現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式下的高職學(xué)生“工匠精神”培育研究

符茂

摘 要：高職院校中現(xiàn)代學(xué)徒制人才的培養(yǎng)模式對培養(yǎng)技術(shù)技能型人才有著重要的作用，同時現(xiàn)代學(xué)徒制也為培育高職院校學(xué)生工匠精神提供了一定的體制基礎(chǔ)，在高職院?，F(xiàn)代學(xué)徒制下培養(yǎng)學(xué)生樂于奉獻(xiàn)、敬業(yè)守信、精益求精的工匠精神，就必須加強(qiáng)學(xué)校和企業(yè)的聯(lián)合。因此，從現(xiàn)代學(xué)徒制與工匠精神的聯(lián)系著手，分析探討我國高職院校人才素養(yǎng)的現(xiàn)狀，并且基于現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式，提出幾點培育高職學(xué)生工匠精神的措施，以期為培養(yǎng)滿足我國社會發(fā)展的高素質(zhì)人才奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代學(xué)徒制；高職學(xué)生；工匠精神

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-7836（2018）05-0062-03

一、工匠精神與現(xiàn)代學(xué)徒制

1.工匠精神的內(nèi)涵

工匠精神最早可以追溯到我國的先秦時期，當(dāng)時各類手藝代代相傳，都要依靠一對一的學(xué)徒教育，這也是現(xiàn)代學(xué)徒制教育的雛形。在古代學(xué)徒制教育模式下，由于各行各業(yè)還沒有形成完整的理論體系，師父通常是將徒弟帶在身邊，讓徒弟在旁觀察自己是如何操作的，并通過自主的思考來提升自身的實踐水平。在這種教育模式下，雖然具有教學(xué)效率低下、無法進(jìn)行系統(tǒng)性教育的缺陷，但相比當(dāng)代教育，更能夠有效地提升學(xué)生的實踐水平。同時，徒弟通過耳濡目染，還能夠感受到師父對于手藝精益求精的精神，這種精神代代相傳，也就形成了工匠精神?！肮そ尘瘛币辉~最早來源于拉丁語中的“are”一詞，意為把某種產(chǎn)品塑性、捏合，后指工匠憑借自己認(rèn)真的態(tài)度對自己的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢、追求完美的精神理念。工匠們喜歡不斷完善自己的工藝，不斷雕琢自己的產(chǎn)品，享受在自己手中產(chǎn)生優(yōu)秀作品的過程，其目標(biāo)是打造行業(yè)、企業(yè)中優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，從而在激烈的競爭中獲取一席之地?？偟膩碚f，工匠精神就是追求卓越的品質(zhì)精神、精益求精的創(chuàng)造精神和用戶至上的服務(wù)精神。在學(xué)徒制中，工匠精神主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。在古代的學(xué)徒制中，師父與徒弟之間的關(guān)系密切，所謂“一日為師終身為父”，徒弟在后來所取得的成就離不開師父的栽培。因此，徒弟通常將師父作為模范和榜樣，在儒家學(xué)說中，“尊師重道”更是上升到了道德層面，認(rèn)為尊師重道是維系國家生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

第二，言傳身教的教學(xué)策略。古代的生活節(jié)奏相對緩慢，除了必要的生產(chǎn)生活，徒弟主要的活動就是跟在師父身邊學(xué)習(xí)手藝。而教學(xué)步驟則主要為示范、訓(xùn)練和隱退。首先，師父要通過親手實踐的方式，為徒弟講解相關(guān)技術(shù)，隨后，要指導(dǎo)徒弟進(jìn)行自主訓(xùn)練，在學(xué)生的手藝大成后，師父教無可教，便可以就此隱退，體現(xiàn)出了言傳身教的教育方法。

