“西遷精神”融入高校易班網(wǎng)絡(luò)思政的模式構(gòu)建

劉月，劉敦俊

（1.商洛學(xué)院 學(xué)生處 陜西商洛 726000；2.商洛學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，陜西商洛 726000）

西遷精神是交通大學(xué)由上海遷往西安過程中生發(fā)出來的寶貴精神財(cái)富。其核心是愛國主義，精髓是聽黨指揮跟黨走。將西遷精神納入思政教育的內(nèi)容體系，并探究如何大力弘揚(yáng)西遷精神是高等教育工作者必須認(rèn)真思索的課題。而在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，新媒體技術(shù)正在逐步改變青少年的認(rèn)知和思考方式，如何基于新時(shí)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和思維習(xí)慣，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新地開展網(wǎng)絡(luò)思政教育已經(jīng)成為高校思政教育的時(shí)代課題[1]。易班相對(duì)于微博、QQ、微信等分散性的網(wǎng)絡(luò)社交，具有架構(gòu)完整、監(jiān)控嚴(yán)密、生動(dòng)活潑、形象貼近學(xué)生實(shí)體、有規(guī)可循等獨(dú)特優(yōu)勢，是目前開展網(wǎng)絡(luò)思政教育最集中的有力抓手[2]。將西遷精神充分融入易班網(wǎng)絡(luò)思政平臺(tái)，搭建入腦、入心的網(wǎng)絡(luò)思政教育陣地，構(gòu)建立德樹人的新模式，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)于西遷精神、高校網(wǎng)絡(luò)思政、易班等方面的研究較多，側(cè)重點(diǎn)各有不同。西遷精神的研究主要集中在其內(nèi)涵特質(zhì)、時(shí)代價(jià)值及家國情懷等方面；高校網(wǎng)絡(luò)思政則集中在平臺(tái)建設(shè)、必要性、問題及對(duì)策等方面；易班的研究則聚焦在功能、特點(diǎn)、應(yīng)用現(xiàn)狀與發(fā)展前景等方面。現(xiàn)有文獻(xiàn)中，對(duì)西遷精神與易班網(wǎng)絡(luò)思政相互融合的研究幾乎沒有。因此，本文主要嘗試從新的角度，探討西遷精神與網(wǎng)絡(luò)思政相融合的問題。

一、“西遷精神”與高校易班網(wǎng)絡(luò)思政相融合成為必然趨勢

（一）西遷精神是發(fā)端于高校的紅色思政資源

西遷精神是一種胸懷大局，無私奉獻(xiàn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。然而，單就西遷精神的實(shí)體部分來說，它是上世紀(jì)50年代交通大學(xué)遷往西安過程中，由交通大學(xué)師生首創(chuàng)的一種精神，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)初期知識(shí)分子奮發(fā)向上、努力拼搏的精神風(fēng)貌，“高校”“知識(shí)分子”是西遷精神的標(biāo)簽。西遷精神作為新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的重要資源，理應(yīng)在高校校園得到更好的傳承和發(fā)展。

我國高校的思想政治教學(xué)，一直存在學(xué)生興趣不濃、聽課抬頭率低的積弊。形成積弊的原因很多，但思政資源與受教育者的相關(guān)性不強(qiáng)，是其中最主要的原因之一。西遷精神雖則早已成為具有普適性的精神價(jià)值，不過從實(shí)體部分看，這種精神與高校校園無疑具有更加顯著的契合性。將以“高?！薄爸R(shí)分子”為標(biāo)簽的西遷精神融入高校校園，使其發(fā)端于高校校園又回歸于高校校園，必將引起高校師生更加強(qiáng)烈的身份認(rèn)同，進(jìn)而形成良好的思想政治教育效果。

（二）易班是西遷精神融入高校思政教育體系的恰當(dāng)渠道

在現(xiàn)有的高校思政教育體系中，課堂教學(xué)是思想政治教育的主渠道。但由于思政課時(shí)、師資的有限性，憑借單一的課堂主渠道無疑無法充分實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的目的。由此，要提升高校思想政治教育的效率，強(qiáng)化高校思想政治教育的效果，必須尋找主渠道之外的輔渠道。網(wǎng)絡(luò)思政便是高校思想政治教育的重要輔渠道之一，也理應(yīng)成為西遷精神融入高校思政體系的恰當(dāng)渠道。

