行書三昧

⊙李玉麟［太原工人文化宮職工書畫院，太原 030001］

在眾多書體中，行書由于變化豐富，書寫便捷，實用性強，易識別，歷來為廣大書家和書法愛好者所鐘愛。然而有的人多年習(xí)書，卻進(jìn)步不大，作品幾十年一副面孔；有的點畫纖弱，使轉(zhuǎn)無度，滿紙犯忌之筆，不堪入目；有的火氣、野氣、霸氣、俗氣雜出相生，毫無書詣可言。形成這些現(xiàn)象的原因固然很多，竊以為方法不正確，是其中最主要的。書寫者在學(xué)書開始，由于沒有得到正確方法的指導(dǎo)，久而久之便養(yǎng)成了一種違背正確行筆規(guī)律和技法，且把缺點視為優(yōu)點不斷重復(fù)和鞏固的書寫行為。其表現(xiàn)為：一是行筆無節(jié)奏，筆在紙上，一股勁地牽拉拖拽，線條無粗細(xì)變化，猶如死蛇掛樹；二是不懂提按頓挫，行筆只按不提，轉(zhuǎn)折不會用腕，無輕重緩急之分，點畫呆滯；三是行筆太快，筆畫不到位，線質(zhì)纖細(xì)羸弱；四是行筆時有意顫抖或故意頓挫，使筆畫多呈波浪形或瘤狀；五是東倒西歪，故作姿態(tài)，隨意拆解漢字結(jié)構(gòu)，筆畫伸胳膊蹬腿，長短失度。

一、不正確方法形成的原因

（一）歷史的延續(xù)書法藝術(shù)，雖有畢其一生精力亦難成大器的高難深奧，卻也有無論飽學(xué)之士還是山野村夫均可操之的群眾性和廣泛性。加之其融實用性和藝術(shù)性為一體，具有不能量化和無明顯視覺判斷尺度的評審標(biāo)準(zhǔn)的特殊性，所以，行書成熟的兩千多年來，在深受人們喜愛的背后，嚴(yán)重地存在著書寫技法訓(xùn)練良莠不齊的弊端。在實用為第一性的書法歷史中，學(xué)生入學(xué)，首先要從學(xué)寫字開始。然而，絕大多數(shù)學(xué)校沒有專門的書法老師。如果老師書寫技法正確，學(xué)生就有幸得到正確的指導(dǎo)；若老師書寫方法不正確，學(xué)生肯定不會掌握正確先進(jìn)的技法。長此以往，這些不正確的書寫方法就會相傳。再則，舊時由于印刷和信息技術(shù)落后，人們要得到一幅名帖非常不易，所以，書法藝術(shù)在漫長的歷史中，一方面有著嚴(yán)格的技法“要求”，一方面因指導(dǎo)的不正確和難以得到先進(jìn)的指導(dǎo)，而使錯誤得以延續(xù)。

（二）身體機能差異的緣故書法由于其實用性，人人都能且都敢涉獵。但是，經(jīng)常有這樣的情況，有的人一開始臨帖，就有“三分像”，而有的人卻用很長時間也達(dá)不到“三分像”，這些都是由于身體機能差異造成的。不同的身體機能本能地要尋找、探索適合自己的握筆姿勢和運筆及方法。有的既達(dá)到自己身體揮運的最佳點，也符合書法用筆技法的要求；而有的則自己感覺“良好”，卻不符合書法（客觀）的技法要求。假如一味地憑自己的“良好”感覺，勢必背離正確的書寫規(guī)律。再則，如果盲目地效仿這些“良好”感覺，只能收到背道而馳的效果。

（三）認(rèn)識的淺陋和欣賞的偏激有些人非常喜愛書法，但把書法藝術(shù)看得太簡單。不但沒有面壁十年的恒心，而且從來不臨帖，認(rèn)為法帖上奔雷墜石之奇、鴻飛獸駭之資、鸞舞蛇驚之態(tài)的筆畫是信筆為體、隨心所欲、任意涂抹而成的。還有些人為了表示自己的與眾不同，故意將幾千年書法藝術(shù)公認(rèn)的如蜂腰、釘頭、鼠尾、柴擔(dān)等病筆作為追求的目標(biāo)，以孤陋寡聞為能事，并冠名為“丑書”。認(rèn)識上的無知、欣賞中的偏激，必然導(dǎo)致“行為”上的錯誤。

