爨氏西遷對(duì)騰永社會(huì)區(qū)域的影響

摘要：西爨西遷至永昌，加速了永昌地區(qū)少數(shù)民族的漢化進(jìn)程；西爨發(fā)達(dá)的農(nóng)牧業(yè)在西爨遷至永昌地區(qū)后對(duì)其產(chǎn)生了影響，令其農(nóng)牧業(yè)一度發(fā)達(dá)起來。一定規(guī)模的人口遷移一般都會(huì)給接收遷移人口的地區(qū)帶來經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面的影響。而唐天寶年間西爨西遷至永昌地區(qū)給其帶來的主要是民族融合與文化教育方面的影響，而經(jīng)濟(jì)和政治方面帶來的影響則相較甚微。

關(guān)鍵詞：爨氏；西遷；影響

一、 爨氏之溯源與興亡

爨氏興于東漢，于三國(guó)時(shí)期開始獨(dú)霸南中，爨氏族人的努力與諸葛亮的扶持是爨氏的興起的重要條件。總體來說，東漢晚年以來，南中大姓稱強(qiáng)，爨氏勢(shì)力漸張。三國(guó)鼎立時(shí)期，南中大姓受到重用，且爨氏后打敗霍成為南中獨(dú)霸大姓。公元748年，南詔吞并了爨氏。至此，爨氏在云南稱霸的歷史才告結(jié)束。雖然爨氏政權(quán)滅亡了，但爨氏仍對(duì)南詔、大理的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面起到了至深的作用。

樊綽《云南志》卷4曰：“西爨，白蠻也。東爨，烏蠻也…”從起源和發(fā)展過程來看，西爨和東爨都是爨氏的漢族與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族融合后形成的。綜合史學(xué)家之見，對(duì)其較為合理的解釋應(yīng)為西爨以白蠻為主，東爨以烏蠻為主，但不能絕對(duì)說西爨就沒有烏蠻或其他民族，也不能說東爨就沒有白蠻或其他民族。

二、 爨的衰亡與西爨西遷

關(guān)于西爨西遷，史載天寶四年至天寶五年，南詔王皮邏閣受唐中央之命平反諸爨之亂。爨氏因此逐漸分崩離析、力量削弱。皮邏閣死后，其子閣羅鳳繼位，派遣昆川城使用兵威脅，令西爨遷徙大量人口到永昌城。

關(guān)于爨氏西遷到達(dá)的地方，具體范圍我們不知，其所說的永昌城可能只指永昌郡故址，也可能還包括其他地方，比如兩處，一是瀾滄江邊，今巍山（蒙化）、景東等處；二是金沙江北，今會(huì)理、鹽邊等處，據(jù)《元史·地理志》說，南詔時(shí)期安置許多烏白蠻的人口。此兩處，瀾滄江邊的蒙化等處較為可信。

三、 西爨西遷對(duì)騰永區(qū)域社會(huì)的影響

西爨的西遷對(duì)永昌地區(qū)的影響主要在文明傳播和民族融合方面，具體可分為以下幾方面：

（一） 人口比例方面

從人口分布上來講，可以說，唐朝天寶年間西遷至永昌地區(qū)的西爨無疑在某種程度上來講縮小了永昌地區(qū)與云南其他地區(qū)的人口比重的差距，可以說，這是西爨西遷至永昌地區(qū)對(duì)其區(qū)域社會(huì)造成的最直接的影響。

（二） 風(fēng)俗文化的漢化

永昌郡乃古哀牢國(guó)的一部分，哀牢夷之居永昌郡者，謂之永昌蠻，其多少都沾有哀牢人儋耳、紋身、善于紡織、穿貫頭衣的習(xí)俗。《華陽(yáng)圖志.南中志》永昌郡曰：“后著十尾。”《后漢書.西南夷列傳》記哀牢種人：“衣皆著尾?！蓖瑫州d：“永昌太守鄭純，與哀牢夷約，邑豪歲輸貫頭衣二領(lǐng)?！睋?jù)此，可以推測(cè)，至少到晉朝時(shí)，永昌郡的人們?cè)诜椛嫌幸挛擦?xí)俗，蠻夷風(fēng)格很明顯，換而言之就是漢化程度很低。

