試論建水紫陶的傳承和創(chuàng)新

蔣家才

摘要：建水紫陶不僅是工藝美術(shù)的結(jié)晶，更是一種文化的傳承，建水紫陶是社會生活的實用品，它的身影中折射出歷史社會的千姿百態(tài)。時至今日，我們當(dāng)前在繼承傳統(tǒng)中弘揚建水紫陶文化，但是也不乏創(chuàng)新。時代不同了，人們的審美觀也在變化。我們必須大膽創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求得更大的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：建水紫陶；繼承；創(chuàng)新

藝術(shù)凝鑄著久遠(yuǎn)而漫長的人類文明，寄托了人類向往。古往今來，伴隨著制陶技術(shù)的發(fā)展，陶藝作品也在不斷被人們接受。陶藝，在中國有著深厚的文化歷史，它作為一種泥土的藝術(shù)，承載了深厚的文化底蘊，體現(xiàn)了民俗風(fēng)情、文化傳統(tǒng)和民族藝術(shù)的精髓。陶藝的精神性和審美性的不斷提升，使陶藝漸漸的融入到我們的現(xiàn)實生活在藝術(shù)形式多元化的今天我們開始意識到：陶藝不能再囿于傳統(tǒng)，陳設(shè)在博古架上；它需要更好的融入到社會大環(huán)境中，融入到百姓生活中。它必須滿足人們不斷發(fā)展變化的審美需求，真正走入人們的心靈，為人們的生活服務(wù)。環(huán)境陶藝從陶瓷母體中蛻變出來，存在自然中卻又充滿人類文明，它作為一種思想和藝術(shù)的載體，表達(dá)人們對生活的感悟和追求。

建水紫陶，作為獨立的藝術(shù)形式，既吸收了人類生活要融于環(huán)境的特點又保留了現(xiàn)代陶藝區(qū)別于其他藝術(shù)的造型語言和表現(xiàn)手段。它運用陶瓷的藝術(shù)實踐去方便生活，并表達(dá)個人情感和審美理念。社會的發(fā)展，科技的進步，陶藝的精神性和審美性也在不斷提升，當(dāng)陶這種材料正在被越來越多的人接受的時候，人類與自然之間的關(guān)系也正在復(fù)蘇，人類對陶藝的追求也在不斷的進步中。

打開建水陶瓷藝術(shù)大門，有詩有畫：詩中原本有畫，但那是無形的，只能心靈感覺并無視覺，現(xiàn)在經(jīng)藝術(shù)結(jié)合，已是有形的，在心靈感覺的同時，有了視覺，可使詩畫相輝映，互為補充，相得益彰，獲得更為充足的美感。建水紫陶藝術(shù)作品題畫詩內(nèi)容極其豐富，題材廣闊，內(nèi)容可以隨畫而作，不受空間時間制約，也可以“敘其事、詠其美”。上下五千年、左右八萬里，縱橫馳騁、盡情地表現(xiàn)胸中之晴。就內(nèi)容而言，除題有畫題之外，還包括有題詩、題記以及款字和繪制作品的時間與印章。其中以題詩的數(shù)量最多，內(nèi)容極為豐富，其美學(xué)的內(nèi)蘊也極為雅致深遂。

現(xiàn)代社會隨著人類歷史的進步，人們對生活審美的要求也日益提高。在遙遠(yuǎn)的古代乃至近代，大多數(shù)環(huán)境只限于使用這一低層次的需求，到了近現(xiàn)代，人們則對生活質(zhì)量和生存空間提出了更高的要求，生活美學(xué)被提到日程上來。回顧歷史，我們可以看到，建水陶由粗陶向精陶演變，由地方性的實用生活陶躍居國內(nèi)外的工藝名陶的行列，是建水陶藝家獨創(chuàng)的，在陶藝史上從未出現(xiàn)過的新器型“汽鍋”、“煙斗”，衍生為實用藝術(shù)中一種文化的整體和塑造，開始走進人們的生活。

