淺談徽州文化在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

要討論徽州文化在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，首先要對(duì)它有一個(gè)較為準(zhǔn)確清晰的了解?；罩菸幕绕鹩诒彼魏笃冢幱诎不?、江西及浙江三省的交界地帶。其歷史悠遠(yuǎn)歷程復(fù)雜，作為一種特定地域的主流文化，徽州文化主要指的還是明清時(shí)期階段。就其本質(zhì)和特征而言，徽州文化是一種典型的中華傳統(tǒng)儒家文化，徽州地區(qū)的視覺藝術(shù)也具有典型儒家特點(diǎn)?；罩菰诒姸辔幕I(lǐng)域皆有不菲的成就，視覺藝術(shù)上形成了新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻等；商業(yè)經(jīng)營有徽商；哲學(xué)有新安理學(xué)；考據(jù)學(xué)有徽派樸學(xué)；戲曲有徽劇，如今的國粹京劇便是由徽劇發(fā)展演化而來；此外還有飲食、詩詞文學(xué)、自然科學(xué)等眾多內(nèi)容。要在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中激發(fā)徽州文化的生命力，需著重研究其視覺元素及背后的文化底蘊(yùn)，再結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論，煥發(fā)出新時(shí)代下的生命力。

一、徽州文化在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

徽州文化屬于比較典型的中國傳統(tǒng)文化，在歷史上一度具有較大的影響力。隨著全球化趨的迅速發(fā)展，以及社會(huì)發(fā)展過程中必然會(huì)產(chǎn)生的新生事物，如信息技術(shù)和電子科技，從審美和功能的角度對(duì)傳統(tǒng)文化提出了新的要求，作為設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)思考并應(yīng)對(duì)這種現(xiàn)狀。

1.在設(shè)計(jì)中融入文化理念

時(shí)代在發(fā)展進(jìn)步，人的審美觀也隨之發(fā)生變化，富有現(xiàn)代感的圖形更符合人的審美需求；現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)不是憑空出現(xiàn)的概念，而是植根于傳統(tǒng)圖案藝術(shù)，它的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的土壤，這是圖形設(shè)計(jì)的時(shí)代性和民族性，二者相輔相成?；罩菸幕鳛槲覈胤斤@學(xué)之一，歷史悠久，庫藏豐富，有著數(shù)不盡的文化內(nèi)涵和藝術(shù)資源值得去挖掘和開發(fā)。設(shè)計(jì)者在追求現(xiàn)代感的同時(shí)，要兼顧民族性和文化性，竭力用獨(dú)特的民族視覺思維來引領(lǐng)設(shè)計(jì)潮流，獨(dú)創(chuàng)本民族的設(shè)計(jì)藝術(shù)。例如，謝裕大茶葉包裝設(shè)計(jì)中的圖形使用了徽州建筑，一來徽派建筑聞名中外，有著非常好的傳播效果，二來徽派建筑歷史悠久，從側(cè)面體現(xiàn)了謝裕大品牌的歷史性。這種將徽州文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的圖案，既滿足了現(xiàn)代社會(huì)審美的需求，又增加了產(chǎn)品的文化性，從而提高品牌自身的識(shí)別性并加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)其認(rèn)知度。

2.提煉視覺符號(hào)進(jìn)行再創(chuàng)造

徽州文化內(nèi)容十分豐富，不僅有獨(dú)特的文化現(xiàn)象如宗法制度、徽州方言，還有大量藝術(shù)上的成就，如新安畫派。在進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)時(shí)，有意識(shí)地把這些元素分解并進(jìn)行藝術(shù)加工，不僅可以為圖形添加鮮明的文化特色、地域特色，更能喚起人們心中對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)的理解度和接受度，使圖形設(shè)計(jì)既富有文化屬性又具有獨(dú)特鮮明的審美特點(diǎn)。