第三，精益求精的職業(yè)素養(yǎng)。古代的各種工藝品并非流水線式的生產(chǎn)，許多產(chǎn)品都是經(jīng)過工匠不斷的打磨和優(yōu)化得來的。因此，古代工匠對于生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量有著精益求精的追求。在師父的教育過程中，通過對于一件產(chǎn)品的不斷打磨和完善，徒弟可以對這一行業(yè)有更深層次的理解，從而在生產(chǎn)過程中更多地對產(chǎn)品進(jìn)行打磨，從而獲得更高質(zhì)量的成果。

2.現(xiàn)代學(xué)徒制概述

現(xiàn)代學(xué)徒制是由學(xué)校和企業(yè)一起開創(chuàng)的一項育人模式，以學(xué)生或者是企業(yè)員工為教育對象[1]。對于這些院校來說，教學(xué)的目的就是培養(yǎng)行業(yè)的高技術(shù)人才。因此，在現(xiàn)代學(xué)徒制度下，學(xué)生可以從企業(yè)領(lǐng)取自己所得的工資。這種人才培養(yǎng)模式曾在德國、美國等國家都有著悠久的歷史，也是解決本國青少年就業(yè)問題的一大主要方式，尤其對于中國這種人口基數(shù)大國，每年都有幾百萬的青少年涌入社會，現(xiàn)代學(xué)徒制更是起到了幫助青少年就業(yè)的重要作用。在未來，校企合作是我國高職院校的主要發(fā)展模式，我國將以工學(xué)結(jié)合為教學(xué)核心，校企合作為主要前提，突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)概念，將職業(yè)的培訓(xùn)和教育相互融合，相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，開創(chuàng)一種新型的職業(yè)培訓(xùn)模式。

3.工匠精神與現(xiàn)代學(xué)徒制的關(guān)聯(lián)

現(xiàn)代學(xué)徒制將現(xiàn)代職業(yè)教育和傳統(tǒng)的學(xué)徒制的培養(yǎng)模式相互結(jié)合。企業(yè)和學(xué)校聯(lián)合招工招生，被錄取的學(xué)生可以以企業(yè)學(xué)徒和學(xué)校學(xué)生的雙重身份進(jìn)行工作和學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)我國經(jīng)濟(jì)市場中需要的復(fù)合型人才。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，工匠精神逐漸被社會人士所認(rèn)可，培養(yǎng)大批具有工匠精神的技能技術(shù)型人才是我國高職院校辦學(xué)的主要目標(biāo)。而現(xiàn)代學(xué)徒制的培養(yǎng)模式對高職院校培養(yǎng)具有工匠精神的高級技術(shù)技能型人才有著重要的作用，為工匠精神的培育奠定了一定的基礎(chǔ)。

二、目前高職院校人才素養(yǎng)現(xiàn)狀

1.職業(yè)素質(zhì)較低

工匠精神強(qiáng)調(diào)從業(yè)者的精神求一、腳踏實地、從容淡定，這都是從業(yè)者的最基本的素養(yǎng)。但目前高職學(xué)生缺乏一定的工匠精神，使得高職從業(yè)者的心理素質(zhì)較低，主要表現(xiàn)在職業(yè)能力素質(zhì)薄弱和職業(yè)心理素質(zhì)較低兩個方面。職業(yè)心理素質(zhì)主要是指從業(yè)者有一定的心理承受能力，可以順利地完成企業(yè)所交付的任務(wù)。而情緒管理能力弱、抗挫折能力、抗壓能力和心理承受能力差都是心理素質(zhì)較低的主要表現(xiàn)。例如，當(dāng)學(xué)生步入高職院校進(jìn)行學(xué)習(xí)時，有一部分學(xué)生沒有經(jīng)受住高考失敗的打擊，從而選擇在高職院校自暴自棄、自卑退縮或者悲觀失望，影響了在高職院校中的學(xué)習(xí)。更有甚者，認(rèn)為自己沒有好的前途而選擇跳樓自殺。當(dāng)學(xué)生步入社會工作之后又承受不了領(lǐng)導(dǎo)的訓(xùn)斥批評和工作崗位的巨大壓力，大部分學(xué)生又選擇待業(yè)在家或者頻繁跳槽等，這些現(xiàn)象都暴露出我國高職學(xué)生的心理素質(zhì)低下，沒有良好的心理承受能力，無法在社會中順利工作。

