梁?jiǎn)⒊拿烙^與趣味教育

（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院 221000）

梁?jiǎn)⒊鳛橹袊?guó)近代重要的思想家、政治家，在美學(xué)上也頗有建樹，是中國(guó)近代文化重要的奠基人之一。他的教育思想與其美學(xué)思想緊密相連，形成了一套融匯中西、貫通古今的美育思想體系。他的美育理念是其美學(xué)思想的延伸與擴(kuò)展，同時(shí)也豐富了他的美學(xué)體系。

一

梁?jiǎn)⒊凇督逃c政治》中這樣解釋教育：“教育是什么？教育是，教人學(xué)做人——學(xué)做現(xiàn)代人。” 梁?jiǎn)⒊J(rèn)為教育的本質(zhì)在于教人做“現(xiàn)代人”，這樣的理解和體悟與其所處的時(shí)代密不可分。梁?jiǎn)⒊谝粋€(gè)新舊交替、風(fēng)云變幻的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正試圖從封建社會(huì)的大山中掙脫出來，文化政治界對(duì)于“睜眼看世界”的要求越來越強(qiáng)烈。向西方學(xué)習(xí)，做一個(gè)“現(xiàn)代人”成為了當(dāng)時(shí)有識(shí)之士普遍的價(jià)值取向和奮斗目標(biāo)。那么何為“現(xiàn)代人”呢？梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f》一文中闡述了一個(gè)概念叫“新民”，“新民”這一概念或許可以解釋其眼中的“現(xiàn)代人”?！靶旅裨普?，非欲吾民盡棄其舊以從人也。新之義有二。一曰，淬歷其所本有而新之。二曰，采補(bǔ)其所本無而新之，二者缺一，時(shí)乃無功?！?從這句話我們可以歸納出“新民”之“新”有兩條，一：萃取出自己身上所固有的特質(zhì)和才能，并發(fā)展它們，使之具有新的價(jià)值；二：補(bǔ)齊自己身上所沒有的品質(zhì)或技能，學(xué)習(xí)并掌握它們，使自己達(dá)到新的境界。梁?jiǎn)⒊^的“新民”并非完全摒棄舊有的知識(shí)、拋棄中國(guó)傳統(tǒng)的文化和品質(zhì)，而是選取出其中的優(yōu)秀精華加以改造和革新，使之幻化出新的生命力。

在梁?jiǎn)⒊磥斫逃前讶烁脑斐伞艾F(xiàn)代人”的關(guān)鍵，他看到了教育之于當(dāng)時(shí)國(guó)人的重要性?！敖逃哪康?，總要使受教育的人各盡其性，發(fā)揮各人最優(yōu)長(zhǎng)的本能，替社會(huì)做最有效率的事業(yè)。” 梁?jiǎn)⒊J(rèn)為教育的目的就是讓受教育的人發(fā)揮出他們的特點(diǎn)與長(zhǎng)處，展現(xiàn)他們的個(gè)性，為社會(huì)做出有效的貢獻(xiàn)，這樣的教育目的與他的“新民說”不謀而合。同時(shí)，這句話也包含了兩個(gè)方面的意義。其一，是對(duì)受教育者本人而言的，那就是最大可能的挖掘出受教育者的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，挖掘他們的閃光點(diǎn)，并且發(fā)揚(yáng)他們的個(gè)性。梁?jiǎn)⒊f的教育不是機(jī)械化的工廠似的復(fù)刻，而是提倡因材施教，找準(zhǔn)受教育人本身的特點(diǎn)和有待開發(fā)的特性，對(duì)受教育者進(jìn)行量身制定的教育；其二，這句話談到了教育的社會(huì)意義，教育旨在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，為社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的展開培養(yǎng)人才。梁?jiǎn)⒊吹搅私逃谝粋€(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家的重要性，他意識(shí)到教育不僅僅是教人讀書認(rèn)字、考取功名這么簡(jiǎn)單，它關(guān)乎著整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的興旺，可以說梁?jiǎn)⒊囊庾R(shí)和思想是超前的。

