認(rèn)知視角下漢韓動(dòng)物隱喻修辭比較研究

張婉婷

摘要：在日常生活中，人們?yōu)榱藢⒛承└拍畋容^生動(dòng)的表達(dá)出來(lái)，就需要借助比喻的修辭手法。同時(shí)動(dòng)物是人類(lèi)最親密的伙伴之一，它們具有很多與人類(lèi)極為相似的特征，所以我們利用與動(dòng)物之間的某種相似性，將自己的愛(ài)憎感情通過(guò)動(dòng)物的形象表達(dá)出來(lái)，這便是動(dòng)物隱喻修辭手法。本文基于人類(lèi)認(rèn)知視角入手，對(duì)中韓日常使用的動(dòng)物隱喻修辭手法進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知；動(dòng)物；隱喻；文化；比較研究

一、動(dòng)物隱喻修辭手法

在傳統(tǒng)隱喻觀點(diǎn)中，隱喻被視為修辭手法。隨著語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)家們逐漸意識(shí)到隱喻不僅是修辭手法，也是人類(lèi)認(rèn)知世界的一種方式。故現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家們擺脫了傳統(tǒng)的修辭學(xué)，從人類(lèi)認(rèn)知角度入手，結(jié)合心理學(xué)對(duì)隱喻進(jìn)行了研究。語(yǔ)言學(xué)家們表明隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也是人類(lèi)將其某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來(lái)說(shuō)明或解釋另一領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)。生活在同一語(yǔ)言環(huán)境中的人通常能夠理解話者通過(guò)動(dòng)物隱喻想要表達(dá)的含義然而地理環(huán)境、文化差異及人思維方式的不同，給動(dòng)物隱喻的理解帶來(lái)了一定的難度。在日常生活中，我們不能直接的形容某人時(shí)，便可以將其比作與之有相同特點(diǎn)的動(dòng)物，通過(guò)隱喻修辭手法來(lái)形容。

二、日常生活素材中產(chǎn)生的動(dòng)物隱喻

（一）狗

①?? ??? ???（翻譯：我可愛(ài)的狗娃、我可愛(ài)的崽兒）

②?? ?????? ???（翻譯：初生狗娃不怕虎）

③???（翻譯：狗東西）

④狗眼看人低、人模狗樣兒

狗是與人關(guān)系最為密切的動(dòng)物，但是在中韓兩國(guó)，過(guò)去人們對(duì)狗的印象并不是很好，因?yàn)楣肪哂邪⒄樂(lè)畛小⒄~媚的形象。而且在過(guò)去人們生活還不富足的時(shí)候，即使狗是人們的忠實(shí)伙伴，但畢竟它還是牲畜。所以在大多數(shù)的狗隱喻修辭手法中，狗還是一個(gè)比較負(fù)面的形象?，F(xiàn)在雖然人們對(duì)狗的也有很負(fù)面的認(rèn)知，但現(xiàn)今狗已經(jīng)成為人的生活伴侶，充當(dāng)著很重要的角色，越來(lái)越冷漠的人情世故和生活壓力的增加，人們需要找一份感情的宣泄方式，所以養(yǎng)寵物成為我們最重要的緩解方式之一。

（二）牛

①?? ?? ?（翻譯：躺著的牛）

②? ?? ??（翻譯：你像牛一樣）

③你跟老黃牛一樣

④你真是個(gè)大笨牛

中國(guó)古代是農(nóng)耕社會(huì)，人們參與勞作主要需要借助牛的力量，譬如犁地馱重物等。所以牛在人的認(rèn)知中是很有力量、任勞任怨、極具奉獻(xiàn)精神的形象。當(dāng)我們要形容一個(gè)人具備這些特征時(shí)，便可用牛隱喻來(lái)表達(dá)。譬如我們會(huì)將勤勞的人比作老黃牛。但牛不僅有勤勞的特征，也有笨重行動(dòng)緩慢的。（1和4）中列出的便是形容人慵懶笨拙的例子。

（三）狼

①???? ??（翻譯：狼一樣的男人）

②白眼狼（形容人忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)）

③狼子野心（形容人野心很大）

在韓國(guó)，“像狼一樣的男人”是對(duì)男人的稱贊，這與狼的習(xí)性有關(guān)。狼的一生只鐘情于一頭母狼，為了孩子能犧牲自己，并對(duì)父母孝順有加。再者狼狩獵時(shí)，會(huì)挑戰(zhàn)比自己個(gè)頭大力量強(qiáng)的對(duì)象，充分顯示了狼毅力強(qiáng)大、不懼困苦的特征。所以我們?cè)谛稳菀粋€(gè)人具有很強(qiáng)的毅力與忍耐心時(shí)，便可用狼來(lái)比喻。但在中國(guó)，狼主要是背叛主人、欲望很強(qiáng)的形象。

