《登鸛雀樓》探微
——兼論古代詩(shī)歌的韻腳傳情問題

⊙賀同賞［德州學(xué)院， 山東 德州 253049］

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

——《登鸛雀樓》

此詩(shī)問世以后，即“市井兒童皆知誦之，而至今斬然如新”（清潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》卷九）。對(duì)于其意境、主題，前修今賢評(píng)論甚多?！叭諞]河流之景，未足稱奇；窮目之觀，更在高處?！保魈迫暝儭短圃?shī)解》）“ 大豁眼界?！保髦芫础⒅墁E《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》）“空闊中無所不有，故雄渾而不疏寂?！保ㄇ妩S生《唐詩(shī)摘鈔》）“四語(yǔ)皆對(duì)，讀去不嫌其排，骨高故也?！保ㄇ迳虻聺摗短圃?shī)別裁集》）“‘骨高’言其所寫者大也?！保▌⒂罎?jì)《唐人絕句精華》對(duì)沈德潛上述評(píng)點(diǎn)所加按語(yǔ)）“ 前兩句寫山河勝概，雄偉闊遠(yuǎn)，兼而有之，已如題之量；后兩句復(fù)余勁穿札。二十字中，有尺幅千里之勢(shì)。”（俞陛云《詩(shī)境淺說·續(xù)編》）“ 本詩(shī)刻畫了難以描摹的景色，也寫出了詩(shī)人登高望遠(yuǎn)的胸襟，最為膾炙人口?！保S肅秋、陳新《唐人絕句選》）“ 這兩句（筆者注：即該詩(shī)前兩句）寫夕陽(yáng)將下，黃河奔流，遠(yuǎn)景壯觀。后兩句說希望眼界更拓，立足更高；雖是寫當(dāng)前實(shí)感，卻似在表示作者的胸襟抱負(fù)?！保ㄖ袊?guó)社科院文學(xué)所選注《唐詩(shī)選》）概而言之，這些評(píng)語(yǔ)雖然在細(xì)節(jié)上有所差異，但在宏觀層面上異中有同，即都認(rèn)為此詩(shī)景象雄渾，境界高遠(yuǎn)，融哲理于形象。

一、作者與創(chuàng)作時(shí)代

自北宋以后，該詩(shī)的著作權(quán)是歸于盛唐詩(shī)人王之渙名下的。自20世紀(jì)70年代末以來，學(xué)界關(guān)于該詩(shī)作者的爭(zhēng)議出現(xiàn)了。概言之，主要有兩種意見。一種意見認(rèn)為，作者不能確定，既可能是王之渙，也可能是朱斌。另一種意見則認(rèn)為，其著作權(quán)應(yīng)該歸朱斌，而且這種說法逐漸為越來越多的學(xué)者所接受。筆者是贊同第二種意見的。持此種意見的學(xué)者，從史源學(xué)的角度指出，在最早著錄此詩(shī)的盛唐人芮挺章所編《國(guó)秀集》中，該詩(shī)署名即為朱斌；王之渙亦名列這一選本之中，王詩(shī)被選入三首而無“白日依山盡”一詩(shī)。與王之渙同時(shí)代的芮挺章對(duì)此詩(shī)的著作權(quán)歸屬問題，交代得非常清楚（筆者按：該詩(shī)在《國(guó)秀集》中題名《登樓》。又，該書共選入初、盛唐作者88人，選輯詩(shī)作218首）。這是最具說服力的原始性證據(jù)，當(dāng)然其他的相關(guān)證據(jù)還有不少。關(guān)于朱斌的生平，我們知之不多。據(jù)《國(guó)秀集》記載，他是一位“處士”。何謂“處士”？其義項(xiàng)在古代大致有二：其一，德才兼?zhèn)涠[居不仕的士人，如《孟子·滕文公下》中有“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議”； 其二，泛指沒有做過官，或者雖然做過官，但人生以隱居為主的士人，如陶淵明即曾被稱為“處士”（“門前學(xué)種先生柳，嶺上長(zhǎng)留處士墳”）。又，據(jù)當(dāng)代學(xué)者周生春考證，“白日依山盡”一詩(shī)的作者為“朱佐日”；朱曾在武后時(shí)期“兩登制科， 三為御史”，而作此詩(shī)時(shí)朱正在御史任上?！氨蟆⒆羧諔?yīng)是一人……其名曰斌， 其字曰佐日?！?周氏之說，是比較令人信服的。那么，如何看待朱斌既為“處士”又“兩登制科， 三為御史”的似乎矛盾的兩種史料記載呢？筆者推測(cè)，朱斌很可能是先為官后隱居。也就是說，在創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)，出處行藏的矛盾、理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，很可能正困擾著朱斌。至于武后統(tǒng)治時(shí)期，唐代社會(huì)總體上呈現(xiàn)出積極發(fā)展的歷史動(dòng)向，成為由“貞觀之治”走向“開元盛世”的有力過渡；同時(shí)，傳統(tǒng)門閥士族與新興庶族之間的矛盾斗爭(zhēng)較為激烈，酷吏橫行，仕途險(xiǎn)惡。于是，功業(yè)理想與不遇之感交融，激昂與悲慨并存，成為當(dāng)時(shí)士人階層較為普遍的心理狀態(tài)。我們只要讀一讀這一時(shí)期的優(yōu)秀詩(shī)人陳子昂、“四杰”等的詩(shī)文，便可感受到這種強(qiáng)烈的時(shí)代氛圍。此不贅述。