借助易班將西遷精神融入高校思政體系的恰當(dāng)性來源于：第一，易班是西遷精神融入高校思政體系的現(xiàn)成渠道。所謂“現(xiàn)成渠道”是指無需額外投入即可在當(dāng)下使用的渠道，具有成本低，幾乎不需要額外投資的特點(diǎn)。高校已具備易班平臺(tái)，便無需另行構(gòu)建新的西遷精神融入高校思政體系的路徑和渠道。第二，易班是高校師生早已熟悉的思想政治教育輔渠道。易班是產(chǎn)生于2007年的、以高校師生為服務(wù)對(duì)象的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，已經(jīng)經(jīng)歷了十幾年的發(fā)展，其提供服務(wù)的路徑以及操作技巧也早已為高校師生所熟悉。借助易班向高校師生傳播西遷精神不存在任何技術(shù)障礙。第三，易班是能夠?qū)⑽鬟w精神融入高校思政體系的渠道。易班以高校師生為服務(wù)對(duì)象，具有為高校師生提供教育教學(xué)、生活、文化娛樂服務(wù)的功能，其中教育教學(xué)服務(wù)功能是易班的首要功能，也自然包括向高校師生提供思想政治教育教學(xué)資源的功能，可見將西遷精神融入高校思政體系是易班的本有之義。

總之，西遷精神豐富的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)要在高校學(xué)生群體中更好地傳承和發(fā)揚(yáng)，除了傳統(tǒng)的教育模式之外，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合新時(shí)代學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，轉(zhuǎn)變形式，運(yùn)用新載體向?qū)W生傳播，而易班正是一款符合青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣、貼合學(xué)生特點(diǎn)、吸引力強(qiáng)、黏合度高的網(wǎng)絡(luò)思政教育平臺(tái)，必然成為西遷精神傳承與發(fā)展新的平臺(tái)載體[3]。同時(shí)，易班的優(yōu)勢集中體現(xiàn)在緊密貼合學(xué)生需求、思政教育針對(duì)性強(qiáng)、形式靈活多樣等方面[4]，這與西遷精神融入易班網(wǎng)絡(luò)思政教育的出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)不謀而合。此外，易班也是作為教育教學(xué)新方式的探索，改變傳統(tǒng)“灌輸式”教學(xué)方式，充分尊重學(xué)生在學(xué)校及教育教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生主動(dòng)去認(rèn)可、接受，同時(shí)追求思想政治教育價(jià)值目標(biāo)，拓展和延伸教學(xué)育人的功能，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思政教育新陣地，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的方向[5]。因此，將易班作為西遷精神傳承與發(fā)展的新平臺(tái)，將兩者充分融合，是新形勢下網(wǎng)絡(luò)思政教育的有益探索，更是必然趨勢。

二、“西遷精神”融入易班網(wǎng)絡(luò)思政的三個(gè)標(biāo)的及其實(shí)現(xiàn)的邏輯理路

圍繞認(rèn)識(shí)對(duì)象，分別回答“是什么”“為什么”“怎么樣”的問題，是認(rèn)識(shí)和研究活動(dòng)得以展開的最主要依據(jù)與范式。利用易班的教育教學(xué)功能，將“西遷精神”融入易班網(wǎng)絡(luò)思政教育，構(gòu)建以“西遷精神”為主要內(nèi)容、以易班為載體的思政網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，也必須以能夠清楚回答“西遷精神是什么”“為什么要弘揚(yáng)西遷精神”“如何弘揚(yáng)西遷精神”三個(gè)問題為預(yù)設(shè)標(biāo)的。否則，“西遷精神”通過易班網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)其思政價(jià)值的目的將無法實(shí)現(xiàn)。

（一）利用易班的教育教學(xué)功能，幫助學(xué)生搞清楚“西遷精神是什么”的問題

從形式邏輯的層面看，了解一個(gè)概念的定義，是運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理的前提與基礎(chǔ)?；卮稹拔鬟w精神是什么”這個(gè)問題的邏輯意義，恰好在于確認(rèn)西遷精神的定義。因此，對(duì)“西遷精神是什么”問題的回答是認(rèn)識(shí)和回答“為什么要弘揚(yáng)西遷精神”“怎么弘揚(yáng)西遷精神”的基礎(chǔ)和前提。學(xué)生不了解“西遷精神是什么”，將無法進(jìn)一步展開對(duì)“為什么要弘揚(yáng)西遷精神”“怎么弘揚(yáng)西遷精神”的學(xué)習(xí)，“西遷精神”通過易班網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)其思政價(jià)值的目的將無法實(shí)現(xiàn)。因此，以易班為平臺(tái)，以西遷精神為資源，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育，首先需要幫助大學(xué)生搞清楚“西遷精神是什么”的問題。