西爨在喪葬方式、言語(yǔ)等方面都較漢化，因此，從時(shí)間及漢化程度上我們可以判斷，西爨的西遷的確對(duì)永昌府人民在風(fēng)俗文化的漢化上產(chǎn)生了很重要的影響。另外，無疑也對(duì)永昌地區(qū)的民族融合產(chǎn)生了巨大影響。南中大姓的勢(shì)力從東漢晚年以來逐漸強(qiáng)大，在三國(guó)鼎立時(shí)期，包括爨氏在內(nèi)的南中大姓受到重用，而爨氏打敗霍氏后即成為稱霸南中的唯一大姓。若從治滇的角度來講，爨氏從秦漢到中唐治滇了長(zhǎng)達(dá)千年之久。近年來多位學(xué)者都研究和探討了爨氏得以控制南中這么多年的原因，其中一個(gè)重要原因就是他們到了云南就開始便服從俗、不脫離實(shí)際、夷漢平等、融合的這樣一個(gè)理念。夷漢民族的密切接觸使“遑耶”這種以夷漢不同民族之間通婚聯(lián)姻為基本特征的制度誕生了，在爨氏政權(quán)尚未滅亡時(shí)，“遑耶”對(duì)南中地區(qū)各勢(shì)力摩擦的減小和政局的穩(wěn)定產(chǎn)生了重要作用。而爨氏在西遷后，又推進(jìn)了永昌地區(qū)漢夷民族的融合，也推進(jìn)了永昌地區(qū)土著居民的漢化。

（三） 農(nóng)牧業(yè)與邊境貿(mào)易的發(fā)展

1. 農(nóng)牧業(yè)

在爨文化時(shí)期，牧業(yè)在爨區(qū)經(jīng)濟(jì)生活中所占的比重，甚至有可能超過農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)而占據(jù)首要位置。興旺發(fā)達(dá)的爨區(qū)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，是支撐爨文化的又一重要物質(zhì)基礎(chǔ)。永昌郡的牧業(yè)經(jīng)濟(jì)在爨文化時(shí)期基本未留下記載，但入唐以后又重新見于記錄。唐代滇西沿邊地區(qū)的畜牧業(yè)，尤以盛產(chǎn)駿馬見長(zhǎng)。《新唐書·南蠻傳》云：“越賧之西多薦草，產(chǎn)善馬，世稱‘越賧駿……日馳數(shù)百里。”《南詔德化碑》亦有“越賧天馬生郊”之說。越賧的地望，林超民先生定位于今保山地區(qū)西部高黎貢山西麓騰沖市瓦甸一帶。另?yè)?jù)《云南史記》稱：“馬出越賧川……藤充（今騰沖市城周圍）亦出馬……申賧（今龍陵及芒市北部）中亦有馬，比于越賧?！币源擞^之，滇西產(chǎn)駿馬，并非限于越賧一地而是區(qū)域性的特產(chǎn)，足以表明此區(qū)的牧業(yè)經(jīng)濟(jì)亦已達(dá)到相當(dāng)?shù)乃?。越賧馬既是象征南詔國(guó)家興盛的吉祥物，也是這個(gè)山地之國(guó)重要的交通工具。同時(shí)，還是南詔向大唐王朝進(jìn)貢的方物。

2. 騰緬邊境貿(mào)易

永昌郡不僅農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，手工業(yè)也較為發(fā)達(dá)。史載哀牢國(guó)早于中原即引進(jìn)棉種及生產(chǎn)棉布，為我國(guó)最早生產(chǎn)棉布的地區(qū)。另外，在永昌郡云集了許多東南亞、南亞的僑民，據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志.南中志》載：“有閩、濮鳩、獠、驃、越、裸濮、身度之民?！彬娒窦淳拑S，身毒民即印僑，其對(duì)外開放情況，可見一斑。由于哀牢國(guó)對(duì)外開放程度很高，因此在哀牢王臣屬東漢王朝以后，永昌郡即成為我國(guó)大西南的門戶。如此看來，永昌地區(qū)特殊的地理位置和豐富的物產(chǎn)能為南詔對(duì)外貿(mào)易提供較為便利的條件。

唐宋時(shí)期，中緬間通過南絲路的交往，較前增多。這與南詔方面不無關(guān)系。據(jù)文獻(xiàn)記載，唐代滇緬段民間貿(mào)易比重很大。由于地理位置的特殊，永昌地區(qū)素有“西南門戶”的美稱。由于唐代的云南在政治上處于割據(jù)，因此，唐宋時(shí)期南絲路上的國(guó)際貿(mào)易由漢晉時(shí)中國(guó)與緬印的交往演變?yōu)榫窒抻谀显t、大理地方政權(quán)與緬甸的交往。遷至永昌城的西爨無疑對(duì)南詔和大理政權(quán)統(tǒng)治者在永昌地區(qū)與緬甸的國(guó)際貿(mào)易做出了貢獻(xiàn)，雖然那一時(shí)期的國(guó)際貿(mào)易的對(duì)象以奇珍異寶為主。

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作者簡(jiǎn)介：

張世芳，云南省騰沖市，云南省騰沖市第一中學(xué)。