論黨性修養(yǎng)的新時代要求＊

無產(chǎn)階級政黨肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)人民群眾認(rèn)識世界改造世界的神圣使命。要勝任這一歷史使命，無產(chǎn)階級政黨必須將自身鍛造成一支作風(fēng)優(yōu)良、素質(zhì)過硬的戰(zhàn)斗隊伍。黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨員本質(zhì)屬性的內(nèi)化，是黨員在工作實踐和日常生活中，自覺按照黨章基本要求和精神原則嚴(yán)格規(guī)范自身言行，積極抵制和克服各種錯誤思想，不斷開創(chuàng)實踐和認(rèn)識新境界的過程。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出：“我們的黨員，不但要在艱苦的、困難的以至失敗的革命實踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)，而且要在順利的、勝利的革命實踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)。”①劉少奇：《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，北京：人民出版社，2002年版，第7頁。黨性修養(yǎng)關(guān)系到黨的隊伍的純潔性與無產(chǎn)階級革命、政權(quán)的性質(zhì)與前途，是無產(chǎn)階級政黨避免歷代革命者“其興也勃焉，其亡也忽焉”歷史周期律的關(guān)鍵所在。習(xí)近平同志強調(diào)：“在作風(fēng)問題上，起決定作用的是黨性。黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，必須在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉中不斷增強?！雹凇读?xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第114頁。歷史表明，黨性修養(yǎng)不會自動產(chǎn)生，黨員必須通過終身刻苦學(xué)習(xí)，在日常生活實踐中不斷加強鍛煉，認(rèn)真改造主觀世界，方能逐步增強。當(dāng)前，廣大黨員要鍥而不舍地改造主觀世界、加強黨性修養(yǎng)、加強品格陶冶，自覺增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，始終在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致。

一、必須掌握馬克思主義的基本立場、觀點和方法

黨性修養(yǎng)不是抽象的，評價共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)根本標(biāo)準(zhǔn)就在于：是否掌握了馬克思主義的世界觀與方法論，能否以辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)自身的思想行動。古人云：求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。時代在變化，社會在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。在黨性修養(yǎng)整個過程中，世界觀與方法論的培養(yǎng)是最具根本性的，處于“總開關(guān)”的關(guān)鍵位置。世界觀，是人們對自然及歷史總的觀點與看法，方法論則是人們在特定自然觀和歷史觀的影響與統(tǒng)領(lǐng)下，觀察問題和解決問題自覺遵循的方式方法。恩格斯說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年版，第742-743頁。這個方法就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義，為人們提供了科學(xué)的認(rèn)識工具，是人們認(rèn)識世界和改造世界的有力思想武器。馬克思主義基本原理，是馬克思主義中國化理論成果的思想淵源，是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的思想根基。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂，迷失方向。

有人認(rèn)為，加入黨組織只要擁護革命、擁護社會主義就行了，或者只須懷著滿腔熱情就夠了，學(xué)不學(xué)馬克思主義理論無所謂，認(rèn)為理論學(xué)習(xí)就是走走形式，意義不大。然而，要成為一名真正的黨員，不僅組織上入黨，關(guān)鍵要思想上入黨。在思想上入黨，必須牢牢掌握馬克思主義的基本立場、觀點和方法，學(xué)會運用馬克思主義立場、觀點和方法觀察問題、解決問題，堅持和發(fā)展中國特色社會主義。歷史表明，不善于運用馬克思主義的立場、觀點和方法，會讓我們犯錯誤；但不懂或放棄馬克思主義的立場、觀點和方法，會讓我們走邪路。習(xí)近平同志指出：“馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人的‘真經(jīng)’，不了解、不熟悉馬克思主義基本原理，就不可能真正了解和掌握中國特色社會主義理論體系?！雹凇读?xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第34、34、281頁。因而，我們既要學(xué)習(xí)掌握中國特色社會主義理論體系，也要從根本上學(xué)習(xí)領(lǐng)會馬克思主義認(rèn)識問題、處理問題的方式方法。這是馬克思主義的精髓，是馬克思主義活的靈魂，是中國共產(chǎn)黨的傳家寶。我們講老祖宗不能丟，就是指馬克思主義的根本不能忘。

