從翻譯的重新定位談翻譯符號(hào)學(xué)

摘要：從本質(zhì)上來說，翻譯的內(nèi)涵是非常豐富的。而且，翻譯的對(duì)象也一直都處在不斷變化的過程中。因此，為了能夠更好地完成翻譯工作，這就需要人們重新審視翻譯的定位。在當(dāng)前的社會(huì)中，符號(hào)，與人們的日常生活之間的聯(lián)系越來越緊密。不管是符號(hào)化的思維，還是符號(hào)化的行為，都已經(jīng)開始成為人類生活的重要表征。在這樣的背景下，翻譯符號(hào)學(xué)的研究對(duì)象也發(fā)生了改變。在本文中，就針對(duì)這方面的內(nèi)容進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：翻譯；定位；翻譯符號(hào)學(xué)

在當(dāng)前的社會(huì)中，翻譯已經(jīng)成為了一門單獨(dú)的學(xué)科。而且，符號(hào)在社會(huì)中的應(yīng)用范圍也越來越廣。從當(dāng)前的情況來看，翻譯的定位會(huì)有所變化。而翻譯的研究對(duì)象，也在開始從語言向符號(hào)方面轉(zhuǎn)換。由此，翻譯符號(hào)學(xué)也開始出現(xiàn)。不管是在翻譯的本質(zhì)方面，還是在翻譯的規(guī)律和模式方面，翻譯符號(hào)學(xué)都具有著不同的解釋，而這，也在一定程度上展現(xiàn)了翻譯符號(hào)學(xué)的廣闊前景和發(fā)展空間。

一、關(guān)于翻譯的重新定位

關(guān)于翻譯的重新定位，其實(shí)就是翻譯的對(duì)象開始從語言向符號(hào)方面轉(zhuǎn)換。在這方面，具體包括以下幾點(diǎn)具體的內(nèi)容：

（一）關(guān)于符號(hào)活動(dòng)

關(guān)于符號(hào)活動(dòng)，其實(shí)也是一種生命的表征。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，符號(hào)是比較自由的，而且，人類的符號(hào)活動(dòng)，也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于動(dòng)物或者是植物的符號(hào)活動(dòng)。從翻譯活動(dòng)的本質(zhì)來說，這也是人類的一種主體活動(dòng)。由于語言的意義存在一定的復(fù)雜性和不確定性，所以翻譯者在翻譯活動(dòng)中，就體現(xiàn)出比較明顯的主體性。而且，人類與自然界中的其他生命系統(tǒng)之間，在符號(hào)活動(dòng)方面也具有著一定的差別。人類能夠區(qū)分各種符號(hào)，也能夠辨別各種事物，但是動(dòng)物或者是植物，卻不具備這樣的能力。

（二）關(guān)于符號(hào)共相

在實(shí)際情況中，符號(hào)，對(duì)于人們而言是一種非常重要的存在。從實(shí)質(zhì)上來說，符號(hào)不僅是人們用于交流信息的工具，也是人們用于表達(dá)自我的一種重要手段。而且，從更高意義上來說，符號(hào)也表現(xiàn)了人的存在方式。人與人之間的交流、人與社會(huì)之間的互動(dòng)，都是符號(hào)交流的一種社會(huì)基礎(chǔ)。另外，符號(hào)的外延，也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語言，因?yàn)榉?hào)不一定是語言，但是語言卻一定是符號(hào)。當(dāng)共符號(hào)能夠遵循某種特定的組合規(guī)則并用于表達(dá)本意時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生語言符號(hào)。也就是說，所有的語言符號(hào)，都是共符號(hào)。符號(hào)共相，其實(shí)就是符號(hào)轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)。

（三）關(guān)于代碼

從本質(zhì)上來說，代碼，其實(shí)就是符號(hào)轉(zhuǎn)換的一種基本原則。一般來說，符號(hào)通常用來指代他物，而不是用來指代自身。而代碼，則一般是指用符號(hào)組成的特點(diǎn)體系，這種體系的存在，使得各種符號(hào)之間能夠相互關(guān)聯(lián)。對(duì)于翻譯，很多人都覺得，這其實(shí)就是將一種語言，轉(zhuǎn)換成另外一種語言。但其實(shí)，這種理解并不全面。在實(shí)際情況下，符號(hào)能夠使得接受者出現(xiàn)某些情感反應(yīng)或者是一系列的行為傾向，從而將自己的經(jīng)驗(yàn)和理解與符號(hào)聯(lián)系在一起。因此，符號(hào)往往會(huì)由很多個(gè)方面的內(nèi)容共同構(gòu)成。