三、神話故事中產(chǎn)生的動(dòng)物隱喻

（一）龍

①龍的傳人

②望子成龍

③??? ?? ??? ???? ?? ?? ??（翻譯：與其當(dāng)龍尾不如作雞頭）

由3個(gè)例句可看出，龍僅用于形容人積極優(yōu)秀的情況下。因?yàn)辇堅(jiān)谥袊?guó)古代神話傳說(shuō)中能興云作雨、千變?nèi)f化。中國(guó)古代封建社會(huì)更是把龍看做帝王的象征，代表著一切權(quán)利、地位，所以在人們用龍作隱喻形容人時(shí)，便給它賦予了高貴杰出的特征。

（二）熊

①虎背熊腰（形容人身材魁梧健壯）

②熊孩子（流行語(yǔ)：形容調(diào)皮的孩子，歲數(shù)小而且不懂事，并且沒(méi)有受到家長(zhǎng)的良好教育）

③熊心豹子膽（形容人膽子特別大，連公認(rèn)不可以做的事都敢做。貶義）

綜上可看出，熊在中國(guó)是沒(méi)出息、沒(méi)能耐、身材魁梧卻膽子小的形象。但在韓國(guó)，熊的形象卻截然不同。根據(jù)《伽倻國(guó)記》記載首露王（伽倻國(guó)的始祖）的王妃做了一個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)中她夢(mèng)到自己生下了一個(gè)熊寶寶，隔天王妃果真生下了王子。所以，在韓國(guó)人的認(rèn)知中，熊象征著吉祥。在韓國(guó)開(kāi)國(guó)神話《檀君神話》中，傳說(shuō)有一頭熊和老虎，它們乞求桓雄（太陽(yáng)神桓因的庶子）把它們變成人，桓雄給了它們一些考驗(yàn)，最終只有熊堅(jiān)持下來(lái)變成了人（變成了女人：熊女）。桓雄便與之結(jié)婚并生下檀君（朝鮮民族的始祖）。由此可見(jiàn)，不同的文化圈中對(duì)同意事物的認(rèn)知是不同的。

四、認(rèn)知視角下中韓動(dòng)物隱喻修辭手法的共性研究

（一）鑒于人不同的表達(dá)目的，動(dòng)物隱喻的使用呈現(xiàn)出積極和消極兩種感情色彩。譬如漢語(yǔ)中“狗”的隱喻。狗具有阿諛?lè)畛?、諂媚的特點(diǎn)，所以用狗比喻人多是表達(dá)話者對(duì)喻者的厭惡、蔑視。又如“龍”的隱喻，只使用于積極的情況下，表達(dá)話者對(duì)喻者的肯定與贊美。

（二）動(dòng)物隱喻修辭手法在所選擇的動(dòng)物主要是哺乳動(dòng)物。因?yàn)殡[喻是人的認(rèn)知方式之一，人在解釋另一領(lǐng)域的事物時(shí)，往往會(huì)將熟知的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用起來(lái)，將思維的焦點(diǎn)放在與人類(lèi)特性相似的事物之上。故所選動(dòng)物隱喻素材大多為哺乳動(dòng)物。

五、結(jié)論

對(duì)中韓動(dòng)物隱喻修辭的研究，可以了解中韓兩國(guó)人民的思維方式及認(rèn)知方式的異同，更能了解兩國(guó)的文化差異。從而加深兩國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)日常用語(yǔ)中動(dòng)物隱喻表達(dá)的理解，推動(dòng)兩國(guó)文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]束定芳.什么是語(yǔ)義學(xué)[J].上海外語(yǔ)教育出版社，2014.

[2]李范烈.現(xiàn)代漢語(yǔ)的動(dòng)物隱喻[J].漢語(yǔ)文化研究協(xié)會(huì)（韓國(guó)），2011.

[3]金正雅.現(xiàn)代漢語(yǔ)動(dòng)物隱喻--以人與動(dòng)物關(guān)系為核心[J].韓國(guó)國(guó)立研究協(xié)會(huì)，2015.

[4]李鎮(zhèn)民.韓國(guó)小學(xué)生使用的隱喻修辭手法研究[J].韓國(guó)國(guó)語(yǔ)研究協(xié)會(huì)，2011.

（作者單位：西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）