二、首句中“山”與“白日”兩個(gè)字詞的意指

（一）“山”字的意指

此“山”所指為何？北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》說：“河中府鸛雀樓，三層，前瞻中條，下瞰大河?！焙笫浪煊缮蚴现f，誤將“白日依山盡”之“山”臆斷為“中條山”，代代相因，迄今未絕。當(dāng)代學(xué)者陳友冰在其《〈登鸛雀樓〉故址、詩(shī)意散考——經(jīng)典名篇故地新考之四》一文中大量引述將此“山”認(rèn)作“中條山”的錯(cuò)誤事例以后，對(duì)此做了頗具說服力的批駁：“鸛雀樓的東北是蒲州城，東南是長(zhǎng)約一百六十多公里的中條山……夕陽(yáng)是無法落入位于東南方的中條山中的?！崩^而，他解釋了產(chǎn)生這種誤解的原因——“這與沈括的記載有關(guān)”。隨后，陳先生還提出了此“山”乃是“華山”的新說：“華山位于蒲州的西南……詩(shī)人站在鸛雀樓上向西遠(yuǎn)眺，正好可見一輪夕陽(yáng)傍著西南方的華山緩緩下沉。為什么夕陽(yáng)向西南而不是向西落去呢？這是因?yàn)槎斓奶?yáng)，位于北回歸線以南，所以向西偏南落去，這與前面所提及的‘白日’同樣，都帶有很明顯的季節(jié)特征。”

陳友冰這一新說看似有些道理，但其可能性極小。筆者認(rèn)為，此“山”極可能是泛指以鸛雀樓為立足點(diǎn)，黃河以西的地勢(shì)較高的蒼茫無際的黃土高原和丘陵。

首先，此“山”是華山的可能性極其微小。我們知道，以鸛雀樓所在地（筆者按：在唐代屬河中府，在今山西省永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)）為立足點(diǎn)，華山位于它的大于45°角的西南方向；而且，華山本身也呈東北偏西南的走向。依據(jù)地理學(xué)常識(shí)，只有在農(nóng)歷“冬至”前后，地處北半球中緯度的鸛雀樓一帶，才存有太陽(yáng)“落在”華山上的微小可能性，至于這一時(shí)節(jié)鸛雀樓下的黃河是否結(jié)冰，還能否“入海流”，我們姑且不論。其次，此“山”泛指以鸛雀樓為立足點(diǎn)，黃河以西的地勢(shì)較高的高原丘陵的可能性極大。鸛雀樓所在的今山西省永濟(jì)市，位于山西省西南部，運(yùn)城盆地西南角，地勢(shì)不高，而唐代的鸛雀樓建筑于黃河中的洲渚之上（清周景柱等纂修《乾隆蒲州府志》：“舊在城西河洲渚上，周宇文護(hù)造。”）其地勢(shì)相對(duì)較低。鸛雀樓的西南方是華山，西偏南方向則是渭河平原，西方及西北方向則是黃土高原在陜西境內(nèi)的一部分。可見，鸛雀樓在其所處的局部地理環(huán)境中，所處的地勢(shì)是比較低的。暢當(dāng)（生活于唐代宗、德宗時(shí)期）同題詩(shī)作中的“天勢(shì)圍平野，河流入斷山”的詩(shī)句，也可以從側(cè)面證明這一點(diǎn)。所以，白日所依之“山”極可能就是“鸛雀樓”之西，地勢(shì)較高的那一片莽莽蒼蒼、一望無際的丘陵、高原而已。又，對(duì)于詩(shī)歌作品中所涉及的“山”，很多時(shí)候不必非得找到有名的高山峻嶺與之嚴(yán)格對(duì)應(yīng)不可；對(duì)“詩(shī)家語(yǔ)”，還是應(yīng)以“活參”為上。

