普及民族音樂(lè)之我見(jiàn)

說(shuō)起民族音樂(lè)，就是祖祖輩輩生活、繁衍在中國(guó)這片土地上的各民族，從古到今在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色、能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂(lè)，有民間歌舞音樂(lè)、民間說(shuō)唱音樂(lè)和民間器樂(lè)等。

民族音樂(lè)是音樂(lè)文化之源，中華五千年的燦爛文化都與民族音樂(lè)息息相關(guān)。然后隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，西方樂(lè)器——鋼琴、小提琴、薩克斯等盛行。然而，中國(guó)有許多音樂(lè)都沒(méi)有得到很好的發(fā)展，不少的民族音樂(lè)在國(guó)外比較受歡迎，反而在國(guó)內(nèi)不受大眾的青睞，還沒(méi)有真正走進(jìn)家長(zhǎng)和學(xué)生的視野。

我出生在一個(gè)能歌善舞的民族，可以說(shuō)是蒙古族長(zhǎng)調(diào)、馬頭琴曲調(diào)等民族音樂(lè)伴我成長(zhǎng)。參加工作后，先后在烏蘭牧騎和文化館工作，自然對(duì)民族音樂(lè)接觸的也多，喜歡的也多。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步提升，民族音樂(lè)呈現(xiàn)逐漸下滑的發(fā)展趨勢(shì)，少數(shù)民族音樂(lè)文化“邊緣化”、“遺產(chǎn)化”、“交響化”等種種傳統(tǒng)模式的弊端逐漸顯現(xiàn)。正是這種民族音樂(lè)情結(jié)，讓我多了一份緊迫感，傳承和發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)的責(zé)任感也就隨之與日俱增。

目前，酒泉城區(qū)酒泉市文化館飛天老年民樂(lè)團(tuán)、肅州區(qū)群星民樂(lè)團(tuán)、酒泉童心民樂(lè)團(tuán)等常年活躍在城鄉(xiāng)舞臺(tái)。這些樂(lè)團(tuán)團(tuán)員大都是離退休人員和從事過(guò)行當(dāng)?shù)娜藛T參與，排練演出的曲目也是以紅色為主，耳熟能詳，喜聞樂(lè)見(jiàn)，很受廣大人民群眾喜歡。尤其是群星民樂(lè)團(tuán)堅(jiān)持周周排練、月月活動(dòng)、年度考核，既有紅歌經(jīng)典，又有符合當(dāng)代正能量的曲目。比如樂(lè)團(tuán)排練的《長(zhǎng)征組歌》和《紅色經(jīng)典》在進(jìn)校園巡演期間受到師生的高度評(píng)價(jià)。演出的形式豐富多彩，有合唱、合奏、獨(dú)唱、獨(dú)奏和示范演奏等，把我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)和器樂(lè)特有的藝術(shù)魅力展現(xiàn)得淋漓盡致，使學(xué)生們認(rèn)識(shí)了一些民族樂(lè)器，掌握了許多民族音樂(lè)的知識(shí)，反映良好。誠(chéng)然，普及民族音樂(lè)，我認(rèn)為進(jìn)校園是非常好的途徑。

在進(jìn)校園活動(dòng)中，明顯感受到學(xué)生和農(nóng)村的學(xué)生對(duì)民樂(lè)的興趣愛(ài)好、認(rèn)識(shí)理解、認(rèn)同欣賞水平等方面有著非常明顯的差異。具體表現(xiàn)在，城市學(xué)生對(duì)“民樂(lè)進(jìn)校園”活動(dòng)不太感興趣，介紹樂(lè)器時(shí)，反應(yīng)冷漠麻木。而農(nóng)村學(xué)生激情很高，精神飽滿，唱起歌來(lái)嗓音宏亮高亢，對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏感反應(yīng)很強(qiáng)，似乎每一個(gè)音符都沖擊著孩子們的內(nèi)心與渴望，給樂(lè)團(tuán)留下了深刻的印象。據(jù)采訪了解，城市學(xué)生有80%的學(xué)生對(duì)民樂(lè)的個(gè)別樂(lè)器有所了解，大部分學(xué)生對(duì)二胡、板胡、笛子有所認(rèn)識(shí)。但對(duì)板胡、三弦等樂(lè)器顯得有些陌生；98%左右的學(xué)生對(duì)樂(lè)理知識(shí)掌握不夠；少數(shù)的學(xué)生掌握一點(diǎn)膚淺的常識(shí)。而農(nóng)村的學(xué)生對(duì)民族樂(lè)器和樂(lè)理知識(shí)掌握不容樂(lè)觀，只見(jiàn)過(guò)二胡、揚(yáng)琴、嗩吶、鈸等幾樣樂(lè)器。這種現(xiàn)象普遍存在，和家庭環(huán)境、學(xué)校教育、社會(huì)影響等諸多因素有關(guān)。