理論上清醒，政治上方能堅定。少知而迷，無知而亂。旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求?！斑\用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國實踐是我們的看家本領(lǐng)。從一定意義上說，掌握馬克思主義理論的深度，決定著政治敏感的程度、思維視野的廣度、思想境界的高度?！雹邸读?xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第34、34、281頁。當(dāng)今時代，新事物層出不窮，令人眼花繚亂；國際形勢錯綜復(fù)雜，波詭云譎。作為一名合格乃至優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員必須時刻不忘培養(yǎng)思想定力、戰(zhàn)略定力，保持清醒頭腦，不管風(fēng)云怎樣變幻，世事如何沉浮，始終擁有一雙慧眼，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，保持“亂云飛渡仍從容”的氣度與風(fēng)范，不至于在紛繁復(fù)雜的表象面前迷失方向。這個定力就是由辯證唯物主義和歷史唯物主義思想賦予的。有了堅實的理論基礎(chǔ)，有了崇高的理想信念，站位就能登高，眼界就能拓寬，心胸就會開闊，方能堅持正確的政治方向，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。習(xí)近平同志指出：“歷史和現(xiàn)實都表明，只有堅持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新水平，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界?！雹堋读?xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第34、34、281頁。只有掌握馬克思主義基本原理這一“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”，我們才能通曉人類社會本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，才能認(rèn)清當(dāng)前世界發(fā)展格局及我國所處的時代方位，才能順應(yīng)潮流，攻堅克難，奮發(fā)有為。

學(xué)風(fēng)上端正，黨風(fēng)上才能清正。學(xué)習(xí)馬克思主義的理論和方法，是為了掌握馬克思主義的精神實質(zhì)，將馬克思主義理論運用到中國革命建設(shè)實際中去，不斷解決好處理好革命建設(shè)實踐過程中出現(xiàn)的新情況、新問題。學(xué)習(xí)馬克思主義的另一重要目的，是為了更好地學(xué)習(xí)無產(chǎn)階級革命家的偉大人格和精神風(fēng)范，在工作實踐中錘煉自己，改造自我，時刻檢查為人處事是否符合黨章黨規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)與要求。要把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為提升黨性修養(yǎng)、思想境界、道德水平的精神營養(yǎng)，做到真學(xué)真懂真信真用。

二、必須樹立與捍衛(wèi)共產(chǎn)主義的理想信念

習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出：“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。要把堅定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關(guān)’問題，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者?！雹倭?xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日。共產(chǎn)主義的信仰尤為重要。共產(chǎn)主義這面旗幟，一直是種種反馬克思主義、非馬克思主義思潮不遺余力攻擊的目標(biāo)?？梢哉f，自馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》170年來，各種舊勢力和反動階級，各種形形色色的思潮派別，就不斷地從各方面歪曲、污蔑、詆毀共產(chǎn)主義信仰。

黨性修養(yǎng)必然表現(xiàn)為理論的自信與信仰的自覺。黨的最高追求是人類美好的共產(chǎn)主義社會。對共產(chǎn)主義的信仰是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志。在現(xiàn)實生活中我們經(jīng)?？吹接行h員一談到共產(chǎn)主義就心虛，就難為情，就不自信。雖然在組織上已經(jīng)入黨，但在思想上，他們同其他反對共產(chǎn)主義的人一樣，也覺得共產(chǎn)主義僅僅是停留在口頭上的理論，是不可思議的事物，是虛無縹緲的空想，甚至荒唐地把共產(chǎn)主義信仰當(dāng)作一種宗教。他們是短視的、根底膚淺的、不徹底的“共產(chǎn)黨員”，決不是目光遠(yuǎn)大、穩(wěn)如磐石的、堅定的共產(chǎn)黨員。究其根源，就在于沒有領(lǐng)會掌握馬克思主義的基本理論，搞不清共產(chǎn)主義就是馬克思主義理論的必然邏輯，是唯物主義歷史觀的科學(xué)結(jié)論。由于害了思想上的“近視眼”“軟骨病”，他們常常在現(xiàn)實的思想理論交鋒中敗下陣來，面對形形色色的指責(zé)與刁難，往往不敢接招，或者含糊其辭，下不了臺。有的甚至與反馬克思主義的思潮同流合污，反過來質(zhì)疑與嘲笑共產(chǎn)主義理想信念，喪失了一名共產(chǎn)黨員的基本底線。只有不斷加強學(xué)習(xí)，扎扎實實掌握馬克思主義真理，才能根治思想上的“近視眼”與“軟骨病”。