二

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于教育應(yīng)該包含哪些內(nèi)容也表達(dá)了自己的看法：“教育應(yīng)分為智育情育意育三方面。智育要教到人不惑，情育要教到人不憂，意育要教到人不懼。教育家教學(xué)生，應(yīng)該以這三件為究竟。我們自動(dòng)的自己教育自己，也應(yīng)該以這三件為究竟?！?梁?jiǎn)⒊敿?xì)說明了教育應(yīng)該包含的內(nèi)容，他認(rèn)為教育應(yīng)分為智育、情育和意育三個(gè)方面。第一部分智育：傳授受教育者知識(shí)技能，使其對(duì)所學(xué)不再感到疑惑；第二部分情育：對(duì)受教育者進(jìn)行情感上的培養(yǎng)，使其做到對(duì)萬事萬物不再憂慮，達(dá)到內(nèi)心的豁達(dá)和樂觀；第三部分意育：著力于對(duì)于受教育者進(jìn)行意志及精神上的改造，要求人學(xué)會(huì)不畏懼世界，擁有堅(jiān)強(qiáng)的心靈，達(dá)成無畏的精神、獲得完滿的人格。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于教育內(nèi)容的理解是一步步深入的，三育一育比一育要求高、一育比一育更難學(xué)成。

智育是初級(jí)的教育，停留在知識(shí)技藝層面，需要受教育者掌握的僅僅是一般的技能或?qū)W問知識(shí)；情育是中級(jí)的教育，上升到情感層面，這一部分教育由一般的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)移到對(duì)情感的塑造上，對(duì)于一個(gè)受教育者而言，僅僅教會(huì)他“課業(yè)”是不行的，還得培養(yǎng)他的性格和情思。“情育”中的“情”可涵蓋的范圍非常廣，既包含了對(duì)外界人事物的“情”，也包含了對(duì)于自己的“情”。梁?jiǎn)⒊f情育要達(dá)到的目標(biāo)是“教到人不憂”，這不憂的對(duì)象同樣含有兩方面：對(duì)外界的人事物不憂和對(duì)自己不憂。最后，最高級(jí)的教育——意育，它直指人精神層面的改造，以期塑造最剛強(qiáng)的意志。一個(gè)最完美的人，光有嫻熟的知識(shí)和通達(dá)的情感是不夠的，還要有無畏的精神。意育所要達(dá)到的目標(biāo)是“不懼”，不懼外界的強(qiáng)勢(shì)、更不懼自己內(nèi)心的弱點(diǎn)。

“你如果做成一個(gè)人，智識(shí)自然是越多越好。你如果做不成一個(gè)人，智識(shí)卻是越多越壞。” 梁?jiǎn)⒊J(rèn)為智育是最末流的，對(duì)于一個(gè)合格的人來說最重要的是情感和精神的培養(yǎng)。情感和精神是一個(gè)人的骨血，是“做成一個(gè)人”的關(guān)鍵。如果缺失了情感和精神，那么智識(shí)的累積只會(huì)對(duì)人有害。梁?jiǎn)⒊粗厍橛鸵庥?，在他的教育觀中抬高了對(duì)于人品和人格的培養(yǎng)塑造，并意識(shí)到了智育的兩面性。這說明在梁?jiǎn)⒊闹薪逃粌H僅是“傳道受業(yè)解惑”，更多的是對(duì)一個(gè)人人格的培養(yǎng)，這樣的教育理念為他的美育思想打下了先決基礎(chǔ)，促使了他美育觀點(diǎn)的形成。

