將比較文學(xué)運用到語文教學(xué)中

崔宏婧

【摘要】全球化推動著各國文化的相互理解和交融，在特有的思維模式下，比較文學(xué)的思維方式能幫助各個民族理解和接納其他民族的文學(xué)和文化。同時，基于核心素養(yǎng)的新一輪語文課程標(biāo)準(zhǔn)正在制訂中，外國文學(xué)的課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容等方面都有很大變化。這就要求語文教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，用比較文學(xué)的觀念和思維組織課堂，讓學(xué)生更好地理解和接受外國文學(xué)。

【關(guān)鍵詞】比較文學(xué)；語文教育；核心素養(yǎng)；語文課程標(biāo)準(zhǔn)

【中圖分類號】G633 【文獻標(biāo)識碼】A

一、將比較文學(xué)運用到語文教學(xué)中的重要性

（一）全球化的機遇與挑戰(zhàn)

當(dāng)今時代，全球化無處不在，幾乎所有國家和民族都在政治、經(jīng)濟、文化等諸多方面受到全球化的影響。我們國家積極參與到全球化的進程中，并在其中發(fā)揮著越來越重要的作用，如“一帶一路”，讓我們中國文化走出去的同時，也不斷接納并吸收著國外的文化營養(yǎng)，其中就包括外國文學(xué)，特別是一些經(jīng)典的文學(xué)作品。德國文學(xué)家歌德率先提出的“世界文學(xué)”（ Weltliterature） 概念是對民族文學(xué)的挑戰(zhàn)。他認為文學(xué)和藝術(shù)、科學(xué)一樣，同屬于整個世界，希望人們能夠沖破民族文學(xué)的狹小范疇，著眼于世界各國文學(xué)的廣闊天地，在繼承不同傳統(tǒng)、相互自由交流中，使民族文學(xué)成為全人類都能享用的共同財富。中國傳統(tǒng)文化是我們民族的根基，也給了我們特有的思維方式。在特有的思維模式下，如何更好地接受和理解外國經(jīng)典文學(xué)呢？比較文學(xué)的思維和方法就是能夠幫助我們連接中外文學(xué)的一座橋梁。

（二）基于核心素養(yǎng)的語文課標(biāo)變革

我國結(jié)合自身教育特點，緊跟世界教育變革的腳步，于2016年正式公布了中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系。核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。基于此，新一輪課程標(biāo)準(zhǔn)正在制訂并將改變現(xiàn)有的教學(xué)方式，對于語文這一學(xué)科來說，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見稿）》于2016年9月在教育內(nèi)部進行意見的征求。雖然新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)還沒有正式出爐，但從此次的征求意見稿中可以明顯看出，基于核心素養(yǎng)的相關(guān)要求，課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容都有了非常大的變化。課程結(jié)構(gòu)設(shè)計依據(jù)的第2條：“任務(wù)群的設(shè)計著眼于培養(yǎng)語言運用基礎(chǔ)能力，還充分顧及問題導(dǎo)向、跨文化、自主合作、個性化、創(chuàng)造性等因素，并關(guān)注語言文字運用的新現(xiàn)象和跨媒介運用的新特點。”征求意見稿中對于外國文學(xué)的課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容都有了相當(dāng)大的調(diào)整，若教師還故步自封，不能用更加開放的思維引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，不僅跟不上教育的潮流，甚至?xí)`人子弟。如何更好地滿足學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)的要求？或許比較文學(xué)的一些方法和思維能夠給教師們一些啟迪和引導(dǎo)。

二、運用比較文學(xué)原理把握外國文學(xué)作品

（一）改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念

隨著科技日新月異的發(fā)展，陳舊的教育觀念早已不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。很多教師因循守舊，跟不上時代變革的步伐，過度沿用八九十年代的教育理論和觀念，創(chuàng)新的萌芽始終不能在課堂和學(xué)生的心中生長。這樣陳舊的教育觀念，不僅不利于教師自身的進步和發(fā)展，更加阻礙了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間和中國教育事業(yè)的發(fā)展。在大多數(shù)“九○后”學(xué)習(xí)《裝在套子里的人》《歐也妮·葛朗臺》這樣的作品時，老師們都會套用這樣一個公式：暴露了資本主義的罪惡黑暗腐朽，揭示了資產(chǎn)階級對貧苦人民的剝削。階級分析法似乎成了解讀外國小說必不可少的方法之一。然而套用在大多數(shù)作品中，就會讓學(xué)生陷入思維的桎梏之中，味同嚼蠟。隨著時代的進步和發(fā)展，語文更加關(guān)注屬于語文自己文學(xué)性的教學(xué)內(nèi)容，而不是政治、歷史甚至自然科學(xué)的知識媒介。對于外國作品的教學(xué)，教師可以站在文學(xué)的角度上，運用比較文學(xué)的手段，讓學(xué)生體會和感悟國外優(yōu)秀文學(xué)作品的魅力所在。

（二）用比較文學(xué)的觀念和思維組織課堂

拿《裝在套子里的人》來說，主人公時時把自己裝在“套子”里的行為，其實是一種人類的共性問題。魯迅筆下的孔乙己就時時穿著長袍，即使落魄不堪都不會脫下。他們都將自己禁錮在自己所認為安全、代表身份的“套子”下，他們害怕任何的改變，更無法接受不符合自己內(nèi)心要求的其他人的行為和思想。比較文學(xué)的魅力在于，既能看到不同文化的文學(xué)作品的不同點，也能找到人類文化的共性。比較文學(xué)在語文中的運用，就是要幫助學(xué)生確立世界文學(xué)的觀念，在不同文化的語境中尋求創(chuàng)新和發(fā)展。比較文學(xué)觀念的引入，不僅有助于學(xué)生對于文本的理解，更能促進語文教師的創(chuàng)新能力，提高語文教師的教學(xué)技能，打破原來陳舊的教學(xué)觀念和文本解讀的思維定式。

三、結(jié)語

世界文學(xué)浩如煙海，經(jīng)典作品更是經(jīng)久不衰。用比較文學(xué)的 視野看待我們的選文，就能更加清晰地審視我們的文學(xué)和文化，以“他言”照“我言”，“比較”的方式是最能幫助我們定位本國文學(xué)文化的參照物，用截然不同的文化背景和思維方式去看待同一個問題，興許我們會得到意想不到的驚喜。比較文學(xué)以其海納百川的胸懷，關(guān)注全人類的發(fā)展，為我們展示了不同文化的相同之處以及相同現(xiàn)象的不同文化背景。比較文學(xué)為文學(xué)研究開辟了一個順應(yīng)當(dāng)今全球化進程的認識新天地，也為我們新時期的語文教學(xué)帶來了多種可能性。對于教師而言，用比較文學(xué)的理論來指導(dǎo)教學(xué)也不是一件易事，唯有不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，緊跟教育教學(xué)改革的步伐，才能擔(dān)起新時代的教育重任。

參考文獻

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[3] 王旭琴.比較文學(xué)與中學(xué)語文外國文學(xué)教學(xué)研究[D].山西：山西師范大學(xué)，2014.

（編輯：龍賢東）