng)下大學(xué)生思想方面的主要趨勢(shì)，目前因?yàn)樯鐣?huì)因素以及生活壓力等方面的干擾，利己主義盛行，這對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的思想培養(yǎng)造成了一定的干擾[1]。如何將愛(ài)國(guó)主義利用新媒體環(huán)境進(jìn)行教育普及，利用網(wǎng)絡(luò)提升大學(xué)生的道德觀念，樹(shù)立起愛(ài)國(guó)主義思想，對(duì)社會(huì)的風(fēng)氣以及大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)都是非常重要的。

一、新媒體的定義

受信息技術(shù)和大數(shù)據(jù)傳輸時(shí)代的影響，新媒體應(yīng)運(yùn)而生，主要指的是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和移動(dòng)通信技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星、局域網(wǎng)以及無(wú)線通信網(wǎng)等主要渠道呈較大規(guī)模的影響，輸出終端依靠移動(dòng)設(shè)備、電腦以及電視等[2]。因?yàn)槿藗兩畲嬖谳^多空白，需要利用輸出終端來(lái)休閑娛樂(lè)，而新媒體的主要影響方式就包括人們休閑娛樂(lè)所用的游戲、遠(yuǎn)程教育、視頻、音頻等。

二、新媒體的特點(diǎn)

因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)自身信息共享的特征也使得新媒體具有同樣的特征，這種特征最主要的影響就是可以不分國(guó)界地進(jìn)行傳播，淡化人們的國(guó)際意識(shí)?？傮w而言，新媒體的時(shí)代特征就是消解力量，不僅可以淡化上述內(nèi)容，因其主要受眾多利用新媒體傳輸終端，也可以消解傳統(tǒng)媒體帶來(lái)的影響，其次還可以消解不同行業(yè)之間、不同社會(huì)群體以及不同產(chǎn)業(yè)等方面的邊界，也可消解傳送者與接受者的邊界等[3]。

1.傳播狀態(tài)的交互性和跨時(shí)空性

在傳播狀態(tài)上當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)用戶都會(huì)有跨時(shí)空交流的便捷感，這是新媒體的傳播狀態(tài)的特性，不僅可以準(zhǔn)確反饋信息，同樣可以消除時(shí)空上的局限性，實(shí)現(xiàn)及時(shí)溝通，在不同時(shí)間的人都可以利用新媒體的特征進(jìn)行互動(dòng)。且由于傳統(tǒng)媒體都是一點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)的狀態(tài)，現(xiàn)在新媒體改變了這種單一傳播狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了交互傳播也就是大眾轉(zhuǎn)播，新媒體環(huán)境下的受眾突破了傳統(tǒng)媒體一點(diǎn)面對(duì)多點(diǎn)的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了更加便捷的信息交流，使得原本單向傳播的功能局限迅速消融，幾乎現(xiàn)在新媒體都實(shí)現(xiàn)了多點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)的交互模式[4]。

2.大數(shù)據(jù)包傳播

當(dāng)今時(shí)代是大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)的傳播呈爆炸性的傳輸狀態(tài)，人們生活的各方各面都會(huì)受到數(shù)據(jù)傳輸?shù)挠绊?，而新媒體利用大數(shù)據(jù)對(duì)人們生活的影響是顯而易見(jiàn)的，這種信息不斷交互過(guò)程中用戶不僅可以享受操作便捷的便利，受之影響也比較嚴(yán)重，生活的各方面比如學(xué)習(xí)、工作也會(huì)受到新媒體環(huán)境內(nèi)容豐富的影響，空閑時(shí)瀏覽網(wǎng)頁(yè)，從門(mén)戶網(wǎng)站瀏覽到搜索引擎，或者上微博看直播，或是不同年齡段的人都會(huì)玩的網(wǎng)絡(luò)游戲，尤其現(xiàn)在利用智能手機(jī)就可以實(shí)現(xiàn)輸出終端的接收，新媒體傳輸?shù)膬?nèi)容之廣，數(shù)據(jù)之龐雜完全滿足了人們對(duì)內(nèi)容上的要求，利用涉及面極為廣泛的信息可以滿足不同受眾所需求的內(nèi)容，充分掌握不同國(guó)界、不同行業(yè)之間的信息。