共產(chǎn)黨員中的“共產(chǎn)”二字就是共產(chǎn)主義的理想信念，絕不是什么別的意思。我們既要培養(yǎng)馬克思主義的世界觀與方法論，更要在此基礎(chǔ)上樹立共產(chǎn)主義的理想信念與道德情操。只有為共產(chǎn)主義理想而奮斗，才能開闊胸襟、陶冶情操、提升境界，才能順應(yīng)浩浩蕩蕩的人類歷史發(fā)展潮流，才配得上共產(chǎn)黨員、馬克思主義者的光榮稱號。共產(chǎn)主義理想，是唯物史觀的必然邏輯，是人類社會基本矛盾運動的發(fā)展趨勢。共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)，絕不是追求平均主義；也不是為了搞階級斗爭，行專制獨裁；更不是泯滅人的個性，禁錮人的自由。恰恰相反，馬克思恩格斯在 《共產(chǎn)黨宣言》里旗幟鮮明地提出，“把資本變?yōu)楣驳?、屬于社會全體成員的財產(chǎn)，這并不是把個人財產(chǎn)變?yōu)樯鐣敭a(chǎn)。這里所改變的只是財產(chǎn)的社會性質(zhì)。它將失掉它的階級性質(zhì)”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第287、288、287、294、773頁。；“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力”②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第287、288、287、294、773頁。；“我們要消滅的只是這種占有的可憐的性質(zhì)，在這種占有下，工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級的利益需要他活著的時候才能活著”③《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第287、288、287、294、773頁。；“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”④《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第287、288、287、294、773頁。。從這幾段話可以看出，只有真正下苦功夫，讀懂馬克思主義經(jīng)典著作，掌握馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵，精通馬克思主義精神實質(zhì)，才能從根本上澄清、駁倒各種對馬克思主義的誤解和歪曲。

堅定的理想信念，必然建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的理性把握之上。共產(chǎn)主義是社會歷史現(xiàn)實運動的結(jié)果，不是憑空臆造的云閣仙境。共產(chǎn)主義是對人類社會，特別是對資本主義社會基本矛盾運動考察得出的科學(xué)結(jié)論。今天，人類雖遠(yuǎn)未實現(xiàn)共產(chǎn)主義，但已經(jīng)行進(jìn)在通往共產(chǎn)主義的道路上。資本主導(dǎo)下的社會形態(tài)，人變成了物的奴隸，淪為資本增殖的一種工具；資本貪婪的極度膨脹，使自然資源的掠奪破壞觸目驚心，生態(tài)危機凸顯；惡性競爭造成人與人關(guān)系異化，心理焦慮、人格扭曲，精神危機蔓延；弱肉強食的國際叢林法則，將科技成果轉(zhuǎn)化為摧殘人類自身的殘酷力量，成為高懸在整個人類頭上的達(dá)摩克利斯之劍，等等。歷史證明，資本主義工業(yè)制度雖然創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，但也使人類日益陷入深重的災(zāi)難危機。只有嶄新的人類共同聯(lián)合體——共產(chǎn)主義社會——才能避免人類私有制的狹隘、野蠻與厄運，才能從根本上實現(xiàn)人與人、人與自然、人與自身的真正和解，把人類帶入真正的文明時代。正如馬克思所說：“只有在偉大的社會革命支配了資產(chǎn)階級時代的成果，支配了世界市場和現(xiàn)代生產(chǎn)力，并使這一切都服從于最先進(jìn)的民族的共同的監(jiān)督的時候，人類的進(jìn)步才會不再像可怕的異教神怪那樣，只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿?！雹荨恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第287、288、287、294、773頁。

三、必須永葆實事求是、與時俱進(jìn)的實踐品格

崇高的理想要變?yōu)樯鐣F(xiàn)實，必須投身革命和建設(shè)的實踐。黨性修養(yǎng)不僅要內(nèi)化于心，改造自身的主觀世界，而且還要外化于行，在工作中、在行動上加以體現(xiàn)。廣大群眾不僅要看共產(chǎn)黨人說了什么，寫了什么，還要看做了什么，做得怎么樣。習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出，為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石。我們黨自成立以來，就一直將人民的幸福與人類的解放視作黨義不容辭的奮斗目標(biāo)，堅持不懈、矢志不渝。早在20世紀(jì)30年代，毛澤東就專門寫文章指出，一切群眾生活上的問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題，假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾才會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o我們。要使廣大群眾認(rèn)識我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的。革命的勝利要靠千百萬真心實意地?fù)碜o革命的群眾，這才是任何力量都打不破的銅墻鐵壁。為人民服務(wù)的立場，既是歷史唯物主義的價值取向，也是革命與建設(shè)的實踐旨?xì)w，是黨的生命源泉。新中國成立后，我們黨一直秉承為人民服務(wù)的宗旨，改革開放以來，從鄧小平理論到“三個代表”重要思想，從科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為人民服務(wù)的宗旨始終沒有忘。如果放棄馬克思主義的思想旗幟，放棄全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，勢必重蹈蘇聯(lián)亡國的覆轍。當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段，黨堅持以人民為中心，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，繼續(xù)沿著中華民族偉大復(fù)興道路奮勇前進(jìn)。

