新時(shí)代的文化實(shí)踐高度與文化生態(tài)品質(zhì)＊

正是有了改革開(kāi)放40年的堅(jiān)實(shí)積累，黨的十九大自信宣示繼往開(kāi)來(lái)的“新時(shí)代”到來(lái)，明確了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界，以及確認(rèn)“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是十九大標(biāo)定的我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！靶聲r(shí)代”的國(guó)情定位可以從三個(gè)“轉(zhuǎn)變”來(lái)認(rèn)識(shí)：一是中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的“轉(zhuǎn)變”，二是我國(guó)社會(huì)主要矛盾的“轉(zhuǎn)變”，三是中國(guó)從被動(dòng)適應(yīng)的對(duì)外開(kāi)放到為全球化治理提供中國(guó)方案的“轉(zhuǎn)變”。

所謂“時(shí)移世易”，當(dāng)代中國(guó)正是抓住了難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期在順應(yīng)世界潮流中發(fā)展自己壯大自己，為中華民族的偉大復(fù)興打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這里面既有中華民族血脈中特有的“勤謹(jǐn)”與“圓融”，也有文化傳統(tǒng)精華中蘊(yùn)含的“和而不同”與“有容乃大”。由此可見(jiàn)，國(guó)家整體實(shí)力較量的高端形式最終還是文化與文明的較量，外在物質(zhì)的豐富最終還須內(nèi)化為一種“文明氣質(zhì)”和“文化優(yōu)雅”。因此，黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

一、新時(shí)代的文化實(shí)踐定位與文化自信引領(lǐng)

文化是一個(gè)民族的靈魂、一個(gè)國(guó)家的精神旗幟，文化興盛是中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！雹倭?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。明確把文化的重要性和文化建設(shè)的地位上升到關(guān)乎國(guó)家前途和民族命運(yùn)的高度。習(xí)近平同志早在2013年11月底于山東考察時(shí)便強(qiáng)調(diào)：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件；國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立；只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。②參見(jiàn)《習(xí)近平在山東考察》，人民網(wǎng)，2013年11月29日。

國(guó)民之魂，文以化之；國(guó)家之神，文以鑄之。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，更需要強(qiáng)大的精神力量。邁進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，尤其需要文化軟實(shí)力的強(qiáng)力支撐與推動(dòng)；經(jīng)濟(jì)社會(huì)越發(fā)展，人民群眾對(duì)精神文化的美好需求和向往就越高，改革發(fā)展越向前推進(jìn)，就越需要正確的文化價(jià)值觀的引領(lǐng)。我們要以高度的文化自覺(jué)、堅(jiān)定的文化自信，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步，不斷激發(fā)文化創(chuàng)新力、創(chuàng)造力。

文化自信是民族復(fù)興的精神引領(lǐng)，黨的十九大發(fā)出“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的偉大號(hào)召。十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。搞好文化建設(shè)的前提是“明道”，就要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)美美與共，讓文化葆有持續(xù)生長(zhǎng)的內(nèi)在力量。當(dāng)代中國(guó)迫切需要解決“軟實(shí)力”的提升如何跟上“硬實(shí)力”的發(fā)展等問(wèn)題，以構(gòu)建新的社會(huì)平衡并培育更加良性的發(fā)展機(jī)制與文化生態(tài)。這其中的關(guān)鍵是如何建立與時(shí)代相符合的“思想市場(chǎng)”③“思想市場(chǎng)”這個(gè)概念，最早見(jiàn)于美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅納德·科斯（Ronald H. Coase，1910-2013）在1974年發(fā)表的一篇名為《商品市場(chǎng)和思想市場(chǎng)》的論文。該文認(rèn)為：思想市場(chǎng)和商品市場(chǎng)沒(méi)有什么不同。科斯就此挑戰(zhàn)了美國(guó)主流社會(huì)一個(gè)悖論：思想市場(chǎng)是高尚人士從事的活動(dòng)，應(yīng)該有足夠的自由，商品活動(dòng)等而下之，里面充滿了卑劣的利益訴求，所以恰當(dāng)?shù)亟o予管制是應(yīng)該的甚至是必要的。科斯挑戰(zhàn)的論據(jù)：第一，思想市場(chǎng)由很多個(gè)人的想法推動(dòng)，很多人發(fā)表的言論不管是怎么聲明為了全人類(lèi)和全社會(huì)，實(shí)際上是表達(dá)他個(gè)人的想法，跟一個(gè)商品者要表達(dá)的東西沒(méi)有什么不同，在道德上沒(méi)有高下之分；第二，這兩個(gè)市場(chǎng)里既有需要管制的內(nèi)容，也有需要減少管制的可能；到底是什么領(lǐng)域要加管制，什么領(lǐng)域要減少管制，要依成本而定。在他晚年著作《變革中國(guó)》里，對(duì)“思想市場(chǎng)”也有詳細(xì)論證。以及如何更好地堅(jiān)守“制度正義”，在新型生態(tài)文明奠定的“美麗中國(guó)”的基礎(chǔ)上更好地展現(xiàn)“文化中國(guó)”的魅力與優(yōu)雅。