另外，高職院校的學(xué)生還存在著職業(yè)能力素質(zhì)薄弱的問題。職業(yè)能力是指從業(yè)者在參加工作時具有一定的個人能力，可以提高企業(yè)的活動效率。高職院校人才培養(yǎng)的核心是培養(yǎng)技能型、職業(yè)型和高技能的復(fù)合型人才。但是近些年來，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)高職院校的學(xué)生普遍存在專業(yè)技能不足、專業(yè)知識基礎(chǔ)差、外語能力弱、專業(yè)面窄、不善于交際、信息意識薄弱、計算能力不足、沒有團(tuán)隊精神、不具備創(chuàng)新能力等問題，這些問題對高職院校學(xué)生日后的工作極為不利，為學(xué)生正常工作生活造成了阻礙。

2.職業(yè)價值觀功利

目前我國高職院校的人才職業(yè)素養(yǎng)存在的問題與工匠精神有著一定的差距[2]。其中表現(xiàn)之一就是學(xué)生的職業(yè)價值觀比較功利，職業(yè)價值觀決定了學(xué)生對職業(yè)的態(tài)度，還決定了學(xué)生的職業(yè)取向和信仰。在當(dāng)前的社會背景之下，眾多高職院校學(xué)生都存在著拜金主義等功利的價值觀。通常這些學(xué)生眼高手低，要求體面的工作和高薪的職業(yè)，但本身又沒有過硬的基本職業(yè)素養(yǎng)，缺乏一定的實踐技能和基礎(chǔ)知識，沒有腳踏實地的工作態(tài)度，對工作沒有持之以恒的堅持，這些都是對自我認(rèn)識的欠缺，從而使得高職院校的學(xué)生自我評價存在一定的盲目性。他們通常只重視眼前的利益，將職業(yè)評價的基礎(chǔ)放置于自我的認(rèn)知上，而忽視了社會的長遠(yuǎn)發(fā)展和需求。另外，高職院校的學(xué)生普遍職業(yè)道德水平較低，而職業(yè)道德是人們在工作生活當(dāng)中需要遵循的基本行為，是一般社會道德在工作生活中的主要表現(xiàn)。例如，奉獻(xiàn)社會、辦事公道、誠實守信、愛崗敬業(yè)都是職業(yè)道德的良好表現(xiàn)。然而相關(guān)調(diào)查表明，我國眾多高職院校的學(xué)生在步入社會之后，對本職工作敷衍了事、馬馬虎虎，在處理上下級關(guān)系中唯利是圖、阿諛奉承，工作中任人唯親，頻繁跳槽更換工作崗位。這些現(xiàn)象都直接表明了目前我國高職院校的學(xué)生職業(yè)道德水平較低。

三、現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式下的高職學(xué)生“工匠精神”培育措施

1.政府重視職業(yè)教學(xué)，出臺相應(yīng)政策

目前高職院校學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)存在著眾多問題，無法滿足經(jīng)濟(jì)社會對工匠精神人才的需求。因此，在現(xiàn)代學(xué)徒制下培養(yǎng)高職學(xué)生的工匠精神，需要政府出臺相應(yīng)的政策，提高工匠職業(yè)的威望。近些年來，我國正在面臨著制造業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級，對技術(shù)技能高素質(zhì)人才的需求增大。但就目前來看，我國的一線技術(shù)工人的薪酬待遇和職業(yè)威望較低，甚至比不上行政文員和助理，在社會上白領(lǐng)的社會地位也比藍(lán)領(lǐng)高出很多?？偟膩碚f，技術(shù)技能型人才無論在社會地位還是薪酬待遇上都不能與其貢獻(xiàn)程度相對應(yīng)。面對這樣的現(xiàn)象，政府應(yīng)該積極出臺相關(guān)政策，從而提高工匠類職業(yè)的社會地位和薪酬待遇。