（二）“白日”意象的內(nèi)涵

關(guān)于“白日”意象的內(nèi)涵（筆者按：以常態(tài)論，即將落山的太陽(yáng)是呈紅色的），學(xué)界已有論析。代表性的意見認(rèn)為，“白日”這個(gè)意象，除了“白天”這個(gè)常用義以外，還有“中午的盛陽(yáng)之象”，或含有轉(zhuǎn)瞬即將失掉燦爛光華和光陰易逝、盛年難再的意蘊(yùn)，或被詩(shī)人借此來渲染環(huán)境氛圍的凄清、荒寒、蕭瑟與寂寞等等，而“王之渙則是綜合用之”。除去作者問題，此說不無道理，但忽略了此詩(shī)誕生的具體的時(shí)空環(huán)境。下面，筆者就由此角度做一探析。

筆者認(rèn)為，鸛雀樓以西黃土高原、丘陵地帶干燥多風(fēng)的地理環(huán)境，是造成“白日”意象的首要因素。前引陳友冰先生的論述，對(duì)于“白日”的解釋，頗具啟發(fā)意義。他說：“只不過詩(shī)中寫的是深秋或冬天的太陽(yáng)，白晃晃的缺乏熱力，帶上高寒的特征。高適《別董大》‘千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛’就是明證?！标愊壬鷱脑?shī)人所處的彼時(shí)彼地的自然時(shí)空的特點(diǎn)來分析“白日”的內(nèi)涵，確有新見。只是，囿于“日”落“華山”的偏執(zhí)，陳先生的目光局限于“深秋或冬天”，所以只能在“缺乏熱力”和“高寒”等因素上探討“白日”意象入詩(shī)的成因。其實(shí)，陳先生所言太陽(yáng)被“凍白”的可能性甚微。黃土高原占據(jù)晉、陜地區(qū)大部（包括鸛雀樓以西及西北地區(qū)），因而這一地區(qū)在一年中的很多時(shí)間里，氣候偏干燥、風(fēng)沙偏多，天空能見度較低。這恐怕才是形成“白日”落山景象的首要因素（筆者按，“全新世”為地理學(xué)術(shù)語(yǔ)，是指從約11500年前至今；其后期的界限大約是指從約6000年前至今）。盡管唐代與今天時(shí)隔千年以上，但是與當(dāng)今相較，黃土高原地區(qū)的整體氣候特征，則不會(huì)有太大差異。所以，筆者認(rèn)為，這首詩(shī)創(chuàng)作的具體時(shí)間，四季皆有可能，而尤以春、秋兩季及初冬等干燥多風(fēng)時(shí)節(jié)可能性較大。值得注意的是，無論在何種季節(jié)，遙望著這一顆依山而落的“白日”，遙望著西方蒼蒼茫茫的漸高漸遠(yuǎn)的無邊原野，總不免使登樓遠(yuǎn)望之人生發(fā)出些許蒼茫，甚至是蒼涼之感。

三、詩(shī)中四個(gè)關(guān)鍵字之意蘊(yùn)

