祁連南麓：祁連山最美的風(fēng)景

歷史課讀過漢武帝派霍去病攻下焉支山和祁連山，迫使匈奴降漢。匈奴發(fā)出了“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無(wú)顏色”的悲歌。

祁連山脈橫亙青海甘肅之間，山峰逶迤一千多公里，寬三百多公里，巍峨雪峰其間夾著湖泊、河流和草原谷地，造就了農(nóng)牧交錯(cuò)帶，是農(nóng)耕文明與游牧民族爭(zhēng)奪以制西域的戰(zhàn)略要地，殘酷見證了一場(chǎng)場(chǎng)曠日持久、驚天動(dòng)地的征戰(zhàn)與動(dòng)蕩。踏上祁連山脈，舉步就會(huì)踩到一段古跡，牽出一段歷史。

如果沒有祁連山，內(nèi)蒙古高原的沙漠就和柴達(dá)木盆地的荒漠連成一片，就沒有河西走廊和絲綢之路。祁連山北麓有絲綢之路北道，早在唐朝，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的美景已被納入無(wú)數(shù)文人墨客的詠嘆。

我很早就游覽了河西走廊的嘉峪關(guān)、玉門關(guān)、敦煌等地。幾年后我再游祁連山，走南麓的絲綢之路南道，從黃河向西，經(jīng)過西寧、日月山，進(jìn)入古吐谷渾王國(guó)疆界。當(dāng)年絲綢之路南道與河西走廊段北道相輔而行，都是中原通往西域的貿(mào)易通道，現(xiàn)在卻鮮為人知。

當(dāng)汽車翻越祁連山的山脊線，站在高處向南麓望去，山連山，嶺連嶺，雪峰石骨崢嶸、氣勢(shì)雄偉。積雪和冰川似銀蛇盤繞，如哈達(dá)披掛。冰川水送入原始森林，讓廣袤的草原鋪展開千里碧毯。再走進(jìn)祁連山腹地，夏季夜雨，次日清晨濃云厚霧縈繞在山腰，滾滾青煙飄逸在山際，暮雨朝云帶來(lái)的奇峰云霧美不勝收。午后放晴，與草原相接的祁連山銀裝素裹，草原上碧波萬(wàn)頃，金黃油菜花、一群群馬牛羊點(diǎn)綴其中。驚嘆上蒼將祁連山最美的風(fēng)景賜予祁連南麓。

美如翡翠海的大草原

車開到祁連山脈東段，驀然間，我們被裹在一片翠綠的世界里，綠得濕潤(rùn)清澈，卷起如茵的波浪。那雪水滋養(yǎng)的大草原美如翡翠海！祁連山東段地勢(shì)相對(duì)平緩，東南季風(fēng)能吹送到山脈深處，植被繁茂，隨山勢(shì)起伏的草原綿延數(shù)百里，一群群牛羊點(diǎn)綴其中，這里是中國(guó)最美的六大草原之一。從祁連縣到海晏縣的百里公路是名副其實(shí)的“草原景觀大道”。而祁連山西段降雨少，千溝萬(wàn)壑一片荒漠。

祁連山大草原不是平坦的，樹林和草甸隨著山脈曲線交替分布鋪展向遠(yuǎn)方。高原草甸的牧草不高，一簇簇密密絨絨的。低頭細(xì)看，碎細(xì)野花和草融為一體。隱約傳來(lái)騰踏之聲，接著像旋風(fēng)呼嘯而起，蹄聲雜沓，嘶鳴盈耳。數(shù)十匹翹首揚(yáng)鬃的駿馬挾裹著小馬駒呼嘯而來(lái)，又翻卷而去，匯入碧波綠海。牧人馱著自己的帳篷、趕著畜群，整個(gè)夏營(yíng)地時(shí)期就在水草豐美的草原上游蕩。

祁連山下的村落，鑲嵌在金燦燦油菜花和綠油油青稞的彩畫之中。大通河畔的門源回族自治縣號(hào)稱“門源油，遍地流”。幾十里油菜花海如浩蕩金波一望無(wú)際，映襯著祁連山紅色的丹霞山巒，翠綠的草甸，色彩明快，美如濃烈的油畫。

牛心山與卓爾山

祁連山脈中段的卓爾山，在祁連縣城東南兩公里外，是祁連山最佳天然觀景臺(tái)，榮獲“天境和連”美譽(yù)。未進(jìn)景區(qū)，就被丹霞地貌里的田園牧歌畫卷鎮(zhèn)住了。金燦燦的油菜花和綠油油的牧草一片片鋪滿山崗，村落鑲嵌在黃綠相間的彩畫之中。

景區(qū)海拔較高。沿木棧道上山，突然烏云翻舞，陣雨不期而至。走上卓爾山上觀景臺(tái)，視野開闊。北面是綿延雪峰，積雪冰川地貌非常壯觀。南面兀地抖起一座冷艷高峰，云披霧障，那是牛心山，祁連山的象征。