3.新媒體受眾的主動(dòng)性得到大幅度的增強(qiáng)

傳統(tǒng)媒體時(shí)代的報(bào)紙、雜志等對(duì)接收者的影響不算很大，只能是被動(dòng)接受信息，傳統(tǒng)媒體時(shí)代不會(huì)根據(jù)接收者選擇的內(nèi)容進(jìn)行傳播。而新媒體時(shí)代則完全不同，人們可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)需求、生活需求和職業(yè)需求等方面主動(dòng)選擇自己接收的信息，這點(diǎn)和傳統(tǒng)媒體大大不同，且接收方可以根據(jù)自己接受信息的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而過(guò)濾掉自己不需要的信息，這方面體現(xiàn)了接收方的主動(dòng)性，也給教育工作者（思想政治教育工作者）利用新媒體進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想培養(yǎng)提供了一定的契機(jī)。

三、新媒體環(huán)境下的大學(xué)生群體

眾所周知，一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力是與教育的綜合實(shí)力成正比的。我國(guó)目前正在逐漸由發(fā)展中國(guó)家過(guò)渡到發(fā)達(dá)國(guó)家，在這其中需要提高的就是教育水平。而大學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為重要，作為即將步入社會(huì)參與我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)鍵性人才，大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展是極為有利的[5]。目前是信息時(shí)代，我國(guó)大學(xué)生人口基數(shù)龐大，這個(gè)年齡段正好有空閑時(shí)間大量使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行社交、娛樂(lè)等活動(dòng)，是目前新媒體環(huán)境受影響最主要的群眾，也是利用信息技術(shù)核心思維的前沿群體，富有創(chuàng)造力，對(duì)新思維接受快，傳統(tǒng)的媒體環(huán)境如電視、報(bào)紙、廣播、雜志等已經(jīng)對(duì)大學(xué)生的干預(yù)很少，無(wú)法真正影響到大學(xué)生。新媒體環(huán)境下的大學(xué)生群體受到眾多信息的沖擊，有部分的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義淡薄，大學(xué)思想政治教育工作者或者是教育工作者應(yīng)采取有效的措施解決愛(ài)國(guó)主義教育問(wèn)題，可利用新媒體融合愛(ài)國(guó)主義教育，并使愛(ài)國(guó)主義教育的工作質(zhì)量得到快速提高，確保對(duì)新媒體環(huán)境下的大學(xué)生造成影響。

四、新媒體環(huán)境下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀

1.新媒體環(huán)境下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育傳統(tǒng)教育模式受到影響

在傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育中，教育者是固定的一個(gè)人，受教育者是一個(gè)群體，教師利用自身特有的大量知識(shí)成為教育中的主導(dǎo)者，在傳統(tǒng)教育模式中牢牢占據(jù)主動(dòng)權(quán)[6]。但在新媒體環(huán)境下，受教者不會(huì)再被動(dòng)地接受信息傳遞和灌輸，利用新媒體環(huán)境的影響從被動(dòng)方轉(zhuǎn)化為主動(dòng)方，信息的大容量和快速傳播的特點(diǎn)使得大學(xué)生可以利用不同的新媒體傳播媒介了解自己想要的信息，主動(dòng)接受能力大大加強(qiáng)，不再需要被動(dòng)地接受信息。而且新媒體的消融性、跨時(shí)空性以及交互性都使傳統(tǒng)教育的權(quán)威性、影響力逐漸減小。