（一）首句中的 “盡”字

《說文解字》：“盡，器中空也?！痹诖嗽?shī)中，其意思是終了、沒落。遙想詩(shī)人獨(dú)立于鸛雀樓之上，西方視野中的蒼茫景象已然令他心生蒼涼之感了；此時(shí)，“依山”之“白日”，那多少還能給人以熱力和期冀的“白日”也要落到“山”的后面去了，也就是說，夜晚的腳步已經(jīng)近了?！端疂G傳》 “景陽(yáng)岡武松打虎”中“回頭看這日色時(shí)，漸漸地墜下去了”兩句與“白日依山盡”一句，在意境上就有相互參證的價(jià)值。筆者認(rèn)為，此“盡”字，應(yīng)作“進(jìn)行時(shí)”看，而不應(yīng)作“完成時(shí)”看。否則，若是夜色已到詩(shī)人眼前，下面的“黃河入海”之想象，“更上層樓”之行動(dòng)，將無從落腳。無論如何，一個(gè)“盡”字，確實(shí)已經(jīng)給詩(shī)中所寫景象之蒼茫和詩(shī)人情懷之蒼涼，加重了分量，使得蒼茫中多了幾分冷落，蒼涼中添了些許寂寞。

（二）次句中的“入”字

《說文解字》：“入，內(nèi)也。象從上俱下也。”而此字作動(dòng)詞“進(jìn)入”講的時(shí)候，往往含有進(jìn)入很深、入而不返的意味。由它組成的詞語(yǔ)如“入迷”“入戲”“入木三分”等，即是明證?！叭搿弊峙c河、海等在一起聯(lián)用的情況，所在多有?！渡袝分械摹队碡暋芬黄v大禹治理九州之水，文中多用“入于?！敝惖淖盅郏瑏硇稳萁?jīng)過疏導(dǎo)的洪水奔涌著流進(jìn)海洋的宏大氣勢(shì)及其一去不返的特點(diǎn)?！皩?dǎo)黑水，至于三危，入于南海?！薄坝直辈榫藕?，同為逆河，入于海?！薄皩?dǎo)淮自桐柏，東會(huì)于泗、沂，東入于海?！碧圃?shī)名句“侯門一入深似?！保ù藿肌顿?zèng)去婢》）中的“入”字，也帶有進(jìn)入侯門大院以后，此女再也難以出來與“蕭郎”續(xù)接前情的意味。筆者認(rèn)為，“黃河入海流”中的“入”字，也是帶有水流洪大疾速、一旦入海不再?gòu)?fù)返的意味，而且此種意味還很強(qiáng)烈。又，黃河中游之水的特點(diǎn)是水大而流急。“自內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)到河南桃花峪為黃河中游……河道長(zhǎng)1206km，落差890m。” 這近千米的落差，在宏觀上決定了黃河中游的流急水大。在黃河中游又以晉陜大峽谷一段水流最為湍急。李白的名句“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”（《公無渡河》）就是這種壯觀景象的生動(dòng)寫照。而鸛雀樓所在的永濟(jì)市北距晉陜大峽谷的南端——河津市的“龍門峽”不遠(yuǎn)。由在鸛雀樓上俯瞰黃河之水奔流而去、一去不返，反觀自身的人生路程，詩(shī)人不難聯(lián)想到孔子“逝者如斯夫！不舍晝夜”（《論語(yǔ)·子罕》）的人生感喟，進(jìn)而生發(fā)出某種年華蹉跎、壯志難酬的生命焦灼感。

2.2 香菇普通粉與香菇超微粉色差比較 經(jīng)色差儀測(cè)定，香菇普通粉的L*值為68.67，香菇超微粉的L*值為74.91，兩者之間存在顯著性差異(P<0.05)，表明香菇粉粒度越小，粉體的亮度越高。在實(shí)際生產(chǎn)中，可以通過減小香菇粉粒度提高其色澤。