實事求是是黨的思想路線，是黨的全部工作的根本立場和本質(zhì)規(guī)定。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А！雹佟睹珴蓶|選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第801、853頁。陳云將實事求是概括為十五個字：不唯上、不唯書、只為實，交換、比較、反復(fù)。前九個字是唯物論，后六個字是辯證法，總起來就是唯物辯證法。中國共產(chǎn)黨的思想路線就是唯物辯證法的思想路線。時代是思想之母，實踐是理論之源。共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，既要從理論學(xué)習(xí)和思想認(rèn)識中涵養(yǎng)，更要在具體的工作實踐中鍛煉。共產(chǎn)黨人既要上承天宇，又要下接地氣：既堅持遠(yuǎn)大理想信念，又腳踏實地與革命建設(shè)具體實際相結(jié)合，堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，在鮮活的社會實踐中不斷破除對馬克思主義的教條式理解，在對時代問題的實踐解答中不斷豐富發(fā)展馬克思主義理論體系，養(yǎng)成共產(chǎn)黨員身上的浩然之氣、實干之風(fēng)、創(chuàng)新之魂。

繼續(xù)弘揚求真務(wù)實的工作作風(fēng)。黨性修養(yǎng)的關(guān)鍵是要將理論與實踐、思想與行動相結(jié)合。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，形勢的變化對黨和國家工作提出了許多新要求。黨最值得警惕的問題，也最容易出現(xiàn)的問題，就是脫離實際，脫離群眾。歷史和實踐表明：什么時候脫離中國革命建設(shè)這一最大實際，我們就會疏離群眾，黨的事業(yè)就可能遭遇挫折；什么時候立足中國革命建設(shè)實際，捍衛(wèi)與發(fā)展群眾利益，與群眾同呼吸共命運，黨就會贏得好口碑，黨的事業(yè)就會蓬勃發(fā)展。我們堅定共產(chǎn)主義信仰，但不能不顧客觀實際，把未來才能實現(xiàn)的美好圖景，要求在現(xiàn)階段去實現(xiàn)。黨的工作，必須立足社會主義初級階段這一最大實際，以人民為中心，落實于、服務(wù)于中國特色社會主義建設(shè)這一歷史重任?！榜R克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，不能僅從良好的主觀愿望出發(fā)，而要從客觀存在的實際出發(fā)，從分析這些事實中找出工作方針、政策、辦法”②《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第801、853頁。，“離開中國的實際，離開中國的特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”③《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第534頁。。

繼續(xù)開拓與時俱進(jìn)的工作視野。習(xí)近平同志指出：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”④習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日。堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一項長期而艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。事業(yè)越發(fā)展，新情況新問題就越多，形勢對廣大黨員各方面的要求也越高。黨員干部自身的能力素養(yǎng)，必須隨時代的發(fā)展而發(fā)展，容不得絲毫的寬松懈怠。毛澤東在新中國成立前高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。”⑤《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1438頁。習(xí)近平同志在建黨95周年的“七一”講話中告誡，歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者。只有與歷史同步伐，與時代共命運的人，才能贏得光明的未來。我們要立足中國，放眼世界，以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐需要，堅持問題導(dǎo)向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實際相結(jié)合，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。以大無畏的勇氣，磅礴奮進(jìn)，繼往開來。