三

“趣味”這一范疇是梁?jiǎn)⒊钪饕拿缹W(xué)觀點(diǎn)，他將“趣味”融入到教育中，形成了他獨(dú)特的“趣味教育”思想。“趣味是生活的原動(dòng)力”，“我生平對(duì)于自已所做的事，總是做得津津有味，而且興會(huì)淋漓。什么悲觀咧厭世咧這種字面，我所用的字典里頭，可以說完全沒有。我所做的事，常常失敗——嚴(yán)格的可以說沒有一件不失敗——然而我總是一面失敗一面做。因?yàn)槲也坏诔晒镱^感覺趣味，就在失敗里頭也感覺趣味?！?“趣味”是一種生活中的動(dòng)力，且是原動(dòng)力，就是指支配生活中一切工作娛樂活動(dòng)的最初的動(dòng)力?！叭の丁辈皇莾H僅指對(duì)某事某物產(chǎn)生興趣，更是指一種生活的態(tài)度和原則——樂觀積極。梁?jiǎn)⒊岢靡环N積極地心態(tài)面對(duì)所有事物，懂得調(diào)節(jié)自己的負(fù)面情緒，這也是“趣味”的本質(zhì)所在。面對(duì)失敗的事情也要學(xué)會(huì)從中挖掘出樂趣，這種規(guī)避悲觀情緒的處事態(tài)度就是“趣味”的核心?！叭の丁币笕藦娜魏问挛镏卸寄苡X察出有趣或者有價(jià)值的地方，并把它們放大，使之成為生活的動(dòng)力。

然而并不是人人都能享有趣味，也不是人人都能掌握獲得趣味的技巧，于是梁?jiǎn)⒊岢珜ⅰ叭の丁币虢逃?，逐漸發(fā)展成他所特有的美育思想——“趣味教育”?！啊の督逃@個(gè)名詞，并不是我所創(chuàng)造。近代歐美教育界早已通行了。但他們還是拿趣味當(dāng)手段。我想進(jìn)一步，拿趣味當(dāng)目的。” 梁?jiǎn)⒊娜の督逃耘c歐美的趣味教育有所區(qū)別，區(qū)別在于“趣味”在教育中的作用。歐美把“趣味”當(dāng)手段，用趣味引導(dǎo)教學(xué)，讓教學(xué)變得引人入勝，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的成功。梁?jiǎn)⒊鲝埬萌の懂?dāng)目的，換句話講梁?jiǎn)⒊J(rèn)為教育所要實(shí)現(xiàn)的目的是使人達(dá)到“趣味”的境界，從而培養(yǎng)一個(gè)有“趣味”的人。

明確了“趣味教育”的目標(biāo)，那么如何展開“趣味教育”呢？“感覺器官敏則趣味增，感覺器官鈍則趣味減。誘發(fā)機(jī)緣多則趣味強(qiáng)，誘發(fā)機(jī)緣少則趣味弱。專從事誘發(fā)以刺戟各人器官不使鈍的有三種利器：一是文學(xué)，二是音樂，三是美術(shù)?！比の兜墨@得依賴于感覺器官，如果感覺器官越敏感，我們接觸外界的刺激越多，那么趣味則獲得的越多。除了我們的感覺器官，趣味的得失還與誘發(fā)趣味的外界機(jī)緣有關(guān)。機(jī)緣越豐富，獲得的趣味就越多越強(qiáng)烈。依據(jù)趣味這樣的特性，梁?jiǎn)⒊偨Y(jié)出了使我們獲得趣味最好的三樣外界機(jī)緣，那就是：文學(xué)、音樂、美術(shù)，這也解決了“趣味教育”該如何展開的問題。開展文學(xué)、美術(shù)、音樂的教學(xué)，也就是開展了“趣味教育”。讓學(xué)生明白什么是美，從而獲得正確的審美心理和審美素養(yǎng)。這對(duì)我們當(dāng)今的教育也有所啟示，教育不僅要傳授科學(xué)知識(shí)，還要幫助年輕人塑造正確的審美觀。

梁?jiǎn)⒊瑢⒆约旱拿缹W(xué)觀點(diǎn)融入到對(duì)教育的理解中，形成了他自己獨(dú)特的美育觀點(diǎn)，還提出了“趣味教育”的思想。在二十世紀(jì)初期，對(duì)當(dāng)時(shí)尚處愚昧中的中國(guó)人有著重要的指導(dǎo)意義。同時(shí)，梁?jiǎn)⒊拿烙^念放置今日仍然具有價(jià)值，對(duì)當(dāng)今應(yīng)試教育的改革也有著巨大的啟發(fā)。