徽州文化中的圖形符號(hào)大多取自民俗傳說和歷史文學(xué)題材，再經(jīng)過藝術(shù)手法的加工，從而設(shè)計(jì)出一個(gè)個(gè)蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)容和寓意的特色圖案藝術(shù)，主要由圖形和色彩兩部分組成。圖形因其直觀、生動(dòng)、能夠迅速傳達(dá)信息的特點(diǎn)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要組成部分。在徽州文化中提煉視覺符號(hào)不是簡單的復(fù)制粘貼，而要提取圖案藝術(shù)中的精髓，運(yùn)用解構(gòu)、重構(gòu)、分割等設(shè)計(jì)手法對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造，以符合現(xiàn)代審美需求。色彩對(duì)人的視覺會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的沖擊力，是先于圖形被人們認(rèn)知和感受的，且不同的色彩對(duì)于人具有不同的感性影響，如黃色讓人愉快、警醒，黑色讓人悲傷、壓抑，故色彩是圖形設(shè)計(jì)中關(guān)鍵的一環(huán)。深受儒家文化和程朱理學(xué)陶染的徽州，色彩主要以黑白灰及寡淡平靜的淺彩色系為主。在取用徽派經(jīng)典配色的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)挖掘分析其中的文化內(nèi)涵和觀念成因，有方法地加入現(xiàn)代流行色理念進(jìn)行再設(shè)計(jì)，從而形成具有地域風(fēng)格特征的現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)。

3.與現(xiàn)代科技結(jié)合使用

現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)不僅是視覺藝術(shù)，更是一種趨向于功能性的散播信息、傳遞思想的媒介。將徽州文化中的視覺元素轉(zhuǎn)化成更具時(shí)代感的現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)并落地運(yùn)用，這一整個(gè)過程都離不開現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。在設(shè)計(jì)過程中，現(xiàn)在普遍使用計(jì)算機(jī)來替代過去匠人們用畫筆勾勒上色的工序，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)讓圖形藝術(shù)在形式上多了更大的可能性，制作速度也遠(yuǎn)比從前高效；而印刷和加工技術(shù)的發(fā)展，讓設(shè)計(jì)受到工藝技法的限制越來越小，幾乎沒有無法實(shí)現(xiàn)的圖形設(shè)計(jì)。當(dāng)下新媒體領(lǐng)域的崛起，使得設(shè)計(jì)的載體不再局限于印刷品，而要更多的考慮移動(dòng)端視覺效果，曾經(jīng)承載于印刷品的靜態(tài)海報(bào)、商標(biāo)等平面設(shè)計(jì)，如今面臨著新的課題，即如何將其完美動(dòng)態(tài)化呈現(xiàn)于移動(dòng)端以使更優(yōu)質(zhì)的傳遞設(shè)計(jì)理念?？梢娍茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步從側(cè)面推動(dòng)了圖形藝術(shù)的發(fā)展并提升了設(shè)計(jì)品的精致感，為設(shè)計(jì)提供更多載體和可能性。

二、徽州文化在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的價(jià)值

徽州悠久而深邃的歷史文化中有太多需要保護(hù)和傳承的內(nèi)容，將其融入現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)，不但可以激發(fā)本地區(qū)人民內(nèi)心的文化認(rèn)同感，還可以吸引其他地區(qū)的人對(duì)徽州文化產(chǎn)生興趣，了解并研究其文化內(nèi)涵，從而提升整體民族認(rèn)同感?；罩菸幕瘞Ыo社會(huì)的是積極向上的正面影響力，在推動(dòng)現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過輸出文化符號(hào)傳播文化理念加強(qiáng)地域文化影響力，在一定程度上拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

歷經(jīng)近千年歲月洗禮的徽州文化，形成了特有的地域藝術(shù)風(fēng)格和深刻的文化底蘊(yùn)，是這片土地上歷代勞動(dòng)人民的智慧與汗水凝結(jié)成的璀璨結(jié)晶。將其文化視覺元素融入到現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中，是社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)所趨。徽州文化豐富了現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的內(nèi)容，并為其提供創(chuàng)新思路，而圖形設(shè)計(jì)在傳播的過程中亦將徽州文化弘揚(yáng)開外，將兩者更完美地結(jié)合，是時(shí)代和民族交與設(shè)計(jì)師的責(zé)任。