天境和連，一山盡覽四季景色。我去時(shí)正值夏末，色彩最豐盈。豪放的曲線從牛心山巔舒展開來(lái)。山頂如白緞飄落的冰川，山腰墨綠的樹林，山坡青碧的牧草，燦若紅霞的丹霞山巒，農(nóng)家隨山坡就勢(shì)而建，耕地或片或塊，或條或線鋪開，金燦燦的油菜花、將成熟的青稞穗、綠草和紫色白色的野花，輕嵐淡染的黛色遠(yuǎn)山。如此奪目跳躍的色彩，再由田隴、阡陌、公路，或曲或直地勾勒成一幅大自然彩繪。

牛心山海拔4667米，雖然比不上青藏高原的雪峰，但是與山下八寶鎮(zhèn)的相對(duì)海拔差1880米，仰望之，絕對(duì)氣勢(shì)恢宏。山前的八寶河是由東向西的倒淌河，像一條白色哈達(dá)環(huán)繞紅瓦粉墻的八寶城。又是一幅賞心悅目的畫卷。

藏民敬牛心山為祁連眾山之王，稱卓爾山為美麗的皇后。含情脈脈的卓爾山，與魁偉英武的牛心山隔著八寶河深情相望，永遠(yuǎn)廝守，衍生出許多美麗的神話傳說(shuō)。卓爾山上金碧輝煌的祥和佛塔見證著蕓蕓眾生虔誠(chéng)的祈愿。

來(lái)自中原的農(nóng)耕文化，來(lái)自西域和蒙古的游牧文化，與青藏高原的藏文化在祁連山脈碰撞交融，更多的是浴血爭(zhēng)奪。登上卓爾山山頂烽火臺(tái)，眼前彷彿展現(xiàn)古隘口朔風(fēng)卷起的烽煙，和軍旗獵獵下戍邊將士壯懷激烈的征戰(zhàn)。風(fēng)彷彿從遠(yuǎn)古奔襲而來(lái)，帶來(lái)戰(zhàn)馬的嘶鳴，和“西去陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的傷感。祁連山的蒼涼與悲壯氣質(zhì)是將士的生命澆灌的。

殘頹的峨堡古城

祁連縣地處祁連山南麓山谷密林深處，人口4.6萬(wàn)，聚居著藏、回、土、撒拉等十五個(gè)民族。

峨堡鎮(zhèn)位于祁連縣城以東72公里。絲綢之路南道的開通，使峨堡這個(gè)草原小鎮(zhèn)逐漸成為絲路上重要的交通驛站。如《后漢書·西域傳》所云：“馳命走驛，不絕于時(shí)月；商胡販客，日款于塞下。”

峨堡古城依山而建，城郭南北寬280米，東西寬230米，城墻底寬13米。墜毀的城門、城內(nèi)坍塌的城隍廟、城外點(diǎn)兵臺(tái)、烽燧等遺址依稀頹存。站在瞭望臺(tái)遠(yuǎn)眺，山風(fēng)抽打著故城的斷墻烽燧，就像入侵者再一次侵襲。殘缺的城墻下，草原牧草如碧浪翻滾，共同述說(shuō)曾經(jīng)的商旅駝隊(duì)紛至沓來(lái)，西漢與月氏、烏孫聯(lián)合阻擋匈奴南侵的往事，似乎穿越歷史隧道，窺見祁連古城遙遠(yuǎn)的繁榮與悲壯。

中國(guó)第二大內(nèi)陸河的黑河，上游在祁連縣境內(nèi)向東流淌，與八寶河匯合后，折向北切穿祁連山，去甘肅河西走廊，最終消失在內(nèi)蒙古巴丹吉林沙漠。黑河大峽谷平均海拔4200多米，萬(wàn)仞崢嶸，怪石林立。

消失的吐谷渾

祁連山古代居民有羌、氐、月氏、烏孫、匈奴，再后來(lái)是吐蕃、回鶻、蒙古……歷史長(zhǎng)河滾滾向前，不同族群將祁連山作為家園。多民族交融，多宗教傳播，留下的民族村落積淀著逐漸遺忘的記憶、語(yǔ)焉不詳?shù)倪^去，和不斷被添加內(nèi)容的歷史。土族和撒拉族是祁連南麓最具特色的民族。

