基于“健康+旅游”視角的天目湖研學(xué)旅游產(chǎn)品設(shè)計研究

魯瑾 張禮婷

摘要：隨著人們健康意識的提高，健康+旅游業(yè)發(fā)展的模式走向更多人的視野，成為旅游市場的新寵。針對于不同類型的客人，應(yīng)該有著不同的健康+旅游方案，如老年人適合養(yǎng)生旅游，正當(dāng)壯年的中年人適合體育旅游，恰值青春年少的青年人適合探究性的研學(xué)旅游。本文基于“健康+旅游”的視角，通過對研學(xué)旅游的發(fā)展趨勢以及天目湖景區(qū)旅游資源的調(diào)研，設(shè)計天目湖研學(xué)旅游產(chǎn)品，推動天目湖研學(xué)旅游產(chǎn)品的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：健康+旅游；研學(xué)旅游；產(chǎn)品設(shè)計

一、研究背景

我國于1995年開始正式推行全民健身計劃，大型提倡青少年健身運動。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，國民經(jīng)濟(jì)巨大提升，旅游經(jīng)濟(jì)更是蓬勃發(fā)展。隨著人民生活水平的不斷提升，對于個人的健康也是越發(fā)重視。近期，國務(wù)院辦公廳也發(fā)布了《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》，提及發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，支持發(fā)展健康醫(yī)療旅游等，以此來不斷滿足群眾日益增長的多層次多樣化健康需求，提出“健康”+“旅游”的旅游新業(yè)態(tài)。

在青少年成長的過程中有兩個顯著的特點：體驗性與群體性。他們需要親身參與許多親近社會與自然的實踐活動，也更無法離開群體不去交往，所以研學(xué)旅行是一個很好的選擇。

研學(xué)旅行是由學(xué)校根據(jù)旅游目的地區(qū)域特色，組織學(xué)生通過集體旅行的方式走出校園，加深與自然文化的親近感，增加對團(tuán)體生活和社會公共品德的體驗，提高學(xué)生的自理能力、立異精神和實踐能力。研學(xué)，拆開來解讀就是研究+學(xué)習(xí)，歸總到底還是“學(xué)”。研學(xué)旅游，是介于旅游與學(xué)習(xí)之間，有語言學(xué)習(xí)和參觀游覽，也包括修學(xué)旅游、拓展訓(xùn)練、攝影、各種夏令營冬令營等活動。 我國的研學(xué)旅游從最初的校園游覽、觀摩課堂發(fā)展到如今的家庭寄宿、社會調(diào)查、充當(dāng)志愿者等多種體驗活動。基于“健康+旅游”視角的研學(xué)旅游則主要突出研學(xué)環(huán)境能給旅游者帶來身心健康的環(huán)境和因素。

二、研學(xué)旅游產(chǎn)品設(shè)計的意義

我國歷史游學(xué)的代表人物有春秋時期的孔子、明代的顧炎武、清朝的梁紹壬、當(dāng)代的陶行知等等?？梢哉f游學(xué)思想，是我國教育思想的重要部分。而今天，研學(xué)旅行再次容光煥發(fā)，表現(xiàn)出不可替代的教育意義。

第一、能拓展學(xué)生視野，增強(qiáng)知識的紋理?，F(xiàn)在學(xué)生們所學(xué)的大多是書本知識，是通過實驗來獲得知識，直接接觸的感性知識很少，在進(jìn)入信息化時代后依然如此。因此，如何將知識生活化的命題，成為當(dāng)前教育的一大難題。而研學(xué)旅行，也許就是破解這一難題的鑰匙。研學(xué)旅行是可以使學(xué)校根據(jù)地方的區(qū)域特色，組織學(xué)生通過集體旅行、集中食宿的方式，去擁抱鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，去填補(bǔ)一些生活常識、人文情懷，從而促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)方面和成長的第二次飛躍。

第二、研學(xué)旅行能夠增強(qiáng)和堅定學(xué)生對“四個自信”的理解與認(rèn)同。教育的根本任務(wù)只有一個，那就是立德樹人。而研學(xué)旅行恰恰另開途徑，以開門辦學(xué)的姿態(tài)讓學(xué)生在旅游之中感受祖國的大好河山，中華的傳統(tǒng)美德，革命的光榮歷史。這種研學(xué)旅行活動正是讓中小學(xué)生增強(qiáng)和堅定“四個自信”（道路自信、理論自信、制度自信、文化自信）的理解與認(rèn)同的絕佳機(jī)會。從研學(xué)旅行所蘊(yùn)含的感情立場價值觀去剖析，就是讓學(xué)生們學(xué)會動手動腦，學(xué)會做人做事。這一點恰恰是結(jié)合了顧炎武提倡的“合學(xué)與行”和陶行知先生倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”。