二、關(guān)于翻譯符號(hào)學(xué)

（一）起源

翻譯符號(hào)學(xué)是一種新型的學(xué)科，也是促進(jìn)翻譯學(xué)和符號(hào)學(xué)發(fā)展的一種內(nèi)在需求。雖然人們經(jīng)常將翻譯理解成一種語言與另外一種語言的轉(zhuǎn)換。但是，在時(shí)代不斷發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)的以語言為定位的翻譯卻開始陷入困境當(dāng)中。因此，針對(duì)于翻譯的重新定位，也是各大學(xué)者非常關(guān)注的問題。2015年，“翻譯符號(hào)學(xué)”的概念開始出現(xiàn)。而翻譯符號(hào)學(xué)的出現(xiàn)，也在一定程度上打破了傳統(tǒng)的那種僅僅只注重符號(hào)轉(zhuǎn)換的模式，將研究的范圍適當(dāng)擴(kuò)大，包含了各種有形符號(hào)與無形符號(hào)之間的轉(zhuǎn)換問題以及其他相關(guān)的問題。在這樣的背景下，符號(hào)學(xué)的領(lǐng)域得以擴(kuò)大，而且這也符合當(dāng)前社會(huì)下符號(hào)轉(zhuǎn)換的多層次需求。

（二）關(guān)于研究對(duì)象

從本質(zhì)上來說，語言，其實(shí)就是人們最為重要的表達(dá)和交流方式。因此，在傳統(tǒng)的翻譯當(dāng)中，對(duì)于語言轉(zhuǎn)換的分析和研究，也是一種核心內(nèi)容。但是，從另外一個(gè)角度來說，語言，卻無法概括人類的所有交際活動(dòng)。從一個(gè)方面來說，語言，是翻譯的對(duì)象。但是從另外一個(gè)角度來說，語言又是用來解釋另外一種語言的工具。這樣一來，元語言與對(duì)象語言之間就會(huì)產(chǎn)生很大的矛盾和混亂。但是在人類在符號(hào)的使用方面卻是非常自由的，而符號(hào)也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)規(guī)則的一種基礎(chǔ)條件。符號(hào)學(xué)的研究對(duì)象，也不再是語言，而是符號(hào)的轉(zhuǎn)換。

（三）關(guān)于理論架構(gòu)

翻譯符號(hào)學(xué)與傳統(tǒng)的翻譯學(xué)存在著不同的研究對(duì)象，翻譯符號(hào)學(xué)的研究對(duì)象是符號(hào)的轉(zhuǎn)換。但是從學(xué)科的歸屬來說，翻譯符號(hào)學(xué)是屬于符號(hào)學(xué)的一種，是符號(hào)學(xué)的一種分支學(xué)科，也是一種將翻譯學(xué)與符號(hào)學(xué)融合起來進(jìn)行研究的學(xué)科。從本質(zhì)上來說，翻譯符號(hào)學(xué)的內(nèi)涵非常豐富，涉及到符號(hào)關(guān)系、過程以及行為和功能等各個(gè)方面的內(nèi)容。在翻譯學(xué)的研究方面，翻譯符號(hào)學(xué)也一種非常具有前景的研究方向。

三、結(jié)束語

總而言之，從本質(zhì)上來說，人，其實(shí)就是一種符號(hào)的動(dòng)物。人不僅具有符號(hào)的活動(dòng)能力，也具有符號(hào)的學(xué)習(xí)能力。在翻譯方面，將研究對(duì)象從語言方面向符號(hào)方面的轉(zhuǎn)換，也是翻譯學(xué)的一種重大發(fā)展，翻譯符號(hào)學(xué)對(duì)翻譯的重新行定位，也將推動(dòng)著翻譯研究的發(fā)展。

（作者單位：河南省工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)校）

作者簡(jiǎn)介：徐振華，1984年生，女，本科，助理講師，研究方向：外國語言文學(xué)。

參考文獻(xiàn)

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