2.新媒體環(huán)境下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義認(rèn)知逐漸淡化

相對(duì)于傳統(tǒng)教育，現(xiàn)在的教育也逐漸注重培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力，這主要是由于新媒體環(huán)境下學(xué)生所能參考的內(nèi)容太過(guò)豐富，相比較傳統(tǒng)媒體、新媒體的信息傳播更加快速，擁有極高的快速性和即時(shí)性，在滿足學(xué)生的求知欲望時(shí)，也逐漸利用不良信息使學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義認(rèn)知受到影響，新媒體環(huán)境以互動(dòng)性極強(qiáng)的特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)媒體和教育形成了極大的沖擊，新媒體傳播方式消融了國(guó)與國(guó)之間的界限，利用不同范圍、不同行業(yè)的豐富內(nèi)容，加之多元的政治制度、每個(gè)國(guó)家不同的文化群體以及世界范圍內(nèi)的各種意識(shí)形態(tài)等對(duì)當(dāng)代大學(xué)生造成了非常大的沖擊，使大學(xué)生關(guān)注這些信息的具體內(nèi)容，與信息的發(fā)布者進(jìn)行互動(dòng)，而目前有不少國(guó)家比如美國(guó)，不遺余力地輸出自己價(jià)值觀，如“人權(quán)高于主權(quán)”等，也有別的國(guó)家不斷進(jìn)行文化輸出和意識(shí)形態(tài)輸出，這些思想觀念和文化輸出時(shí)充分利用了多元的新媒體交流和傳播方式，我國(guó)也不斷遭受著文化侵襲以及文化擴(kuò)張，在面對(duì)他國(guó)價(jià)值觀以及文化輸出時(shí)，有些虛假信息也因此不斷在網(wǎng)絡(luò)蔓延，眾多事件的真實(shí)性被掩蓋，網(wǎng)絡(luò)上充斥的虛假信息使得目前大學(xué)生在一定程度上被誤導(dǎo)，甚至一定幅度地出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化缺失。有關(guān)研究調(diào)查顯示，部分大學(xué)生對(duì)我國(guó)的文化傳統(tǒng)不是很了解，對(duì)我國(guó)的政治體系等認(rèn)同感較低，對(duì)我國(guó)的社會(huì)形態(tài)表現(xiàn)出冷漠的態(tài)度，甚至有小部分受文化輸出影響較為嚴(yán)重，對(duì)他國(guó)的政治形態(tài)極為推崇，而對(duì)我國(guó)民情和社會(huì)狀態(tài)并不了解。

3.新媒體環(huán)境下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育推行受阻

移動(dòng)設(shè)備和眾多接收終端的流行使新媒體環(huán)境的影響日益加深，目前是互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，科技業(yè)不斷革新，這使得新媒體的傳播性得到了極大的加強(qiáng)。而作為目前新媒體的主要接收方就是當(dāng)代大學(xué)生，以前的教育環(huán)境只是由教師采取一對(duì)多的教育方式，這種教育環(huán)境有利于愛(ài)國(guó)主義教育的培養(yǎng)，在校園中和課堂上的教育模式便于協(xié)調(diào)和學(xué)生的關(guān)系，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的接收[7]。但目前新媒體信息的廣泛傳播使得當(dāng)代大學(xué)生的教育環(huán)境變得較為復(fù)雜，在新媒體將各種無(wú)界限的豐富信息、意識(shí)形態(tài)、文化模式等進(jìn)行普及時(shí)，夾雜在眾多信息中的不良信息和虛假信息也嚴(yán)重混淆了當(dāng)代大學(xué)生的視聽(tīng)，在精神層面、信念層面以及知識(shí)層面都嚴(yán)重影響了當(dāng)代大學(xué)生。新媒體時(shí)代改變了大學(xué)生的日常生活，這些虛假負(fù)面信息以新媒體為載體也同樣進(jìn)入到了大學(xué)生的生活日常，各種思想論證以及意識(shí)形態(tài)隱蔽地影響著大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育文化的接收，成為了愛(ài)國(guó)主義教育環(huán)境中不可控制的因素，且隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，這些不可控因素將會(huì)越來(lái)越多。加之傳統(tǒng)教學(xué)方式學(xué)生的接受程度不高，也存在著差異，兩方面的因素都導(dǎo)致了大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想教育推行困難。