其次，要提高對職業(yè)的教育程度，讓社會認(rèn)同工匠人才。職業(yè)教育是培養(yǎng)技術(shù)技能人才的主要載體，但目前的社會環(huán)境對職業(yè)教育存在著一定的歧視：認(rèn)為本科教育比職業(yè)教育更加體面，家長和學(xué)生普遍認(rèn)為只有高考失利之后不得已才進(jìn)入職業(yè)院校學(xué)習(xí)。由此看來，打造技能強(qiáng)國，弘揚工匠精神，必須要得到社會的認(rèn)同。只有學(xué)生主動愿意進(jìn)入職業(yè)院校學(xué)習(xí)，社會才能培養(yǎng)出具有工匠精神的高素質(zhì)人才。故而，政府和國家必須要提高對職業(yè)教育的重視程度，營造良好的職業(yè)教育發(fā)展環(huán)境，加大對職業(yè)院校的資金投入，從而得到家長和學(xué)生對職業(yè)技術(shù)的認(rèn)可。

最后政府還要積極制定和執(zhí)行相關(guān)法律法規(guī)，提高人們的質(zhì)量意識和法律意識。然而目前在我國的生產(chǎn)中，速度和效率是大部分企業(yè)追求的目標(biāo)，對產(chǎn)品的質(zhì)量卻并沒有給予足夠的重視，這就造成了不良的社會風(fēng)氣。因此，弘揚工匠精神必須要加大相關(guān)法律法規(guī)針對產(chǎn)品質(zhì)量的制定和執(zhí)行力度，對產(chǎn)品的質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)督和保護(hù)，營造一個以質(zhì)量為重的社會氛圍，促進(jìn)技術(shù)技能型人才的培養(yǎng)[3]。

2.企業(yè)提高管理質(zhì)量，弘揚工匠精神

現(xiàn)代學(xué)徒制實施的載體是企業(yè)和學(xué)校，在現(xiàn)代學(xué)徒制的培養(yǎng)模式下，招生就是招工，且學(xué)生大部分的時間是在企業(yè)的實習(xí)中度過的。因此，培育高職院校學(xué)生的工匠精神應(yīng)從企業(yè)著手。首先，豐富企業(yè)的文化，弘揚工匠精神。通過觀看紀(jì)錄片和教育片、組織員工學(xué)習(xí)、制作宣傳手冊等方式宣傳工匠精神，將工匠精神納入企業(yè)文化中，同時使其融入員工的生活與工作中；其次，在篩選企業(yè)導(dǎo)師時，要進(jìn)行嚴(yán)格的考察，只有優(yōu)秀的企業(yè)導(dǎo)師，才能夠培養(yǎng)具有工匠精神的學(xué)徒。因此，在挑選導(dǎo)師時應(yīng)以技能技術(shù)為主要標(biāo)準(zhǔn)，還要有過硬的職業(yè)道德素養(yǎng)，從而為學(xué)生樹立良好的榜樣，通過導(dǎo)師的言傳身教，讓學(xué)生不斷地提高自己的工匠意識。另外，還可以建立相應(yīng)的激勵機(jī)制，鼓勵學(xué)生提高技術(shù)技能。例如，企業(yè)可以為實習(xí)生設(shè)置相應(yīng)的提升平臺，使學(xué)生不僅在工作中具有學(xué)徒的崗位和身份，同時也可以憑借技術(shù)的不斷提高和自身的努力走向更高的崗位?；蛘呓⑿匠昙顧C(jī)制，對不同技能等級的學(xué)生有著不同的薪酬，只有這樣才能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和工作動力。

