淺談小學(xué)語文教學(xué)引入中華傳統(tǒng)文化推升學(xué)科核心素養(yǎng)之我見

陳祺娜

【摘要】小學(xué)語文課程性質(zhì)與地位、課程的基本理念決定了中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中占據(jù)了重要的地位，本文將從學(xué)什么和怎么學(xué)兩方面談?wù)劰P者對語文教學(xué)引入中華傳統(tǒng)文化推升學(xué)科核心素養(yǎng)的幾點看法。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文教學(xué) 中華傳統(tǒng)文化 核心素養(yǎng)

【中圖分類號】G623.2 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）32-0070-01

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中課程性質(zhì)與地位的表述為：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！痹谡n程的基本理念中要求中指出：九年義務(wù)教育階段的語文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。小學(xué)語文教學(xué)作為教育的主陣地，文化傳播的主要途徑，中華傳統(tǒng)文化與語文學(xué)習(xí)的結(jié)合有利于提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，是推升語文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要途徑。筆者認(rèn)為小學(xué)語文教學(xué)中實施中華傳統(tǒng)文化教育繞不開兩個問題：1.選取哪些材料作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容？即：學(xué)什么；2.面對學(xué)習(xí)素材要從哪些方面進行教學(xué)以提升學(xué)生素養(yǎng)？即：怎么學(xué)。

針對第一個問題，筆者認(rèn)為：

一、貼近鄉(xiāng)土的人文材料優(yōu)先選擇。

鄉(xiāng)土文化是中華民族傳統(tǒng)文化的一個及其重要且獨特的載體，鄉(xiāng)土教育成為傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要途徑，而人們對本鄉(xiāng)、本土中的人文傳統(tǒng)的認(rèn)識，更直觀，更具親身感受。通過鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)可以增進學(xué)生對民族鄉(xiāng)土文化、環(huán)境的了解，能激發(fā)其愛國愛鄉(xiāng)的文化情結(jié)。從實際的角度來看，引導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)習(xí)材料，表達自身觀點，有了鄉(xiāng)土實地考察的積淀也具有可操作的基礎(chǔ)。

二、貼近孩子生活的材料優(yōu)先選擇。

教育專家朱永新教授提出：“生活的味道越濃，教育的意義就越大，堅持下去就會產(chǎn)生奇跡?！边@種說法體現(xiàn)了教學(xué)回歸生活的課程理念。貼近生活有助于激發(fā)孩子的興趣；有助于孩子真實理解所學(xué)內(nèi)容；更易于激起學(xué)生的情感共鳴。

三、容易激發(fā)孩子思辨表達的材料優(yōu)先選擇。

語文學(xué)科與其他學(xué)科相比較，都會運用到語言文字，但是語文學(xué)科關(guān)注的重點是語言文字運用的本身，而其他學(xué)科關(guān)注的更多是語言文字運用中所傳遞出的各種信息。引導(dǎo)學(xué)生運用一定的修辭手法比如：擬人、排比、比喻、反問、設(shè)問等來生動具體地表達自己的觀點，或通過分析，比較品味這些修辭手法來更深刻地理解文本表達的內(nèi)容是其他學(xué)科不能替代的。引入中華傳統(tǒng)文化材料時優(yōu)先選擇具有以上特征的材料是必須的。

針對第二個問題，筆者認(rèn)為：

一、從語言的構(gòu)建與運用的角度品讀學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的韻味。

語文實施中華傳統(tǒng)文化教育的著眼點都要落實到關(guān)注詞匯、句子、修辭、語法等，因為語文姓語，任何語言的學(xué)習(xí)都要由此起步，要做好自己本分的事。但是它與其他的教學(xué)材料不同的方面在于語文引入中華傳統(tǒng)文化的材料，可以通過字詞句的學(xué)習(xí)與品味，感受中華民族語言原汁原味的精妙，豐富語言的積累，進而提升學(xué)生的準(zhǔn)確表達的能力；感受中華文化的博大精深，樹立民族自豪感，進而達到弘揚和培育民族精神，增強民族創(chuàng)造力和凝聚力的最終目的。

二、從思維的發(fā)展與提升的角度學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

古人說“文以載道”，用現(xiàn)在的話說，寫文章就是表達思想。學(xué)生運用語言文字進行表達時要符合邏輯，具體表現(xiàn)在語言文字運用過程中的表現(xiàn)為：符合語法規(guī)范，講究修辭手法運用，講究思維連貫性，復(fù)雜事件表達講究層次性。比如：學(xué)生看了《臥冰求鯉》這個表現(xiàn)傳統(tǒng)孝敬長輩主題的故事后，我提出，如何看待《臥冰求鯉》這個故事？我們?nèi)绾伪磉_對父母的愛？學(xué)生們從故事現(xiàn)實的可能性和事情實現(xiàn)效率、故事所要表達的思想等角度提出了自己的觀點，語言表達邏輯性、準(zhǔn)確性、思辨性都值得肯定。

三、從培養(yǎng)初步審美與鑒賞辨別能力的角度學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。

文學(xué)的美往往只可意會，難以言傳，入眼的是文字，入心的是身臨其境的感情和無限的想象。荷花飄香的季節(jié)吟誦《愛蓮說》，我們感受人們對蓮花的愛慕與贊嘆，對高尚情操的崇敬，對未來美好理想的憧憬；捧著書誦讀《贈汪倫》《送元二使安西》 我們感受的是珍貴的友情；岳飛的《滿江紅》我們讀到了一顆忠誠的愛國心……學(xué)生通過品讀這些經(jīng)典美文，感受用詞的精妙，體會音韻之美，陶冶人的品格，以培養(yǎng)初步的文學(xué)審美與鑒賞能力的角度感受中華傳統(tǒng)文化，對自身的素養(yǎng)提升的好處不言而喻。培養(yǎng)初步審美與鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)感知過程中得到美的體驗也是我們教授中華傳統(tǒng)文化應(yīng)該做的事情。

參考文獻：

[1]義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）.中華人民共和國教育部制定.北京師范大學(xué)出版社ISBN978-7-303-13317-8 ：2 （書）endprint