（三）第三句中的“欲”字

《說文解字》：“欲，貪欲也。”段注：“感于物而動(dòng)。性之欲也?！保ǘ斡癫谩墩f文解字注》） 當(dāng)這個(gè)“欲”字引申為“打算”“想要”之意的時(shí)候，它所傳達(dá)出的無疑是一種積極進(jìn)取的心理狀態(tài)。從這個(gè)意義上講，在很多古代詩(shī)作中，“欲”字往往體現(xiàn)著一種昂揚(yáng)奮發(fā)、蓬勃向上的豪壯襟懷。這在初、盛唐詩(shī)人的作品中表現(xiàn)得極為明顯。盧照鄰的“劉生氣不平，抱劍欲專征”（《劉生》）、高適的“從來重然諾，況值欲橫行”（《酬河南節(jié)度使賀蘭大夫見贈(zèng)之作》）等，都是觸手可得的好例。同時(shí)，也應(yīng)看到，在有些詩(shī)作中，“欲”字應(yīng)作其他解釋，如李白《贈(zèng)汪倫》末句“李白乘舟將欲行”中的“欲”字，顯然就是表示時(shí)態(tài)的“即將”之意。具體到《登鸛雀樓》這首詩(shī)中，“欲”字無疑應(yīng)作“打算”“想要”之意。然而，當(dāng)我們把這個(gè)“字”放到前面已經(jīng)論析過的“白日依山盡，黃河入海流”的“驚心動(dòng)魄”（南朝鍾嶸《詩(shī)品》）的具體語(yǔ)境中，就會(huì)自然進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)它所蘊(yùn)含的深意：表現(xiàn)了詩(shī)人在蒼涼落寞襲上心頭之際，努力登攀、勇敢向上的雄壯不屈的人格風(fēng)貌。

（四）末句中的“上”字

《說文解字》：“丄（筆者注：即“上”字），高也?！憋@然，其本義是指高處、上面。《周易·需卦》：“云上于天。”唐陸德明《經(jīng)典釋文·周易音義》：“（上），干寶云：升也?！彼字V云“比登天還難”，而不說“比上天還難”，用“登”字，無疑會(huì)映照出“登”天之人吃力、艱難之狀貌。相反，從這個(gè)“上”字中，我們可以體會(huì)到其中所寫的自低處到高處上升的行動(dòng)，含有省略其具體動(dòng)作過程的意指；而這種意指，傳達(dá)出一種輕松、堅(jiān)定、貫徹到底的語(yǔ)義色彩；進(jìn)而會(huì)使人聯(lián)想到一種從容不迫、積極進(jìn)取的人格風(fēng)貌。盧照鄰《至望喜矚目言懷貽劍外知己》“隱轔度深谷，遙裊上高云”，李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”兩詩(shī)中的“上”字，均是好例。具體到本文所論的“更上一層樓”一句中的“上”字，它同樣含有上述語(yǔ)義色彩。除了合乎平仄的格律要求而外，筆者以為，該詩(shī)用“上”字，同樣彰顯了詩(shī)人的勇敢堅(jiān)定、積極進(jìn)取的人格精神，而且此種人格精神在“白日依山盡，黃河入海流”的蒼茫冷落的時(shí)空背景中，又比前引盧、李兩人的詩(shī)意多了幾分孤傲與倔強(qiáng)。需要指出的是，有些作品中的“上”字，在其具體語(yǔ)境中，是與上述意蘊(yùn)指向截然不同的，如李后主《相見歡》“無言獨(dú)上西樓”一句中的“上”字，即寄寓著傷感頹喪的意味。

四、藝術(shù)表現(xiàn)的手法

句式上的對(duì)仗謹(jǐn)嚴(yán)，格律上的平仄工穩(wěn)，尺幅千里的宏大筆觸，固然是這首詩(shī)顯著而且成功的藝術(shù)表現(xiàn)手法——這已是大家熟知的學(xué)術(shù)常識(shí)；然而，對(duì)于該詩(shī)中順承中有逆挽的章法、感情內(nèi)涵豐富的尤韻的成功運(yùn)用，學(xué)界迄今未予注意，筆者有感于此，特討論如下。