改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色。改革開(kāi)放永無(wú)止境，只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)。改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問(wèn)題中而深化。制度總是需要不斷完善，因而改革既不可能一蹴而就、也不可能一勞永逸。全面深化改革，關(guān)鍵要有新的謀劃、新的舉措。要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住重大問(wèn)題、關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，找出答案，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題。同時(shí)，科學(xué)的現(xiàn)實(shí)“制度”離不開(kāi)正確“思想”的支撐，正確“思想”的產(chǎn)生依賴“思想市場(chǎng)”的盤(pán)活，而更趨成熟與完善的“制度正義”則是“現(xiàn)實(shí)”趨向“思想”的保證。正如馬克思所說(shuō)：“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第11頁(yè)。我們反對(duì)任何意義上的形而上學(xué)和文化專制。

文化創(chuàng)業(yè)常比經(jīng)濟(jì)政治創(chuàng)業(yè)更復(fù)雜，其意識(shí)形態(tài)性常使文化創(chuàng)業(yè)更需要探索、決斷與開(kāi)拓，其精神滋養(yǎng)性更需要為生命立心、為民族護(hù)魂、為萬(wàn)世守神的深謀遠(yuǎn)慮；誤用、濫用公共的文化權(quán)力，將延誤文化發(fā)展的機(jī)遇，浪費(fèi)公共文化發(fā)展的資源。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中提出，必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。

堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)并不表示自我封閉，需要“以我為主、兼收并蓄”，需要“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”，該學(xué)習(xí)別國(guó)的東西必須要學(xué)習(xí)，該與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新的必須創(chuàng)新，以此來(lái)互補(bǔ)互促、互相提高，為人類(lèi)文明的繁榮發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我們期待全社會(huì)能在敬畏與活用的基礎(chǔ)上對(duì)待傳統(tǒng)文化，在平視與善解的基礎(chǔ)上對(duì)待外來(lái)文化，在包容與探索的基礎(chǔ)上對(duì)待當(dāng)代文化實(shí)踐。這也正是十九大報(bào)告中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的深刻寓意和豐富內(nèi)涵。

文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。當(dāng)代中國(guó)文藝健康發(fā)展必須堅(jiān)守“樹(shù)三講”和“去三俗”，即樹(shù)立講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的創(chuàng)作風(fēng)氣以及自覺(jué)抵制低俗、庸俗、媚俗；同時(shí)，貫徹好“藝術(shù)家應(yīng)通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美”的精神，以“四個(gè)自信”主導(dǎo)文化發(fā)展并致力于鍛造新常態(tài)中的價(jià)值共同體。②參見(jiàn)習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2015年10月14日。廣大文藝工作者要有高度的文化自覺(jué)、有意識(shí)地通過(guò)自己的杰出作品，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)好中國(guó)精神，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)風(fēng)貌，讓外國(guó)民眾通過(guò)欣賞中國(guó)作家藝術(shù)家的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解。

二、正義視野中的文化生態(tài)與精神品質(zhì)

一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)真正的崛起，制度與信仰均不可或缺且同等重要，也就是說(shuō)，在制度安排與政治謀劃之外，民眾個(gè)體還必須擁有堅(jiān)實(shí)的信仰與飽滿的精神。反之，當(dāng)政治制度和精神信仰全部破產(chǎn)，這個(gè)國(guó)家也就必然沒(méi)落。