五、推行新媒體環(huán)境下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育工作有效舉措

1.在新媒體手段中注入更多的傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)道德教育

新媒體環(huán)境下虛擬網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生或其他人群道德約束力明顯下降，給了人們一個(gè)比較自由的平臺(tái)，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)暴力充斥屏幕，尤其對(duì)價(jià)值觀尚不成熟的大學(xué)生群體更是造成了負(fù)面影響，針對(duì)“三觀”尚未完全建立的大學(xué)生進(jìn)行良好的普世價(jià)值觀傳輸是非常重要的。教育者應(yīng)該針對(duì)尚未成熟的大學(xué)生群體進(jìn)行相關(guān)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。我國(guó)是文化大國(guó)，古有孔孟傳輸儒家的普世觀，對(duì)當(dāng)代國(guó)人形成了良好的影響，應(yīng)汲取我國(guó)文化的精華，為當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念培植合適的土壤，利用我國(guó)瑰麗的文化根莖為大學(xué)生的人生觀教育提供良好的平臺(tái)，在新媒體環(huán)境下我國(guó)傳統(tǒng)文化起到的作用非常重要，可良好地融入新媒體環(huán)境，在當(dāng)代的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育中，讓大學(xué)生正確地對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)文化，以端正的態(tài)度接受傳統(tǒng)文化的熏陶，將我國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化精華融入到愛(ài)國(guó)主義教育中，讓當(dāng)代大學(xué)生在思想上正確認(rèn)知自己，并對(duì)自身所處的地位以及在社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要承擔(dān)的責(zé)任有良好的認(rèn)知。古人云，修身齊家治國(guó)平天下，應(yīng)讓大學(xué)生從自己品德方面塑造自身完善的價(jià)值觀，加強(qiáng)自己的主觀認(rèn)知，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中杜絕不良影響，認(rèn)知自己在家庭中的責(zé)任，進(jìn)而領(lǐng)悟到自身在社會(huì)中以及在國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)中承擔(dān)的責(zé)任。在大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育中利用傳統(tǒng)文化作為宣傳陣地，有利于搶占新媒體環(huán)境的制高點(diǎn)。所以，當(dāng)代教育者要以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，重視傳統(tǒng)文化的融入。學(xué)生在潛移默化的教育中領(lǐng)悟自身的價(jià)值，增強(qiáng)自身的歷史感，樹(shù)立正確價(jià)值觀，將愛(ài)國(guó)主義教育依靠人文活動(dòng)和傳統(tǒng)文化來(lái)豐富內(nèi)涵，拓展愛(ài)國(guó)主義的層面，在廣義上讓學(xué)生增強(qiáng)自身認(rèn)同感，促進(jìn)新媒體環(huán)境下大學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義教育下的良性發(fā)展。