（四）跟風(fēng)走，覓捷徑近年來，書壇浮躁風(fēng)盛行，今天出一個現(xiàn)象，明天立一個派別，后天刮一種書風(fēng)。一些人或憑在書壇的一時影響，或憑出國幾年之“資本”，或借老師之名聲就自立爐灶，嘯聚山林，自稱大王。其實嚴(yán)格地講，這些人并沒有真正踏進(jìn)書法藝術(shù)殿堂的門檻。還有些人，不是從基本功上下功夫，而是在肢解、拼湊上做文章。于是乎，伸胳膊蹬腿，殘軀斷肢的書體出現(xiàn)了。這些不會畫美人，只會畫鬼的“藝術(shù)家”給書寫帶來的危害不可輕視。

（五）硬筆書寫方法產(chǎn)生的不良影響硬筆（主要指鋼筆）傳入我國已有一百多年。在這百年歷史中，由于硬筆已成為人們學(xué)習(xí)、工作、生活中的主要書寫工具，所以硬筆已形成了獨特的書寫技法。然而，硬筆與毛筆由于材質(zhì)的不同，在書寫技法上有著很大的差異。一是毛筆書寫要求逆鋒起筆，中鋒行筆，回鋒收筆，硬筆不但做不到，而且因字形小，連行筆中鋒、側(cè)鋒也區(qū)別不出來。二是毛筆書寫轉(zhuǎn)折時強調(diào)回腕調(diào)整行筆方向，而硬筆轉(zhuǎn)折全由指力使然。三是毛筆行筆時特別講究提按、頓挫、緩急的節(jié)奏感，而硬筆書寫因提按、頓挫、緩急不明顯，節(jié)奏感與毛筆是不可比擬的。當(dāng)前，活躍在書壇上的書家和書法愛好者，大多數(shù)是出生在20世紀(jì)五六十年代以后，從學(xué)字到工作都以使用硬筆為主。這就不可以避免地將硬筆書寫的方法及習(xí)慣運用到毛筆中來，形成了當(dāng)今點畫欠變化、行筆無節(jié)奏、起止少法度的“時尚”書寫特征。

二、認(rèn)真克服不正確的書寫方法

（一）選擇正確的藝路書法藝術(shù)博大精深，縱觀幾千年的名家，無一不是藝路正確，信念執(zhí)著，如癡如醉，視書法藝術(shù)為生命，才得以成功。先賢們?yōu)槲覀儾粌H留下了無數(shù)寶貴的墨跡，而且總結(jié)積累了非常豐富的技法經(jīng)驗。繼承發(fā)揚書法藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，克服不良的書寫習(xí)慣，首先，要摒棄速成思想。歷史證明，書法藝術(shù)既不是“青春”飯，也不是三年兩載能成功的雜耍，而是一輩子的事業(yè)。既然選擇了書法藝術(shù)，就必須有堅持一輩子的決心。現(xiàn)在很多年輕書法愛好者，在浮躁時風(fēng)的影響和市場經(jīng)濟的誘惑下，把神圣的書法藝術(shù)看得簡單容易，認(rèn)為書法可以速成。他們不僅不認(rèn)真錘煉技法和基本功，反而剛能涂鴉幾筆，就要登報出書，稱家稱師。這種自欺欺人的做法十分可笑。書法是由技入道的，技不精則道難顯。可以斷言，無論是誰，只要產(chǎn)生了速成思想，肯定不會在書法藝術(shù)上有所成就的。其次，要摒棄所謂的“吃虧”思想。有些書法愛好者的書寫弊端積習(xí)多年，現(xiàn)在雖然覺察了，但有顧慮，認(rèn)為自己學(xué)書多年，有了一定“功夫”，現(xiàn)在改掉從頭來，有些可惜。其實，這個“功夫”不是功夫，錯誤的東西現(xiàn)在改比以后改好，早改比遲改好，絲毫不可惜。如果認(rèn)為可惜，只能使不良習(xí)氣不斷加以鞏固，犯南轅北轍的錯誤。再次，要摒棄好高騖遠(yuǎn)的思想。現(xiàn)在有很多存在嚴(yán)重不良書寫習(xí)慣的行書愛好者，基本功尚未掌握，就張口創(chuàng)新，閉口風(fēng)格，不談技法，只講性情。誠然，任何藝術(shù)的生命都在于創(chuàng)新，但是創(chuàng)新是有前提和條件的，創(chuàng)新是一個由低級向高級發(fā)展的過程，是一個由量變到質(zhì)變的飛躍。任何藝術(shù)，基本功和技法都是第一性的，只有在技法過硬、基本功扎實的基礎(chǔ)上，經(jīng)過反復(fù)實踐，才能達(dá)到創(chuàng)新這一境界。