當(dāng)然，現(xiàn)時(shí)代的精神信仰未必是宗教，從更具積極和普及進(jìn)步意義的角度說(shuō)，它是本民族文明與世界先進(jìn)文明產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”后的普適性價(jià)值觀。正如十九大報(bào)告所指出的那樣：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！雹哿?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。當(dāng)代中國(guó)確實(shí)存在著經(jīng)濟(jì)的亢奮與實(shí)績(jī)掩蓋了精神的貧乏與扭曲等發(fā)展不平衡問(wèn)題，整個(gè)社會(huì)的文化與精神出現(xiàn)了巨大的斷層。同時(shí)，各級(jí)政府大力推進(jìn)的主流文化并未顯示出文化自身的包容性與化育性，這導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值判斷以及自我評(píng)價(jià)越來(lái)越走向物質(zhì)化的單一標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)體沒(méi)有了豐富多彩的多元化選擇，整個(gè)社會(huì)都“向錢(qián)看齊”，物質(zhì)主義與消費(fèi)主義作為“新的意識(shí)形態(tài)”在中國(guó)大陸空前強(qiáng)大并深刻塑造著社會(huì)各階層、影響著社會(huì)各領(lǐng)域。對(duì)于現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的諸多文化存續(xù)的正義問(wèn)題——包括制度性、行業(yè)性、倫理性甚至審美性的，尤其是民眾中出現(xiàn)的道德滑坡和精神萎靡，如何才能盡早扭轉(zhuǎn)這種文化生態(tài)的嚴(yán)重失衡與精神質(zhì)量的持續(xù)下滑，是一個(gè)亟待解決的現(xiàn)實(shí)難題。

猶如自然界需要生態(tài)平衡一樣，文化要健康地發(fā)展也需要“生態(tài)平衡”。文化建設(shè)中，我們必須正確處理諸如主流文化與多元文化、大眾文化與精英文化、大陸文化與海洋文化、民族文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、城市文化與農(nóng)村文化、公益性文化與經(jīng)營(yíng)性文化、文化遺產(chǎn)保護(hù)與新型文化業(yè)態(tài)等之間的關(guān)系，使其和諧共存、良性互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相得益彰，以文化的“生態(tài)平衡”保障和促進(jìn)文化的發(fā)展與繁榮。如何保持與發(fā)揮文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的活力與創(chuàng)造性，尤其是精神文化的良性生成才是文化生態(tài)問(wèn)題的關(guān)鍵所在。也就是說(shuō)，我們既要確保文化的多樣性，又要促進(jìn)文化的創(chuàng)生性，從尊重生命存在和維護(hù)族群正義的高度，努力確立和保障人的多元選擇和全面發(fā)展。①參見(jiàn)傅守祥：《現(xiàn)代城市發(fā)展中的文化生態(tài)養(yǎng)護(hù)與共同體重塑》，《溫州學(xué)刊》，2017年第2期。

綜合分析，文化生態(tài)的正義問(wèn)題，從外相上看關(guān)涉文化種類(lèi)保護(hù)、文化族群博弈及其相關(guān)的體制轉(zhuǎn)型等，但從內(nèi)里看關(guān)涉的焦點(diǎn)仍舊是精神品質(zhì)與文化活力。處于經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的中華文化，不得不同時(shí)面對(duì)來(lái)自外部的、發(fā)達(dá)文化體的競(jìng)爭(zhēng)壓力和面對(duì)來(lái)自內(nèi)部的、文脈接續(xù)的整合壓力。考察當(dāng)代中國(guó)的文化生態(tài)，應(yīng)該特別關(guān)注在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下、消費(fèi)主義日漸強(qiáng)勢(shì)的中國(guó)當(dāng)代文化系統(tǒng)內(nèi)部的相互作用與關(guān)系，既包括社會(huì)大系統(tǒng)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、軍事因素等對(duì)文化變遷與文化品質(zhì)的影響，也包括“作為觀念的文化”的內(nèi)部微循環(huán)、微生態(tài)對(duì)精神質(zhì)量、審美品質(zhì)的影響，尤其是人文性的經(jīng)典文化的原型性和硬度、消費(fèi)性的大眾文化的個(gè)性化與品質(zhì)、主導(dǎo)性的官方文化的寬容度與彈性、原生態(tài)的民間文化的多樣性與抗?fàn)幰约拔幕鷳B(tài)在總體上的動(dòng)態(tài)平衡等。

