《柏慧》的語(yǔ)言藝術(shù)

進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，文學(xué)的一個(gè)重要傾向就是對(duì)人本身的探討。張煒在這方面的努力使他成為當(dāng)代文壇上一道非常迷人的景觀。他把現(xiàn)實(shí)中的種種矛盾，包括人與人之間、人與自然之間的矛盾、價(jià)值觀之間的矛盾都提高到了人性的高度、靈魂的高度。

首先，他在描寫人物方面的一個(gè)重要特征就是人性與社會(huì)性的沖突與分裂。每一個(gè)人既表現(xiàn)著深刻的人性又不脫離一定的社會(huì)性。《柏慧》用了第一人稱來(lái)進(jìn)行敘述，通過(guò)對(duì)人物的人生經(jīng)歷與心路歷程的描寫，更好更直接地表達(dá)出了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)知識(shí)分子的未來(lái)的反思，以及作者對(duì)精神家園的不懈追求。這部小說(shuō)有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，即不論是面對(duì)歷史或是現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，作者都充分表現(xiàn)了一種堅(jiān)決、徹底、勇敢的批判精神。尤其是面對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的時(shí)候，作者的批判顯得更加有力，更加尖銳。張煒主要通過(guò)對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)的分析來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的批判。作品中體現(xiàn)出的這種極其堅(jiān)定的批判態(tài)度往往能使作者的立場(chǎng)和傾向更加堅(jiān)定，使作品的現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)更加鮮明。作者讓人物都置身于現(xiàn)實(shí)的真切矛盾中，敢于直面矛盾而不是逃避矛盾，并借此來(lái)拷問(wèn)人們的靈魂。

小說(shuō)還描述了特定歷史時(shí)代的知識(shí)分子在不同階段的心靈狀態(tài)，以及從中顯示出的正邪、善惡、真誠(chéng)與虛假之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。在《柏慧》中，張煒向讀者表達(dá)出了他自己的生命感悟、道德意識(shí)等。在現(xiàn)實(shí)生活中，各種斗爭(zhēng)隨處可見、層出不窮，它們關(guān)于背叛、關(guān)于忍受、關(guān)于拒絕。在登州海角、在葡萄園、在學(xué)院、在研究所、在雜志社，各處都有。追思這些爭(zhēng)斗和其背后隱藏的黑暗與污濁，追思現(xiàn)代文明帶給人性的傷害。此外，《柏慧》中，作者用很大篇幅深刻反映的是知識(shí)分子的精神流浪的主題。在現(xiàn)代工業(yè)化與市場(chǎng)擴(kuò)大化等多重沖擊下，知識(shí)分子無(wú)論在物質(zhì)還是精神上都遭受到了排斥。一系列的精神與物質(zhì)沖擊讓作品中的大多數(shù)人物失去了世代依靠的根基?！栋鼗邸分?，現(xiàn)代文明與人們的精神家園、與自然界的沖突尤為明顯，這就要求我們必須理性對(duì)待這一矛盾。對(duì)于知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，不管他們?cè)鯓哟_信他們自己代表的是更加高尚的事物、更加高尚的價(jià)值，道德都要求他們要以我們這個(gè)世俗的世界中的一切活動(dòng)作為他們所代表的東西的起點(diǎn)，從而服務(wù)于這個(gè)社會(huì)。

其次，這篇小說(shuō)中言語(yǔ)上一個(gè)鮮明的特點(diǎn)就是“葡萄園”意象。葡萄園是張煒作品中常見的一個(gè)象征性事物?！栋鼗邸分谐霈F(xiàn)的葡萄園的意象最早是出現(xiàn)在張煒的另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《我的田園》中，無(wú)論在《我的田園》還是在《柏慧》中，張煒?biāo)w現(xiàn)出的都是一種沉迷于葡萄園中的情懷。最開始的時(shí)候，葡萄園主要是被張煒當(dāng)做背景來(lái)參與表現(xiàn)其他主題，在其后來(lái)的作品中，張煒逐漸賦予葡萄園豐富的蘊(yùn)含，賦予它更加發(fā)人深省的意義。在《柏慧》里，張煒便賦予了“葡萄園”更加豐富的意義。在這個(gè)葡萄園里，沒(méi)有城市的種種斗爭(zhēng)與欺詐，沒(méi)有人性的冷漠與自私，葡萄園集結(jié)了世間的真善美。張煒一直竭力守護(hù)葡萄園，正是守護(hù)其心目中的美好家園。作者之所以難逃葡萄園的“誘惑”，并不是葡萄園里沒(méi)有艱辛與汗水，而是葡萄園能讓作者感受到心靈的清凈，這是作者所生活的地方的唯一的精神凈土?！拔摇痹谑鼙M了生活的磨難之后，毅然選擇來(lái)到了葡萄園，渴望能夠在這里建立自己心目中的理想王國(guó)，并想借此撫慰自己飽受苦難的心靈。在張煒的眼里，無(wú)論是生命抑或是精神，都是上帝對(duì)人類的恩賜。在葡萄園里，人性的溫暖、善良、寬容等等讓“我”在扭曲的世界感受到人性的正義與可愛。幾乎所有大地上的美好情感，都可以在葡萄園找到它們的影子。葡萄園里，“我”找尋到了生命真正存在的狀態(tài)。

《柏慧》在言語(yǔ)上的鮮明的傾向和堅(jiān)定的立場(chǎng)為作品體現(xiàn)的主題添色不少，堅(jiān)定的批判態(tài)度使作者的立場(chǎng)和傾向更加堅(jiān)定，使作品的現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)更加鮮明。《柏慧》所體現(xiàn)的善惡、城鄉(xiāng)、物質(zhì)與精神之間的矛盾空前尖銳，與此相對(duì)，作者的立場(chǎng)與傾向也達(dá)到空前鮮明與堅(jiān)定。