存在決定精神，事實(shí)決定價(jià)值，是馬克思主義唯物論的基本觀點(diǎn)。在馬克思主義哲學(xué)視域下，西遷精神不應(yīng)該是一種絕對(duì)精神和絕對(duì)價(jià)值，它是存在與精神、事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一體。所以，在認(rèn)識(shí)和研究“西遷精神是什么”的問題時(shí)，僅局限于精神、價(jià)值層面，是不正確的。西遷精神是存在與精神的統(tǒng)一體，也是事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一體。其中，西遷故事（包括歷史背景、重大事件、重要人物等）構(gòu)成了西遷精神的存在與事實(shí)層面；西遷精神，即“一種胸懷大局，無私奉獻(xiàn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神”，構(gòu)成了西遷精神的精神與價(jià)值層面。由此可見，要回答“西遷精神是什么”的問題，單憑一個(gè)合乎種屬差定義格式的定義無法完成；脫離西遷故事的充實(shí)，西遷精神將顯得空洞與干癟。這就要求，在以西遷精神為資源，以易班為平臺(tái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育時(shí)，必須堅(jiān)持西遷故事與西遷精神相統(tǒng)一的原則。

（二）利用易班的教育教學(xué)功能，幫助學(xué)生搞清楚“為什么要弘揚(yáng)西遷精神”的問題

“為什么要弘揚(yáng)西遷精神”的問題，其實(shí)質(zhì)是西遷精神的時(shí)代價(jià)值。西遷精神產(chǎn)生并形成于上個(gè)世紀(jì)50年代。六十多年過去了，六十多年前形成的西遷精神，在當(dāng)代還有沒有必要學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)？如果無法確認(rèn)西遷精神在當(dāng)代的價(jià)值，學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)西遷精神也就失去了必要性，學(xué)生也會(huì)由此失去學(xué)習(xí)、踐行西遷精神的動(dòng)力。因此，在將西遷精神融于易班網(wǎng)絡(luò)時(shí)，必須要回答“為什么要弘揚(yáng)西遷精神”的問題。即將建構(gòu)的西遷精神思政網(wǎng)絡(luò)中，必須有相應(yīng)板塊，用以闡釋西遷精神的時(shí)代價(jià)值。

西遷精神的時(shí)代價(jià)值首先是一個(gè)哲學(xué)問題。存在決定精神，精神對(duì)存在具有能動(dòng)作用。人類精神對(duì)存在的能動(dòng)性擁有多樣的表現(xiàn)形式，其中，人類精神突破物質(zhì)具體形態(tài)的禁囿，實(shí)現(xiàn)對(duì)某個(gè)具體時(shí)代的超越，是精神能動(dòng)的主要形式之一，超越性是人類精神的基本屬性。西遷精神既屬于中華民族精神譜系，又是人類精神的有機(jī)構(gòu)成。相對(duì)于作為“總體”和“一般”的人類精神，西遷精神則為“個(gè)體”和“個(gè)別”。通過從一般到個(gè)別的邏輯演繹，西遷精神理應(yīng)擁有人類精神所擁有的超越性，即西遷精神具有突破物質(zhì)具體形態(tài)的禁囿，實(shí)現(xiàn)對(duì)某個(gè)具體時(shí)代的超越的機(jī)能。也就是說，西遷精神一旦形成，其精神實(shí)體部分中的具體物質(zhì)形態(tài)的流變幻滅，已不再影響西遷精神的存在?？梢姡?jīng)過思辨的推定，西遷精神理應(yīng)具有時(shí)代價(jià)值。

西遷精神的時(shí)代價(jià)值也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代是否擁有適合西遷精神發(fā)揮作用的特征？新時(shí)代與西遷的時(shí)代背景有無契合之處？新時(shí)代大學(xué)師生與西遷時(shí)的大學(xué)師生的精神風(fēng)貌、價(jià)值取向有無變化？在闡釋西遷精神的時(shí)代價(jià)值時(shí)，這些問題都必須得到有深度的回答[6]。

（三）利用易班的教育教學(xué)功能，幫助學(xué)生搞清楚“如何弘揚(yáng)西遷精神”的問題

如何弘揚(yáng)西遷精神，是“西遷精神是什么”“為什么要弘揚(yáng)西遷精神”問題的最終歸宿。無疑，“西遷精神是什么”“為什么要弘揚(yáng)西遷精神”的問題，只關(guān)注于西遷精神本身，闡釋了西遷精神的基本理論問題，屬于科學(xué)研究中的基礎(chǔ)研究部分，無法觸及西遷精神的應(yīng)用和實(shí)踐價(jià)值，因此也就無法體現(xiàn)西遷精神的能動(dòng)作用?？梢?，在回答了“西遷精神是什么”“為什么要弘揚(yáng)西遷精神”問題之后，“如何弘揚(yáng)西遷精神”是必須回答的一個(gè)問題。