我國(guó)著名音樂(lè)家賀綠汀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中小學(xué)音樂(lè)教育是關(guān)系到整個(gè)后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的事，決不能可有可無(wú)?！蔽艺J(rèn)為，對(duì)民族音樂(lè)的普及教育迫在眉睫。教育系統(tǒng)和學(xué)校要重視民族音樂(lè)的教育工作，特別要加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)教師的培養(yǎng)，要深刻地認(rèn)識(shí)到對(duì)民族音樂(lè)教育的普及是一項(xiàng)社會(huì)性的工作，社會(huì)要關(guān)注，家長(zhǎng)要關(guān)注，學(xué)校更要重視，培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)民族音樂(lè)的興趣與愛(ài)好，以喚起學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化的自豪感和榮譽(yù)感。

綜上所述，導(dǎo)致城市和農(nóng)村學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的愛(ài)好與認(rèn)識(shí)差別主要有以下原因：一是現(xiàn)代沖擊。城市學(xué)生受現(xiàn)代各類(lèi)傳媒、娛樂(lè)文化及西方思潮及特殊的地理環(huán)境與人文氛圍的影響等，造成了對(duì)民族音樂(lè)文化的陌生和淡漠。而在農(nóng)村之所以熱情很高，是因?yàn)閺男〗佑|少，師資力量缺乏，學(xué)生們感到神往、新奇。二是培養(yǎng)誤區(qū)。城市家長(zhǎng)對(duì)培養(yǎng)孩子的興趣愛(ài)好方面有誤導(dǎo)，對(duì)民族音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)上有誤區(qū)，一味追求西洋樂(lè)器，冷落了民族音樂(lè)。而農(nóng)村學(xué)生受父輩們熱愛(ài)民族音樂(lè)的影響，所以表現(xiàn)出了對(duì)民族音樂(lè)的親和力。三是缺少氛圍。校園缺少藝術(shù)素養(yǎng)教育，往往是重文化課教育，輕傳統(tǒng)音樂(lè)的培養(yǎng)。在校園里看到打籃球、跳繩、玩耍的學(xué)生多，但缺少校園樂(lè)團(tuán)演出和比賽，久而久之，學(xué)生就遠(yuǎn)離了民族音樂(lè)的豐厚土壤。

黨的十九大召開(kāi)后，國(guó)家提出了堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，振興傳統(tǒng)文化有了明確方向，也給我們帶來(lái)了發(fā)展民族音樂(lè)的機(jī)遇。傳統(tǒng)的民族音樂(lè)中蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)和精神文化以及特有的民族情感。所以一定要做好民族音樂(lè)文化傳承的工作，各級(jí)政府都應(yīng)該對(duì)發(fā)展民族音樂(lè)提供政策支持，為傳統(tǒng)民族音樂(lè)的發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)異條件，推動(dòng)民族音樂(lè)的持續(xù)良好發(fā)展。文化和教育部門(mén)應(yīng)為營(yíng)造出良好的民族文化學(xué)習(xí)環(huán)境提供幫助，在發(fā)展民族音樂(lè)工作上提供資金支持，多多舉辦民族音樂(lè)比賽，以弘揚(yáng)民族音樂(lè)為前提通過(guò)音樂(lè)比賽的方式為普及民族音樂(lè)知識(shí)。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)大力支持民族音樂(lè)工作者，為各類(lèi)民族音樂(lè)藝人提供良好的創(chuàng)作環(huán)境與條件。相信通過(guò)政府對(duì)民族音樂(lè)發(fā)展的大力支持和不斷加大民族音樂(lè)知識(shí)的普及力度，一定能夠加快民族音樂(lè)的發(fā)展。

我們相信，民族音樂(lè)文化隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著國(guó)家對(duì)民族文化有效的傳承和保護(hù)，在政府和社會(huì)各界的關(guān)心支持下，一定可以把中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)并得以有效傳承，讓民族音樂(lè)之花社會(huì)主義偉大復(fù)興和振興文化的道路上越開(kāi)越艷，奏響新時(shí)代民族音樂(lè)發(fā)展的最強(qiáng)音。

作者簡(jiǎn)介：烏 蘭，女，蒙古族，甘肅酒泉肅北縣人。1969年4月4日生，1985年考入肅北縣烏蘭牧騎任舞蹈演員，2002年調(diào)入肅北縣旅游局任科員，2012年調(diào)入肅州區(qū)文化館任文藝輔導(dǎo)員至今。