3.高職院校推動課程改革，重視“匠心”教育

高職院校育人的主要手段是課程設(shè)計。因此，首先要培養(yǎng)具有工匠精神的學(xué)生必須要將工匠精神的特征和內(nèi)涵放置在課程的教學(xué)之中，及時地革新課程中的內(nèi)容，變革授課的形式，引入慕課、微課等教學(xué)手段，形象地對學(xué)生進(jìn)行工匠精神的培養(yǎng)；其次，要變革成績考評機(jī)制，標(biāo)準(zhǔn)化授課內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)真對待自己所學(xué)專業(yè)，從而提高學(xué)生的質(zhì)量意識；最后，在現(xiàn)代學(xué)徒制下，高校一定要完善評價標(biāo)準(zhǔn)，提高師資團(tuán)隊的素養(yǎng)。只有愿意投身技術(shù)研究的導(dǎo)師，才能培育出更多具有工匠精神的學(xué)生。但目前我國高職院校對教師的評價主要側(cè)重于課堂教學(xué)和理論科研，缺乏對技術(shù)開發(fā)的研究評價標(biāo)準(zhǔn)，從而使得教師失去了專業(yè)的技術(shù)技能，同時對學(xué)生技術(shù)技能的提高具有一定的限制。故而，高職院校要建立相應(yīng)的機(jī)制，鼓勵教師加大對科研技術(shù)的研究力度，從而培育更多具有工匠精神的人才。

4.社會大力弘揚工匠精神

當(dāng)前社會，人們的生活和工作節(jié)奏不斷加快，往往更注重量的提升，而對于質(zhì)量的重視程度則呈現(xiàn)出下降的趨勢，工匠精神缺失已經(jīng)成為了職業(yè)教育乃至社會面臨的主要問題。因此，需要從社會的角度開展工匠精神的宣傳。

首先，要從社會的角度積極地宣傳工匠精神。工匠精神的培養(yǎng)離不開社會的一致重視，通過如廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，結(jié)合社交網(wǎng)站等新媒體平臺，共同開展工匠精神的教育，能夠有效地加深人們對于工匠精神的理解，從而使更多的人投入到工匠精神的學(xué)習(xí)中來。除此之外，還可以通過引入國內(nèi)外先進(jìn)人物事跡的方式，讓人民群眾對于工匠精神有更深層次的理解。在高職院校舉辦的各種職業(yè)技能大賽中，也可以將工匠精神作為一項重要的評價標(biāo)準(zhǔn)，加入到整體技能及成果評價的指標(biāo)中來，從而激勵學(xué)生的職業(yè)道德和工匠精神。

其次，要構(gòu)建完善的信息化交流平臺。在信息技術(shù)高度發(fā)展的背景下，互聯(lián)網(wǎng)的普及度越來越高，通過互聯(lián)網(wǎng)獲取信息、實現(xiàn)人際交流，已成為人們使用互聯(lián)網(wǎng)的一個最主要因素。同時，我國教育體系與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合程度越來越高，如慕課、微課等教學(xué)模式的興起，對傳統(tǒng)教學(xué)模式產(chǎn)生了顛覆性的影響。因此，工匠精神的培養(yǎng)也要與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行深度融合。高職院?？梢酝ㄟ^學(xué)校公眾號，宣揚年輕工匠的優(yōu)秀事跡，展示出新時期工匠精神的別樣風(fēng)采，從而提升學(xué)生對工作崗位的尊重程度，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的目的。

四、結(jié)束語

工匠精神就是追求卓越的品質(zhì)精神、精益求精的創(chuàng)造精神和用戶至上的服務(wù)精神，這種精神在工作崗位中能夠發(fā)揮出重要的作用。而目前，高職院校教學(xué)仍然存在一定的缺陷，主要體現(xiàn)在學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)普遍偏低，能力不足，并且缺乏工匠精神，職業(yè)價值觀偏頗，功利現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致了學(xué)生走向工作崗位后通常會存在一定的問題。因此，政府要重視職業(yè)教學(xué)，出臺相應(yīng)政策，企業(yè)則要提高管理質(zhì)量，弘揚工匠精神，與高職院校共同推動匠心教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：侯秀梅）