推動(dòng)西遷精神在現(xiàn)實(shí)中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，需要高校師生在學(xué)習(xí)、生活的方方面面踐行西遷精神。對(duì)于高校師生而言，弘揚(yáng)和踐行西遷精神，理應(yīng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，在教、學(xué)實(shí)踐中弘揚(yáng)西遷精神，推進(jìn)教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。教和學(xué)是高校師生的核心義務(wù)，良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，是高校師生踐行西遷精神的集中體現(xiàn)。第二，在生活實(shí)踐中弘揚(yáng)西遷精神，鼓勵(lì)和提倡大學(xué)生積極參與校園建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐，在校園建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐中弘揚(yáng)傳統(tǒng)、奉獻(xiàn)祖國。

“西遷精神”融入易班網(wǎng)絡(luò)思政教育的三個(gè)標(biāo)的及其實(shí)現(xiàn)路徑，決定了“西遷精神”融入易班網(wǎng)絡(luò)思政教育的模式選擇和模塊構(gòu)成。

三、“西遷精神”融入易班網(wǎng)絡(luò)思政的模式

基于前文對(duì)“西遷精神”融入易班網(wǎng)絡(luò)思政的三個(gè)標(biāo)的及其實(shí)現(xiàn)理路的分析，構(gòu)建“西遷精神”融入易班網(wǎng)絡(luò)思政的模式，不再是一件困難的事?！拔鬟w精神”融入易班網(wǎng)絡(luò)思政的模式其實(shí)是構(gòu)建一個(gè)由不同層次且相互支撐的認(rèn)知或?qū)嵺`目標(biāo)構(gòu)成的系統(tǒng)，理清不同層次認(rèn)知或者實(shí)踐目標(biāo)之間的關(guān)系，并將不同層次認(rèn)知或者實(shí)踐目標(biāo)模塊化（見圖1）。

圖1 “西遷精神”融入易班網(wǎng)絡(luò)思政的模式

（一）“西遷精神”融入易班網(wǎng)絡(luò)思政教育模式的總目標(biāo)和一級(jí)模塊

很明顯，“西遷精神”融入易班網(wǎng)絡(luò)思政，是“西遷精神”融入易班網(wǎng)絡(luò)思政模式構(gòu)建的總目標(biāo)。總目標(biāo)必須得到一級(jí)模塊的支撐。支撐總目標(biāo)的一級(jí)模塊即是前文所述的“西遷精神是什么”“為什么要弘揚(yáng)西遷精神”“如何弘揚(yáng)西遷精神”三個(gè)問題。在將“西遷精神”引入易班網(wǎng)絡(luò)時(shí)，為了節(jié)約網(wǎng)絡(luò)資源，應(yīng)對(duì)“西遷精神是什么”“為什么要弘揚(yáng)西遷精神”“如何弘揚(yáng)西遷精神”三個(gè)問題進(jìn)行簡明化改造，將其相應(yīng)地設(shè)計(jì)為“西遷精神的內(nèi)涵”“西遷精神的價(jià)值”“西遷精神的踐行”三個(gè)模塊。

（二）“西遷精神”融入易班網(wǎng)絡(luò)思政教育模式的二級(jí)模塊

為了使“西遷精神的內(nèi)涵”“西遷精神的價(jià)值”“西遷精神的踐行”三個(gè)一級(jí)模塊得以夯實(shí)，三個(gè)一級(jí)模塊中的每一個(gè)模塊都必須受到充分的支撐。

一級(jí)模塊“西遷精神的內(nèi)涵”之下，必須有“精神與價(jià)值層”“存在與事實(shí)層”兩個(gè)二級(jí)模塊的支撐?！拔鬟w精神的內(nèi)涵”模塊的文本意義在于回答“西遷精神是什么”的問題，通過“精神與價(jià)值層”“存在與事實(shí)層”二級(jí)模塊的設(shè)置，從價(jià)值和事實(shí)層面，使“西遷精神是什么”的問題得以充分的闡釋。

一級(jí)模塊“西遷精神的價(jià)值”必須有“西遷精神價(jià)值的超越性”“西遷精神價(jià)值的時(shí)代性”兩個(gè)二級(jí)模塊的支撐。其中，“西遷精神價(jià)值的超越性”模塊的設(shè)計(jì)，其意圖在于從哲學(xué)角度闡發(fā)西遷精神的永恒性，西遷精神的價(jià)值不會(huì)因?yàn)闀r(shí)過境遷而流失；“西遷精神價(jià)值的時(shí)代性”則意在闡發(fā)西遷精神在當(dāng)代的價(jià)值。