文化生態(tài)好壞與否的主要衡量指標(biāo)是文化的多樣性與豐富性、文化的地方性與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)性以及文化內(nèi)部的平衡、活力與衍生。當(dāng)然，文化生態(tài)的暫時(shí)性失衡有時(shí)是正?，F(xiàn)象，譬如文化主潮的時(shí)代興替、文化品質(zhì)的局部下降、審美品格的調(diào)整性失調(diào)等等，但是要堅(jiān)決防止文化生態(tài)的持續(xù)惡化、文化正義的長(zhǎng)期缺失以及世道人心的時(shí)代迷失。當(dāng)前，我們應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)掘經(jīng)典文化包蘊(yùn)的生命智慧，及時(shí)糾正大眾文化的過(guò)度擴(kuò)張與超級(jí)霸權(quán)，警惕大眾文化與日常生活審美化交融而形成的“審美化生活”的隱秘危害及其排他性、遮蔽性，更要警惕政府在“文化振興”口號(hào)下制造新的文化失衡，防止其引導(dǎo)文化生態(tài)走向進(jìn)一步的惡化。

美國(guó)著名法理學(xué)家富勒有句名言：“法是使人的行為服從規(guī)則治理的事業(yè)?！雹赱美]富勒：《法律的道德性》，鄭戈譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2005年版，第106頁(yè)。當(dāng)前的“法治中國(guó)”建設(shè)同樣適用于文化發(fā)展領(lǐng)域，文化引領(lǐng)與發(fā)展戰(zhàn)略等實(shí)踐活動(dòng)必須合法依規(guī)，既要合乎中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系又要符合國(guó)際慣例。然而，盡管從“政府計(jì)劃”的“全包”向“市場(chǎng)主導(dǎo)”的“調(diào)節(jié)”的社會(huì)大轉(zhuǎn)型進(jìn)行了三十多年，也取得了不少突破，但是中國(guó)在文化體制變革與文化生成機(jī)制方面的創(chuàng)新不足、成效不大，并未形成真正的“有效市場(chǎng)”，最主要原因還是舊有體制造成的、是制度正義的缺失造成的。文化產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)域迫切期望實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新，希望以“制度正義”的推行構(gòu)建“完全的、有效的”市場(chǎng)化秩序。

文化的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和市場(chǎng)要求在本質(zhì)上是不沖突的，“叫好”和“叫座”也是不矛盾的，當(dāng)前出現(xiàn)的文化“內(nèi)容質(zhì)量”問(wèn)題亟需“制度正義”式的糾偏，但這些問(wèn)題應(yīng)該是階段性、可調(diào)控的時(shí)弊。對(duì)于當(dāng)前中國(guó)面臨的兩極分化日趨嚴(yán)重、自然環(huán)境日趨惡劣、人越來(lái)越成為“單向度” 的消費(fèi)機(jī)器等問(wèn)題，馬克思早有過(guò)前瞻性的批判和預(yù)警；所以，要徹底解決當(dāng)代中國(guó)的這些系統(tǒng)性難題，我們必須從更寬廣的視野、從思想史的維度“回到馬克思”，始終堅(jiān)持馬克思主義的有機(jī)論和整體論，既承認(rèn)事物具有客觀規(guī)律性又承認(rèn)事件的概率性和趨勢(shì)性。只要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，我們就能解決在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中遇到的諸多現(xiàn)實(shí)難題。①參見(jiàn)李瀟瀟、王海鋒：《思想史與現(xiàn)實(shí)雙重維度的馬克思主義研究》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2012年5月23日。

簡(jiǎn)言之，品位、道德、智慧是文化積累的總和，對(duì)于一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)人來(lái)說(shuō)概莫能外。正如德國(guó)思想家恩格斯所說(shuō)：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”②《馬克思恩格斯文集》（第九卷），北京：人民出版社，2009年版，第120頁(yè)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；它也是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與包括美國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通。③參見(jiàn)林偉：《習(xí)近平奧巴馬會(huì)晤“對(duì)接”中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)》，人民網(wǎng)，2013年6月9日。如果說(shuō)“美國(guó)夢(mèng)實(shí)際上是激發(fā)全世界人們?nèi)ハ蛲杂傻纳?，使他們?duì)自己與生俱來(lái)的潛力有所認(rèn)知。同時(shí)，它是一種能力，體現(xiàn)在運(yùn)用自己最強(qiáng)大的資質(zhì)來(lái)展現(xiàn)自身在生活中的潛能”④《尼爾·布什：我為羅姆尼的反華言論感到羞恥》，中國(guó)青年網(wǎng)，2012年10月25日。，那么，在黨的十九大報(bào)告的指引下，中國(guó)民眾就有理由期待生態(tài)文明的時(shí)代轉(zhuǎn)型、以人為本的科學(xué)發(fā)展和以更大政治勇氣與智慧不失時(shí)機(jī)地深化改革，能夠推動(dòng)社會(huì)公平與文化正義的進(jìn)一步落實(shí)，能夠促進(jìn)文化生態(tài)的改善與再平衡，并將有利于人文生態(tài)的良性化以及大眾文化的人文化。