1600多年前，鮮卑族，吐谷渾人走出東北的白山黑水，三十年間經(jīng)歷無(wú)數(shù)征戰(zhàn)，輾轉(zhuǎn)遷徙到青藏高原，公元329年建立吐谷渾王國(guó)，歷時(shí)350多年。這是中國(guó)少數(shù)民族地方政權(quán)歷史最長(zhǎng)的。吐谷渾王國(guó)作為絲綢之路南道的中轉(zhuǎn)站而富裕，帶來(lái)絲綢之路南道幾個(gè)世紀(jì)的繁榮。吐谷渾人培育出千里馬“青海驄”。唐代末期，在突厥吐蕃等多方武力攻擊下，吐谷渾滅亡，吐谷渾人用熱血和生命，在青藏高原譜寫了一曲令人扼腕嘆息的歷史長(zhǎng)歌。

青海湖畔伏俟城遺址，是公元535年修建的新都城，見證了吐谷渾王國(guó)的繁華和衰落。鮮卑語(yǔ)“伏俟城”意為“王者之城”。今天，周長(zhǎng)八百多米的城墻內(nèi)沒有任何建筑遺存。吐谷渾人用波斯馬與當(dāng)?shù)伛R雜交培育出“青海驄”，據(jù)說(shuō)能日行千里。杜甫詩(shī)“長(zhǎng)安壯兒不敢騎，走過掣電傾城知”，說(shuō)的就是作為禮物送給中原王朝的青海驄。今天馬匹被摩托車汽車取代，青海驄的后代寂寞地遠(yuǎn)去了。

吐谷渾人先與羌人聯(lián)姻，又和蒙古人、突厥人融合，扔掉馬鞭抓住犁把，告別帳篷搬進(jìn)房舍，完成了從游牧到農(nóng)耕的轉(zhuǎn)變，形成一個(gè)新的民族——土族。今天土族人口20多萬(wàn)，主要聚居青海。祁連山南麓的互助土族自治縣是土族聚居的孤島，今天有8萬(wàn)多土族人。當(dāng)然要去一睹土族的風(fēng)采。

土族先民最初信仰薩滿教，今天信仰喇嘛教，沒有文字，土族語(yǔ)屬蒙古語(yǔ)。他們頭戴插花氈帽，身穿七彩花袖衫、盤襖，自稱“彩虹部落”。他們跳安召舞和輪子秋。兩個(gè)木輪加一架木梯，人在其上雀燕斜飛，鷹鵬展翅。青稞酒就發(fā)源在互助縣，最綿甜可口的青稞頭酒名叫“神仙不落地”。土族風(fēng)味小吃“狗澆尿”，名字讓人頓失食欲，其實(shí)就是烤饅頭澆上糖蜜。正月初一祭祖還能窺見吐谷渾可汗崇拜的痕跡。這些風(fēng)俗延續(xù)著土族與吐谷渾之間神祕(mì)的聯(lián)系。

撒拉族的世界

祁連山東麓循化撒拉族自治縣，是蕓蕓眾生中的另一個(gè)世界。撒拉族是阿拉信徒，人口不足九萬(wàn)。撒拉族發(fā)祥地街子鄉(xiāng)駱駝泉是撒拉族的象征，清真寺規(guī)模很大。撒拉族婦女包蓋頭，穿繡花大襟衣服。男人留大胡子，戴無(wú)帽檐的白色小圓帽或六牙帽。撒拉族雖然與回族同樣信仰伊斯蘭教，但是居住區(qū)域分明，宗教活動(dòng)界限很清楚。

公元13世紀(jì)（元代），蒙古人占領(lǐng)大片伊斯蘭教民族的土地，強(qiáng)迫他們向東遷徙。來(lái)自土庫(kù)曼斯坦的突厥人尕勒莽和阿合莽，帶領(lǐng)族人和駱駝隊(duì)，長(zhǎng)途跋涉遷徙來(lái)到循化縣。他們的后裔在此繁衍生息，以防御心理把自己封閉起來(lái)，逐漸形成撒拉族。手抄本古蘭經(jīng)世界上僅有三部，一部在大英博物館，一部在埃及大學(xué)，第三部就在街子村大清真寺里。

1938年，十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊誕生在循化撒拉族自治縣文都鄉(xiāng)麻日村一個(gè)藏族家庭。

撲面而來(lái)的美

祁連南麓就像粗獷的璞玉，山水的雄渾壯麗很少加以旅游文化修飾，游人少。山區(qū)天氣晴雨相間，山峰間的皴褶在變幻的光影下流線起伏，閃著光彩。淋雨幾分狼狽，放晴幾分興奮，讓我體驗(yàn)了一把祁連山的率性。祁連山的美是一種撲面而來(lái)，讓人身臨便無(wú)法釋懷的大氣之美。

作者簡(jiǎn)介：呂傳彬，80年代生人，現(xiàn)居重慶。從事醫(yī)學(xué)工作的文學(xué)愛好者。先后在《中國(guó)鐵路文藝》、《短篇小說(shuō)》、《北方文學(xué)》、《躬耕》、《羊城晚報(bào)》、《新民晚報(bào)》、《龍門陣》、《故事大王》等刊物發(fā)表文學(xué)作品多篇。