（一）“逆挽”展示積極人生

“逆挽”一詞，本意是指向原初的或相反的方向扭轉(zhuǎn)局面，從而使之復(fù)原或變好。自古以來，人們就在文藝創(chuàng)作中自覺不自覺地運(yùn)用“逆挽”的手法，來增強(qiáng)藝術(shù)表達(dá)的效果。比如，書法創(chuàng)作就很講究“逆入平收”。清代包世臣《藝舟雙楫》曰“屏去模仿，專求古人逆入平出之勢(shì)；要以十稔，或有心手相得之境”，正是著眼于此。具體到文學(xué)，特別是詩(shī)文創(chuàng)作之中，逆挽是指在幾句話中， 后面的句子逆前面句子的風(fēng)格特點(diǎn)而挽向相反的一方， 從而使前后句子的風(fēng)格大異其趣。它雖可由奇、雅挽向平、俗，在實(shí)際上卻幾乎全是由平、俗挽向奇、雅。明代譚友夏《題簡(jiǎn)遠(yuǎn)堂詩(shī)》云“必一句之靈，絕回一篇之運(yùn)，一篇之樸，能養(yǎng)一句之神，乃為善作”；清代劉熙載《藝概·詩(shī)概》云“詩(shī)中固須得微妙語(yǔ)，然語(yǔ)語(yǔ)微妙，便不微妙，須是一路坦易中忽然觸著，乃足令人神遠(yuǎn)”，都精辟地指出了逆挽這一藝術(shù)手法的真諦與大用。隋人薛道衡五絕《人日思?xì)w詩(shī)》云：“立春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前?！逼淝皟删涫怯僧?dāng)時(shí)口語(yǔ)融合而成，平淡無奇；但由于后兩句筆意新奇精警，就使全詩(shī)的情感變得深沉細(xì)婉，且在布局上呈現(xiàn)出抑揚(yáng)靈動(dòng)之美感。唐人王昌齡《閨怨》“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，也是成功運(yùn)用逆挽手法的一個(gè)范例。

具體到《登鸛雀樓》這首詩(shī)，筆者認(rèn)為，其章法乃是順承中含逆挽，而以逆挽為重心。

先說順承?！鞍兹找郎奖M”一句是寫向西遠(yuǎn)眺之景，“黃河入海流”一句則體現(xiàn)了詩(shī)人收回西望的目光，由俯視腳下黃河洪流到眺望河水遠(yuǎn)去，再到想象黃河入海的由近及遠(yuǎn)、由實(shí)到虛的轉(zhuǎn)換過程。所以，這兩句寫的都是詩(shī)人“視通萬里”（南朝梁劉勰《文心雕龍》）而形于筆端的宏闊景象。那么，接下來的“欲窮千里目，更上一層樓”兩句表達(dá)詩(shī)人繼續(xù)登高望遠(yuǎn)的希冀與胸襟，這樣順承手法的運(yùn)用就很好理解了。

再說逆挽。如前所論，此詩(shī)前兩句雖然視野開闊，但是，日落蒼茫山野、黃河奔流不返的景象，所引發(fā)的是一種蒼涼的意味和人生的焦灼之感。如此，后兩句在情感上、境界上就會(huì)至少有兩種走向。一種走向是詩(shī)人在此種蒼涼與焦灼之中，感傷一番，頹然下樓，如果筆者試擬兩句，可能就會(huì)是“收拾千里目，悄然下高樓”之類；另一種走向就是此詩(shī)所謂的“欲窮千里目，更上一層樓”，詩(shī)人以心底的人生豪情壓倒由外在景物引發(fā)的一時(shí)蒼涼，以更上層樓的熱望和行動(dòng)來超越生命的焦灼之感，倔強(qiáng)地書寫出人生的崇高之美。顯然，順著前一種走向?qū)懗鰜淼?，只能是一首視野雖然開闊而生命意識(shí)貧弱的平庸之作；沿著后一種走向高歌出來的，也就是這首已被歷史定格的五絕，則肯定會(huì)成為一首境界高遠(yuǎn)、激蕩人心的千古佳作?？梢哉f，此詩(shī)既是中國(guó)自然風(fēng)光的寫意畫，又是超越平庸與困窘的生命贊歌。究其實(shí)，逆挽手法的運(yùn)用，為此詩(shī)注入了生命的活力，并且增強(qiáng)了其藝術(shù)上的張力，實(shí)在是功不可沒的。