2.用新媒體手段構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義教育陣地

新媒體對(duì)人們的影響非常深刻，所以當(dāng)代教育者要學(xué)會(huì)將大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育融入新媒體環(huán)境，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流。當(dāng)前教育者面臨新的教育方針往往不知如何應(yīng)對(duì)，在有的高校已經(jīng)不側(cè)重于對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想教育，感覺(jué)面對(duì)新媒體環(huán)境的影響，愛(ài)國(guó)主義教育無(wú)法完全推行，教育工作質(zhì)量較低，針對(duì)這一點(diǎn)當(dāng)前教育者應(yīng)該利用新媒體的影響力來(lái)覆蓋大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育渠道，消除傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育沒(méi)有時(shí)效性的弊端，利用新媒體的交互性提高愛(ài)國(guó)主義教育的影響力，并通過(guò)建立愛(ài)國(guó)主義教育網(wǎng)站結(jié)合新媒環(huán)境下的宣傳優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的宣教，以馬列理論為建立基點(diǎn)，融入我國(guó)社會(huì)主義特色理論。讓當(dāng)代大學(xué)生感覺(jué)我國(guó)綜合國(guó)力的強(qiáng)大，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)國(guó)家的自我認(rèn)同感和自豪感，從更多渠道了解國(guó)家的現(xiàn)狀和發(fā)展，并加深對(duì)我國(guó)歷史的了解，在傳統(tǒng)文化的熏陶下正確認(rèn)知自身的社會(huì)地位，以愛(ài)國(guó)主義教育思想來(lái)豐富自身精神層次，最終實(shí)現(xiàn)新媒體環(huán)境下大學(xué)生的健康發(fā)展[8]。在網(wǎng)站中多加入我國(guó)時(shí)政和軍事實(shí)力的內(nèi)容，讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)目前時(shí)政熱點(diǎn)的認(rèn)知，可以自覺(jué)屏蔽一些社會(huì)流言并辨別真?zhèn)?，?duì)虛假信息可以準(zhǔn)確辨別。網(wǎng)站上也應(yīng)針對(duì)我國(guó)的時(shí)政熱點(diǎn)產(chǎn)生的虛假信息進(jìn)行辟謠，使大學(xué)生辨別真假的能力日益提高。在教學(xué)工作中持續(xù)跟進(jìn)學(xué)生的思想狀態(tài)，開(kāi)展我國(guó)時(shí)政的相關(guān)討論，利用校園課堂鞏固學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想，進(jìn)行答辯等活動(dòng)加強(qiáng)“三觀”方面的搭建。利用校園搭建相關(guān)平臺(tái)，利用貼吧、微博、微信等發(fā)揮新媒體環(huán)境的影響力，采取多種多樣的方式進(jìn)行靈活教學(xué)，以新形式的愛(ài)國(guó)主義教育替代傳統(tǒng)教學(xué)方式。利用我國(guó)社會(huì)主義思想和愛(ài)國(guó)教育對(duì)網(wǎng)絡(luò)造成良好的輻射影響，以觀點(diǎn)鮮明、形式多樣的教學(xué)理念融入大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育中，使大學(xué)生在日常生活中也能感受到愛(ài)國(guó)主義思想的影響。

3.提升思想教育者的教育層次和專業(yè)素養(yǎng)

當(dāng)代教育者作為落實(shí)愛(ài)國(guó)主義思想的關(guān)鍵實(shí)施者應(yīng)豐富自身的素質(zhì)，尤其在新媒體環(huán)境下，新形式的教育對(duì)教育者提出了更為嚴(yán)格的要求，當(dāng)代教育者如不適應(yīng)環(huán)境則很難開(kāi)展新媒體環(huán)境下的愛(ài)國(guó)主義思想教育。所以，當(dāng)代教育者應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，把握我國(guó)以及國(guó)際的最新動(dòng)態(tài)，并深入了解當(dāng)代大學(xué)生精神層次缺乏的東西，在建立“三觀”時(shí)除輸入正確的價(jià)值觀、普世觀外，還應(yīng)將愛(ài)國(guó)主義思想完全融入其中。并將新媒體環(huán)境中的各種新元素帶到課堂中，開(kāi)展多媒體教育，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生自主性增強(qiáng)有利于從傳統(tǒng)教育中的被動(dòng)者轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義教育思想的主動(dòng)接受者，教育者也從以往灌溉知識(shí)的角色過(guò)渡為解答疑惑的角色。教育者還應(yīng)增強(qiáng)信息技術(shù)的應(yīng)用能力，通過(guò)信息技術(shù)來(lái)進(jìn)行學(xué)生的思想建設(shè)，在新媒體環(huán)境下利用社會(huì)主義特色理論知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義信念。

總之，利用新媒體融合愛(ài)國(guó)主義教育，并以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，有利于培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀，提高歷史和國(guó)家的認(rèn)同感，可以利用貼吧、微信、微博等方式作為新的愛(ài)國(guó)主義教育方式和途徑，輸出正確的普世觀念和愛(ài)國(guó)主義觀念。

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（責(zé)任編輯：陳 樹(shù)）