第三、能在一定程度上緩解學(xué)生的“學(xué)習(xí)競爭病”。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)校和老師的責(zé)任應(yīng)該是鼓勵相互借鑒、相互幫助，使得學(xué)生能夠共同進(jìn)步。在“應(yīng)試教育”下，學(xué)校教育無法規(guī)避“分?jǐn)?shù)”競爭。這就導(dǎo)致了教育教學(xué)一味地尋求“分?jǐn)?shù)”可以借助研學(xué)旅行這個機(jī)會，走出校門，走進(jìn)自然，暢游文化歷史，了解鄉(xiāng)土民俗，通過這種以游兼學(xué)、學(xué)游相補(bǔ)的方式，可以開闊學(xué)生們的視野、增長見識，可以緩解因為攀比分?jǐn)?shù)而產(chǎn)生的“競爭病”。

第四、研學(xué)旅游有助于景區(qū)的長遠(yuǎn)發(fā)展。開展研學(xué)旅游，不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識，也為景區(qū)的發(fā)展拓寬思路，作為一個成熟的景區(qū)，適應(yīng)時代需要，拓展新的產(chǎn)品是景區(qū)保持活力的重要源泉；從長遠(yuǎn)來看，景區(qū)也獲得了知名度，為景區(qū)以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?，F(xiàn)在的學(xué)生是以后旅游市場的生力軍，他們的研學(xué)體驗很大程度上影響了他們對景區(qū)的評價和重游率。

正所謂“讀萬卷書，行萬里路”，對于學(xué)生而言，參加一次研學(xué)旅游，可謂是學(xué)習(xí)和游玩兩不耽誤。將書本中枯燥的文字知識借助旅游置換成鮮活的現(xiàn)實情境，可以在旅游中感知傳統(tǒng)文化。

三、天目湖研學(xué)旅游資源分析

江蘇天目湖旅游股份有限公司位于天目湖旅游度假區(qū)，是一家從事于旅游景區(qū)規(guī)劃建設(shè)、經(jīng)營管理和旅行社服務(wù)等業(yè)務(wù)集一身的大型公司，現(xiàn)擁有三個國家5A級風(fēng)景區(qū)一—天目湖山水園景區(qū)、天目湖南山竹海景區(qū)、天目湖御水溫泉景區(qū)，和一家全國百強(qiáng)旅行社一一天目湖旅行社，一家五星級標(biāo)準(zhǔn)度假酒店一一天目湖御水溫泉度假酒店以及一家商業(yè)經(jīng)營開發(fā)公司，這些資源為天目湖開展研學(xué)旅游提供了資源的支撐。

（一） 天目湖山水園景區(qū)

天目湖山水園景區(qū)是首批國家5A級景區(qū)，是作為天目湖的核心景區(qū)，也是天目湖詩意天成的精華所在。景區(qū)共分為五大游覽區(qū)域：湖里山傳統(tǒng)文化區(qū)、龍興島生態(tài)休閑區(qū)、茶文化綜合展示區(qū)、環(huán)湖游覽區(qū)以及水世界（水世界只有在暑假的兩個月才會開放）。

（二）南山竹海景區(qū)

天目湖南山竹海位于三省交界之處，僅毛竹就擁有3.5萬畝，因此有“萬畝竹海”之稱，也是國家5A級景區(qū)。是一個集資源利用、生態(tài)保護(hù)和旅游觀光于一體的世外桃源，素有“天堂南山、夢幻竹?！敝雷u(yù)。南山竹海在其優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，以中國源遠(yuǎn)流長的竹文化和壽文化為底蘊(yùn)，并結(jié)合古官道、黃金溝等人文資源，目前已形成四大功能游覽區(qū)：靜湖娛樂區(qū)、歷史文化區(qū)、長壽文化區(qū)和登山游覽區(qū)，景點有：靜湖、長壽文化區(qū)、吳越弟一峰、雞鳴村、竹文園、熊貓館。

四、 天目湖研學(xué)旅游產(chǎn)品設(shè)計：南山南下賞竹海 山水山中知慈孝—研學(xué)線路

（一）尋找遺失的竹簡

1.行程亮點

萬畝竹海締造天然氧吧：得天獨厚的自然優(yōu)勢，無需措施自然清涼5度

中國長壽之鄉(xiāng)祈福拜壽：“南山壽翁”老壽星，壽廣場撞鐘祈福響三省

薈萃中華的竹文化精華：歷史古跡述昔日繁華，竹文園藝術(shù)展名家之作

竹林里時睡時醒的精靈：憨態(tài)可掬的國寶熊貓姐妹“星安”和“華麗”