（二）“尤韻”傳達(dá)豐富情感

漢字的聲音本身就能傳達(dá)出一定的情感意蘊(yùn)。在文藝創(chuàng)作特別是古代的詩(shī)、詞、曲創(chuàng)作中，聲韻的傳情達(dá)意的重要功能向來受到重視，而相關(guān)的理論探討時(shí)有所見。成于漢代的《毛詩(shī)大序》云：“情發(fā)于聲，聲成文，謂之音。”明人王驥德《曲律》說：“各韻為聲，亦各不同，如‘東鐘’之洪，‘江陽(yáng)’‘皆來’‘蕭豪’之響，‘歌戈’‘家麻’之和，韻之最美聽者，‘寒山’‘桓歡’‘先天’之雅，‘庚青’之清，‘尤侯’之幽……”而在一首詩(shī)作的全部字詞之中，尤以其韻腳最為重要?！霸?shī)中韻腳，如大廈之有柱石，此處不牢，傾折立見?！保ㄇ迳虻聺摗墩f詩(shī)晬語(yǔ)》）需要指出的是，由于與其他藝術(shù)質(zhì)素的交互作用，同一韻腳所傳達(dá)的感情意味，往往不是單一的，而是多樣化的。

具體到《登鸛雀樓》這首詩(shī)，筆者以為，它是以尤韻的韻腳傳達(dá)出了豐富的情感內(nèi)涵。此詩(shī)的前兩句所抒發(fā)的主要是一種蒼涼低沉的情調(diào)，以尤韻來抒寫此種情調(diào)很是適宜的；而其中又含有豪壯的感情因子，是白日依山、黃河入海的高遠(yuǎn)之境界促成了此種豪壯之情的生成。其后兩句所抒發(fā)的主要是一種登高望遠(yuǎn)的熱烈希冀和豪邁襟懷；但其間也含有些許蒼涼之感，是時(shí)近日暮的自然環(huán)境和尤韻的韻腳衍生出了此種蒼涼感。然而，從總體上看，此詩(shī)的感情基調(diào)是豪邁向上的，其所寫的高遠(yuǎn)景象和詩(shī)人意欲登高望遠(yuǎn)的心理動(dòng)作，是形成這一感情基調(diào)的主導(dǎo)因素。簡(jiǎn)言之，尤韻韻腳的成功運(yùn)用，營(yíng)造了此詩(shī)的聲音質(zhì)素與形象質(zhì)素的順暢交融與強(qiáng)烈激蕩這兩種態(tài)勢(shì)，從而為此詩(shī)蘊(yùn)蓄了豐富跌宕、動(dòng)人心魄的感情力量。有些學(xué)者說：“像王之渙的《登鸛雀樓》……這首詩(shī)用的是‘尤’韻……‘尤’韻的字：憂、流、留、游、悠、羞、秋、柔、愁、休、囚、幽等，哪一個(gè)字是積極向上的？朗讀的時(shí)候覺不出來，一拉長(zhǎng)聲音吟誦，這個(gè)韻的味道就出來了——這是一首感嘆人生易老的愁悶的詩(shī)啊?！憋@然，這種說法陷入了以偏概全的誤區(qū)。毋庸置疑，古代的學(xué)者文士們比我們當(dāng)代讀詩(shī)、學(xué)詩(shī)之人，更加諳熟詩(shī)歌吟誦活動(dòng)，他們的意見不應(yīng)該被忽視。從這個(gè)意義上講，本文開端所引的古代、近代學(xué)者們對(duì)此詩(shī)境界、主題的評(píng)語(yǔ)，亦在宏觀方面，為筆者上述淺見提供了佐證。

綜上所述可知，《登鸛雀樓》是朱斌創(chuàng)作于初唐武后時(shí)期的一首五絕；詩(shī)人目擊日落時(shí)分蒼茫冷落的山野與奔流不返的黃河，人生的蒼涼感和焦灼感襲上心頭；但在高遠(yuǎn)蒼茫的藝術(shù)境界之中，詩(shī)人卻展現(xiàn)出棄絕悲涼、努力登攀的慷慨激越的壯烈懷抱與崇高之美。該詩(shī)意境的精微之處，大約即在于此。