一級(jí)模塊“西遷精神的踐行”必須受到“在教學(xué)實(shí)踐中踐行西遷精神”“在生活實(shí)踐中踐行西遷精神”兩個(gè)二級(jí)模塊的支撐。教學(xué)實(shí)踐和生活實(shí)踐幾乎涵蓋了高校師生的全部實(shí)踐活動(dòng)，因此，這兩個(gè)二級(jí)模塊的設(shè)置，能夠使“踐行西遷精神”的一級(jí)模塊受到良好的支撐。

（三）“西遷精神”融入易班網(wǎng)絡(luò)思政教育模式的三級(jí)模塊

三級(jí)模塊的設(shè)計(jì)目的同樣在于使得二級(jí)模塊獲得支撐。

“精神與價(jià)值層”“存在與事實(shí)層”是在一級(jí)模塊“西遷精神的內(nèi)涵”統(tǒng)領(lǐng)下的二級(jí)模塊。欲使“精神與價(jià)值層”“存在與事實(shí)層”兩個(gè)二級(jí)模塊得到扎實(shí)的支撐，在“精神與價(jià)值層”模塊之下，應(yīng)設(shè)置“西遷精神溯源”“西遷精神的主旨內(nèi)容”兩個(gè)三級(jí)模塊，以幫助學(xué)生真正搞清楚“西遷精神是什么”的問題?！按嬖谂c事實(shí)層”模塊之下，應(yīng)設(shè)置“西遷中的人”“西遷中的事”兩個(gè)三級(jí)模塊，全維度講述好西遷故事。

“西遷精神價(jià)值的超越性”“西遷精神價(jià)值的時(shí)代性”是由一級(jí)模塊“西遷精神的價(jià)值”統(tǒng)領(lǐng)的二級(jí)模塊。欲使“西遷精神價(jià)值的超越性”“西遷精神價(jià)值的時(shí)代性”兩個(gè)二級(jí)模塊得到扎實(shí)的支撐，在“西遷精神價(jià)值的超越性”模塊之下，應(yīng)設(shè)置“物質(zhì)與精神的關(guān)系”“精神的超越性”“西遷精神的超越性”三個(gè)三級(jí)模塊，闡釋西遷精神價(jià)值的超越性哲學(xué)根基和淵源；在“西遷精神價(jià)值的時(shí)代性”模塊之下，設(shè)置“時(shí)代需要西遷精神”“西遷精神需要時(shí)代傳承”兩個(gè)三級(jí)模塊，分析“時(shí)代”與“西遷精神”之間契合性。

“在教學(xué)實(shí)踐中踐行西遷精神”“在生活實(shí)踐中踐行西遷精神”是由一級(jí)模塊“西遷精神的踐行”統(tǒng)領(lǐng)的二級(jí)模塊。欲使“在教學(xué)實(shí)踐中踐行西遷精神”“在生活實(shí)踐中踐行西遷精神”兩個(gè)二級(jí)模塊得到扎實(shí)的支撐，應(yīng)在“在教學(xué)實(shí)踐中踐行西遷精神”模塊下，設(shè)置“教風(fēng)建設(shè)二三事”和“學(xué)風(fēng)建設(shè)二三事”兩個(gè)三級(jí)模塊，用以呈現(xiàn)高校師生在教學(xué)實(shí)踐中踐行西遷精神過程中的先進(jìn)事跡；在“在生活實(shí)踐中踐行西遷精神”模塊之下，設(shè)置“我為校園添光彩”“我為社會(huì)做奉獻(xiàn)”兩個(gè)三級(jí)模塊，以呈現(xiàn)高校師生在校園建設(shè)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中涌現(xiàn)的好人好事。

四、結(jié)語

“西遷精神”源于高校，體現(xiàn)于老一輩知識(shí)分子群體身上，最適合知識(shí)分子高度集中的高校思想政治教育，是不可多得的高校思想政治教育資源。高校思想政治理論教育工作者應(yīng)想方設(shè)法推動(dòng)“西遷精神”進(jìn)入高校思想政治理論教育體系，充分實(shí)現(xiàn)“西遷精神”的思政教育的資源效用。本文僅僅是推動(dòng)“西遷精神”進(jìn)入高校思想政治理論教育體系的一次嘗試，意在拋磚引玉。期待有更多更好推動(dòng)“西遷精神”進(jìn)入高校思想政治理論教育體系的研究成果。