四、必須秉承批評與自我批評的思想武器

批評與自我批評一貫是無產(chǎn)階級政黨的重要思想武器。歷史上，馬克思主義就是在不斷同種種形形色色的思想理論作斗爭中不斷開辟前進(jìn)道路的，牢牢捍衛(wèi)馬克思主義思想的真理性，保證無產(chǎn)階級政黨隊伍的純潔性。例如，19世紀(jì)70年代，馬克思恩格斯嚴(yán)厲批評了德國社會民主工黨愛森納赫派代表李卜克內(nèi)西等人為了實現(xiàn)與拉薩爾派的合并，不惜放棄無產(chǎn)階級政黨根本原則的錯誤做法。馬克思撰寫的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》深刻批判了拉薩爾主義，劃清了科學(xué)社會主義與拉薩爾主義的原則界限，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論。十月革命勝利后，列寧主張與黨內(nèi)的官僚主義和貪污受賄等不良作風(fēng)作堅決斗爭。他說：“我們內(nèi)部最可惡的敵人就是官僚主義者”①《列寧選集》（第四十三卷），北京：人民出版社，1987年版，第14頁。、毛澤東一直批評黨內(nèi)存在的種種非無產(chǎn)階級的思想意識，寫下了《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》《反對本本主義》《反對自由主義》《改造我們的學(xué)習(xí)》《反對黨八股》系列光輝篇章，突出了思想建黨的重要性。

馬克思恩格斯指出：“共產(chǎn)主義革命要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”，②參見《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第293、285頁。“因此，在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的，始終起推動作用的部分；在理論方面，共產(chǎn)黨人勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”③參見《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第293、285頁。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，在思想覺悟上應(yīng)該高于普通群眾，在行動上應(yīng)走在時代前列，充當(dāng)群眾的表率。必須堅定立場，純潔思想，自覺以無產(chǎn)階級的思想意識、共產(chǎn)主義的世界觀，克服各種不正確的非無產(chǎn)階級的思想意識，以及種種消極落后的世界觀、人生觀、價值觀。歷史和現(xiàn)實一再表明，當(dāng)個人、局部利益，與黨、國家利益發(fā)生矛盾時，如何抉擇，成為檢驗共產(chǎn)黨員的試金石。為了黨的、無產(chǎn)階級的和人類解放的事業(yè)，能夠毫不猶豫地犧牲個人利益，犧牲局部利益，甚至犧牲自己的生命，這就是我們常說的“黨性”或“黨的觀念”“組織觀念”的崇高表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級政黨原則性的最高表現(xiàn)，也是無產(chǎn)階級黨性修養(yǎng)的覺悟表現(xiàn)。

批評與自我批評有利于黨性的凈化。積極的思想斗爭，是達(dá)到黨內(nèi)團結(jié)的思想武器，確保全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動、步調(diào)一致前進(jìn)。共產(chǎn)黨員不是在云端上行走，也不是在真空下生活，而是在現(xiàn)實的、具體的、活生生的社會歷史條件下過日子，不可避免地要接觸種種復(fù)雜的社會思想觀念，并受其影響。毛澤東指出：“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌”，而批評與自我批評“正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法”。①《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第1096頁。習(xí)近平同志在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上強調(diào)，教育實踐活動要著眼于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求。其中就包括以整風(fēng)的精神開展批評和自我批評，深入分析發(fā)現(xiàn)問題的原因，清洗思想和行為上的灰塵，保持共產(chǎn)黨人政治本色。

批評與自我批評必須保持常態(tài)化。習(xí)近平同志強調(diào)：“要本著對自己、對同志、對班子、對黨高度負(fù)責(zé)的精神，大膽使用、經(jīng)常使用批評和自我批評這個武器，敢于揭短亮丑、真刀真槍、見筋見骨，不斷清除黨內(nèi)各種政治灰塵和政治微生物，使廣大黨員干部思想受到洗禮，靈魂受到觸動。”②《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第114頁。陳云在1945年5月所作《要講真理 不要講面子》的講話中指出，共產(chǎn)黨員參加革命，丟了一切，準(zhǔn)備犧牲性命干革命，還計較什么面子？把面子丟開，講真理，怎樣對于老百姓有利，怎樣對于革命有利，就怎樣辦。如果在現(xiàn)實生活中，彼此抹不開面子，不敢向錯誤的思想行為作斗爭，只打自我利益、宗派團體的小算盤，麻木不仁，明哲保身，其結(jié)果，必然把馬克思主義庸俗化達(dá)到個人目的的工具，用自身成見千方百計去歪曲、腐蝕黨的基本原則和宗旨信念，使其流于形式；必然縱容黨內(nèi)種種不正之風(fēng)、歪風(fēng)邪氣的滋長蔓延，讓其流毒于黨內(nèi)外，禍害黨和人民。

黨性修養(yǎng)無止境，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。黨性修養(yǎng)的各個方面相輔相成，有機統(tǒng)一。黨性修養(yǎng)既要注重全面性、協(xié)同性，也要突出時代性、創(chuàng)新性。決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，共產(chǎn)黨人只有不忘初心，永不懈怠，方能淬火成鋼，砥礪前行。