五、韻腳傳情問題管窺

由于現(xiàn)代以來，學(xué)界于上述韻腳傳情問題泛論概述者居多、具體論析者較少，故而下面筆者主要以“尤韻”為例，對(duì)這一問題稍作探究。

前引明人王驥德所謂“‘尤侯’之幽”，是指尤、侯一類的韻腳，它們往往能夠傳達(dá)出幽深、幽閑、幽雅之類的感情意味和美感特質(zhì)。如《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！蓖蹙S《山居秋暝》：“明月松間照，清泉石上流?！倍鸥Α督濉罚骸扒褰磺Т辶?，長(zhǎng)夏江村事事幽?！毙枰赋龅氖?，屬于尤韻的字，在古詩(shī)中尤以表達(dá)憂愁的情感為大宗。如杜甫《秦州雜詩(shī)二十首》其一“滿目悲生事，因人作遠(yuǎn)游。遲回度隴怯，浩蕩及關(guān)愁。水落魚龍夜，由空鳥鼠秋。西征問烽火，心折此淹留”；郎士元《送奚賈歸吳》中“東南富春渚，曾是謝公游。今日奚生去，新安江正秋。水清迎過客，霜葉落行舟。遙想赤亭下，聞猿應(yīng)夜愁”；劉禹錫《西塞山懷古》“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋”等，都可以為證。即使是李白以尤韻為韻腳的七律名作《登金陵鳳凰臺(tái)》，其所抒之情也不無些許悲情愁緒。但不容忽視的是，使用尤韻來表達(dá)樂觀豪邁格調(diào)的詩(shī)作并不少見。如李白《渡荊門送別》“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”；王維《和賈舍人早朝大明宮之作》“絳幘雞人報(bào)曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭”；南宋岳飛《題青泥市寺壁》“雄氣堂堂貫斗牛，誓將直節(jié)報(bào)君仇。 斬除頑惡還車駕，不問登壇萬戶侯”；清人鄭燮《題游俠圖》“大雪滿天地，胡為仗劍游？欲談心里事，同上酒家樓” 等，均為好例。

那么，如何解釋使用同一韻腳的詩(shī)作，所抒發(fā)的感情格調(diào)大不相同，乃至相反的情形呢？筆者愚見，一首詩(shī)感情格調(diào)的最終形成，至少有賴于兩個(gè)支點(diǎn)：所描寫之對(duì)象和所使用之聲韻。而這二者的關(guān)系是復(fù)雜的：可能是二者相得益彰，如前引“明月松間照，清泉石上流”兩句，即是幽美之景與尤韻的幽閑聲韻的水乳交融；也可能是一方在某種程度上抵消甚至改變另一方的感情指向，如前引李白《渡荊門送別》，即以開闊之景象消弭了尤韻的低沉之感；而在此二者之中，前者即所描寫之對(duì)象的地位似乎更重要一些，因而前引鄭燮《題游俠圖》詩(shī)，能夠以尤韻寫游俠之豪情壯懷。試再舉其他韻部的一個(gè)例子。如以“陽(yáng)韻”為韻腳的詩(shī)作，多呈現(xiàn)出清朗、豪壯的情調(diào)，即前引王驥德所謂“‘江陽(yáng)’……之響”。例如被稱為杜甫“生平第一快詩(shī)”的七律《聞官軍收河南河北》就是押的“陽(yáng)韻”；又如黃庭堅(jiān)《鄂州南樓書事四首》其一“四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。清風(fēng)明月無人管，并作南樓一味涼”，以意境清朗著稱，也是押的“陽(yáng)韻”。但是，也有例外。如中唐李益的七絕《夜上受降城聞笛》“回樂峰前沙似雪，受降城下月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，其所描寫的即是一種冷落的塞外秋景和一群久戍思鄉(xiāng)的邊塞士卒。顯然，是此詩(shī)所描寫的對(duì)象抵消和改變了詩(shī)中“陽(yáng)韻”所攜帶的豪壯、響亮的一般情感意蘊(yùn)。

所以，在考察一首詩(shī)所表達(dá)的感情傾向的時(shí)候，把該詩(shī)的韻腳作為一個(gè)觀測(cè)點(diǎn)是必要的；但是，不能只從這一個(gè)角度看，綜合地、多角度地考察才是詩(shī)歌情感研究的康莊大道。