（二）認(rèn)真臨習(xí)名帖臨帖是學(xué)書的不二法門，也是學(xué)書的最佳方法。第一，要選好帖，最好是漢魏晉唐的法帖。漢魏以降是多種字體走向成熟的重要階段，有很多名帖。以“二王”為代表的晉代尚韻書法，達(dá)到了書法史上的巔峰。之后各代行書名家，無一不從他們留下的如《蘭亭序》《圣教序》《中秋帖》等法帖中吸取營養(yǎng)。唐朝是書法歷史上的一個重要朝代，出現(xiàn)了虞世南、馮承素、顏真卿等一大批書法名家。雖風(fēng)格各異，但法度森嚴(yán)，形成了“尚法”的書風(fēng)。從這個意義上講，選好法帖，猶如選擇老師，要從這些老師的“書海”中汲取教益。臨帖前必須細(xì)致入微地讀帖，觀察法帖中每一個字、每一點畫的起止、行筆、使轉(zhuǎn)、頓挫等細(xì)節(jié)。臨帖時下筆要準(zhǔn)，要穩(wěn)，盡量達(dá)到與法帖相似。

（三）求良師，多交流，學(xué)理論當(dāng)今，一些熱衷于研究、苦于探索的書家，臨池不輟，達(dá)到技法精湛、理論深邃的境界，無疑是擇師的最佳人選。名師目光犀利，洞察力強，猶如名醫(yī)斷病。讓老師指出自己的錯誤及不足，然后針對性地進(jìn)行糾正，必然會取得事半功倍的效果?；ハ嘟涣?，是取長補短的有效方法。任何藝術(shù)，都存在著每個人各有短長的實際情況。時下，各地自發(fā)組織起來的各種書社、書館等小型社團不計其數(shù)，是一種互相學(xué)習(xí)、互相借鑒的好形式和好方法。有不良書寫習(xí)慣的人參加小型書社非常必要。幾個人在一起，有目的地對一個問題、一些技法進(jìn)行交流討論，甚至爭辯，可以達(dá)到共同提高的效果。因為一群人不會同時犯同一個錯誤，所以這非常有利于揚長避短，養(yǎng)成正確的書寫方法。近年來，各種形式的書法展覽很多，為廣大書家和書法愛好者提供了非常好的學(xué)習(xí)機會。另外，現(xiàn)在有些書法愛好者幾乎把全部精力放在了書寫上，卻忽視了理論的學(xué)習(xí)，這是十分錯誤的。理論來源于實踐，反過來又對實踐起著指導(dǎo)作用。任何一個藝術(shù)家，如果沒有理論的支撐，終究不會成為大家；同理，一個書法愛好者如果不學(xué)習(xí)書法理論，最終也難進(jìn)入書法藝術(shù)的神圣殿堂。歷史上的王羲之、孫過庭、趙孟頫、阮元等不但是書法大家，而且是理論大家。當(dāng)代郭沫若、沙孟海、啟功等書法泰斗無一不是理論大家，這說明理論在書法藝術(shù)中的重要性。學(xué)習(xí)理論，不是為了當(dāng)大師、大家，但作為書法愛好者，應(yīng)當(dāng)對一些基礎(chǔ)的書法理論有所了解，懂得一些技法知識，從而達(dá)到拓寬視野、提高審美和書寫能力的目的。