人們期待“寬容的對(duì)話”和“協(xié)商式治理”能夠增進(jìn)新世紀(jì)中國(guó)的制度正義，期待領(lǐng)導(dǎo)人運(yùn)用他們手中的權(quán)力和資源，為“公共理性”的釋放創(chuàng)造條件，尋求一條通向開(kāi)放社會(huì)和國(guó)家民主的道路，保護(hù)每一個(gè)人相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力、政治權(quán)利、文化權(quán)利和生態(tài)權(quán)力。同時(shí)，媒介素養(yǎng)的提升、審美修養(yǎng)的提高、以文藝實(shí)踐的低限與底線倫理的共識(shí)為基礎(chǔ)的審美倫理的探索、以意義世界的生成與超越有限的自由為目標(biāo)的美學(xué)重構(gòu)，均將有助于文化內(nèi)涵的豐富與精神品質(zhì)的鍛造，有助于“魅力中國(guó)”的形成和展現(xiàn)。

結(jié) 語(yǔ)

我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)充滿希望與挑戰(zhàn)的“新時(shí)代”，懷揣著偉大的夢(mèng)想踏上新的征程，準(zhǔn)備迎接歷史的考驗(yàn)?！靶聲r(shí)代”不是歷史的自然程序，更不是天上掉下來(lái)的禮物，“新時(shí)代”是奮斗的目標(biāo)、是拼搏的結(jié)果。傳統(tǒng)典籍《禮記·中庸》載有“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”的古訓(xùn)，它確實(shí)是當(dāng)前中國(guó)轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中所必備的危機(jī)意識(shí)和戰(zhàn)略警醒。我國(guó)正處于一個(gè)大有可為的歷史機(jī)遇期，發(fā)展形勢(shì)總的是好的，但前進(jìn)道路不可能一帆風(fēng)順，越是取得成績(jī)的時(shí)候，越是要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越是要有居安思危的憂患，絕不能犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯(cuò)誤。我們既要有防范風(fēng)險(xiǎn)的先手，也要有應(yīng)對(duì)和化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的高招；既要打好防范和抵御風(fēng)險(xiǎn)的有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，也要打好化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為機(jī)的戰(zhàn)略主動(dòng)戰(zhàn)。

猶如“惡補(bǔ)”硬實(shí)力的經(jīng)濟(jì)、軍事等一樣，我們亟需通過(guò)制度正義、體制調(diào)整與實(shí)踐創(chuàng)新等充實(shí)中華文化的實(shí)力和提升中華文明的水準(zhǔn)，才能使中華民族屹立于世界民族之林并實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。我們應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)傳承與發(fā)展創(chuàng)新并重、文化事業(yè)建設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展并舉、歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神融合、文化發(fā)展繁榮與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型跨越互促，通過(guò)開(kāi)展廣泛而深入的文化交流體悟中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)努力吸納創(chuàng)新，增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)和文化自信?？傊?，整合全社會(huì)的精神資源，凝聚人心并團(tuán)結(jié)民眾，推動(dòng)一個(gè)強(qiáng)有力的、具有最大程度文化認(rèn)同與文明共識(shí)的中華民族的真正形成，這才是“中國(guó)夢(mèng)”的文化內(nèi)涵和文化興盛的價(jià)值所在。

黨的十九大吹響了“全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”的嘹亮進(jìn)軍號(hào)，此時(shí)更需堅(jiān)定信仰的指引，更需人心與力量的凝聚。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，就必須對(duì)馬克思主義真學(xué)、真懂、真信、真用。只有用“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”這一馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育民眾，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，只有使最廣大的民眾對(duì)馬克思主義真誠(chéng)信仰、學(xué)以致用、學(xué)用并舉，才可能促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的最新成果不斷涌現(xiàn)，才足以為中華復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的精神動(dòng)力和理論支撐。