在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會中，現(xiàn)代人已不僅僅滿足于衣食住行的單純實用功能，人們有必要在城市的喧囂中尋找一種與自然和諧的溫馨情調(diào)。人們需求一種符合自身心理和生理的空間環(huán)境，滿足自身不斷發(fā)展的審美需求。因此，當(dāng)建水紫陶介入現(xiàn)代生活，成為現(xiàn)代生活中的一個組成部分時，陶土材質(zhì)本身的自然屬性使它像一個朋友一樣拉近了人與環(huán)境的距離，把人從庸碌沉重的生活狀態(tài)中引向空靈毓秀的藝術(shù)世界。泥性的溫暖，天然流動的釉彩，或蒸煮食物或盛放物品，或靜止觀賞，較之于其他陶瓷作品的距離感，使人們更加多了一份參與并得以交融愉悅和滿足。

在陶藝呈多元化發(fā)展的今天，建水紫陶陶藝已不再是制陶者的孤芳自賞，作者把對當(dāng)代人真情實感的關(guān)切，對當(dāng)代社會審美文化現(xiàn)實需求的回報表現(xiàn)于作品中，在現(xiàn)代生活中給人一種純樸，舒適和寧靜及回歸自然的心理感受，并成為一種時尚走入人們的心靈。當(dāng)衣食不再成問題，人們則開始對精神文化重視起來，親和自然，深具濃厚文化藝術(shù)氣息的現(xiàn)代陶藝走進環(huán)境走進現(xiàn)代人的生活，營造出高品味的生活環(huán)境，同時也為建水紫陶開辟新的發(fā)展空間。

建水紫陶藝術(shù)雖有中國其他藝術(shù)種類的風(fēng)采，但它更是一種借鑒與吸引其他藝術(shù)之長來豐富自己的藝術(shù)語言，加強其藝術(shù)表現(xiàn)力的藝術(shù)獨特性，其美學(xué)內(nèi)涵宏廣、意蘊美妙、體系獨特。特別是火的魅力，是一般其它工藝美學(xué)不能概括。建水紫陶藝術(shù)的質(zhì)地、造型和裝飾，分別含有其獨特的美學(xué)內(nèi)涵，合則三者互相依存、相為制約、融為一體。建水紫陶材料的質(zhì)地，構(gòu)成建水紫陶藝木形象的肌體肉質(zhì)；建水紫陶造型，賦予了其藝術(shù)形象的靈魂；建水紫陶裝飾，則造就其藝術(shù)形象的英姿麗質(zhì)；這是三者缺一不可的藝術(shù)形式。人們多從三者綜合的角度來欣賞建水紫陶的美。

創(chuàng)新是一切時代，一切藝術(shù)發(fā)展的永恒定律。創(chuàng)新是文化的基本屬性。中國的陶藝文化史就是一部相對恒定的傳統(tǒng)之美和創(chuàng)新之美、革新之美交替進行，互為映襯的歷史。建水陶千年香火不斷的歷史，也是一部不斷更新發(fā)展創(chuàng)造，永無休止的文化進步史。沒有發(fā)展創(chuàng)新，便沒有文明文化，那還有什么建水紫陶。當(dāng)我們回顧建水陶藝發(fā)展的歷程，我們可以清晰地看到其創(chuàng)新、蝶變發(fā)展的印跡。這也是建水文化的一個縮影。

自改革開放以來，建水紫陶的發(fā)展應(yīng)該說是全方位的大進步。從建水刻坯填泥，無釉磨光的工藝，到汽鍋、煙斗的新型制，從詩文書畫、斷簡殘碑融入裝飾，到現(xiàn)代新工藝、新科技深層次結(jié)合；從一代代具有強烈創(chuàng)造意識的能工巧匠對藝技的大膽探索到獨有創(chuàng)新精神的學(xué)人文士對美的不懈的追求。完成了中國陶文化天地中的革新。如今，漫步建水街頭，各種陶藝工作室層出不窮。這些看似簡單的變化，凝聚了無數(shù)陶瓷工作者的辛勤汗水和智慧。是建水紫陶藝術(shù)家的共同努力。

建水紫陶的發(fā)展雖然取得讓人瞻目的一些成就，但我們?nèi)砸幸环萸逍训恼J(rèn)識。建水以其獨特陶藝文化底蘊，將其融入紫陶文化，成為建水紫陶精髓，創(chuàng)新是在傳承的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新，只要我們共同努力，在創(chuàng)新中繼承傳統(tǒng)，在發(fā)展中緊跟時代腳步，建水紫陶就必然有更大的發(fā)展，建水紫陶的明天會越來越好，愈加輝煌。

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