2.產(chǎn)品內(nèi)容：

中國是世界上最早栽培和使用竹子的國家。我國的竹生物品種之豐富、竹林面積之大、產(chǎn)業(yè)化水平之高，均居世界各產(chǎn)竹國之首，因此被稱為“竹子的王國”。竹子在我們?nèi)粘Ｉ钪幸灿兄艽蟮呢暙I(xiàn)，比如竹席、竹纖維制作的毛巾、襪子之類的等等。

學(xué)生們所參觀竹文化園的“竹之品”、“竹之用”、“竹之境”三個場館，可以讓大家更好的了解竹子的基本知識和竹子的利用價值。“竹之品”：主要是讓大家從竹的起源、種類、分布、生理構(gòu)造等方面來了解竹子的基本知識；“竹之用”：是將古往今來，竹子在我們“衣食住行”以及醫(yī)療、建筑水利工程、文化娛樂生活，甚至是軍事、外交等各個領(lǐng)域所出現(xiàn)的形式，可以進(jìn)一步全方位了解竹子的實際“物用”主題內(nèi)涵；“竹之境”：展示竹雕刻藝術(shù)、竹文學(xué)藝術(shù)、竹子制作的樂器、竹音樂舞蹈藝術(shù)等方面的內(nèi)容，是從竹子本身的特點出發(fā)進(jìn)而升華提煉出得精神和氣質(zhì)。

3.活動方案

1.地點 竹簡上有關(guān)于“竹”字的四字成語，一塊竹簡被分為兩片，共有72組竹簡，分布在大門到靜湖十組，小鳥天堂十組，竹雕館十組，翠林美食園十組，壽星廣場十二組，壽泉十組，工作人員十組；

為什么采用竹簡刻成語？因為竹簡是從戰(zhàn)國至魏晉時代的書寫材料，它用竹片制成，每片寫一行，將用所有竹片編聯(lián)起來，稱為“簡牘”。是古代最早的書籍形式，是中國古代先民在紙張發(fā)明之前書寫典籍、文書等文字載體的主要材料，也是我國最古老的圖書之一。與甲骨文、敦煌遺書、明清檔案一同被列為二十世紀(jì)東方文明的四大發(fā)現(xiàn)。

2.規(guī)則

學(xué)生在固定區(qū)域?qū)ふ?，學(xué)生通過自己或者合作，在路上桌椅上尋找，或者問答得到線索，一個人只能提交一次成語竹簡，獲得小禮品；

3.產(chǎn)品意義 尋找竹簡的過程，不僅是讓同學(xué)們學(xué)習(xí)到成語，主要是讓學(xué)生在尋找的過程中，學(xué)會相互幫助，相互合作，增強(qiáng)溝通交流的能力；

（二） 驛站傳書

1.行程亮點

中國精致山水園的代表：320平方公里山水一色，休閑生態(tài)5A旅游景區(qū)

亦靜亦動豪華游輪體驗：青山綠水賞湖光山色，體驗刺激動感的水項目

慈孝狀元中國文化傳承：“游子吟”慈孝發(fā)源，狀元之科考難于上青天

2.產(chǎn)品內(nèi)容：

狀元文化也是中國的一種獨有文化，考取狀元的艱辛過程就和現(xiàn)在考公務(wù)員一樣，千軍萬馬過獨木橋。狀元文化區(qū)的建筑格局是前有亭，后有堂，中有樓閣鎮(zhèn)四方，兩廂小屋鎮(zhèn)兩方，福祿壽喜享安康，這是古代建筑的一種組合方式。而后進(jìn)入求賢廳，站在中間介紹展廳的兩個部分書院和書房，書院部分主要介紹古代學(xué)子求學(xué)過程：國學(xué)大講堂→私塾→官學(xué)→書院，然后介紹書房的布置，著重通過古琴引出焦尾琴的介紹。

3.活動方案

1.地點 狀元文化區(qū)，十人一列，在最前面的同學(xué)可以看到導(dǎo)師手中的提示文字，他把“文字”畫出來，一個一個傳下去，最后一個人再把畫轉(zhuǎn)換成“文字”，交給老師，比賽共五輪；

2.規(guī)則 不能講話，不能回頭，也不能偷偷地看，時間以把“文字”交給老師，計時停止，用時最少且正確率比較高的隊伍獲勝，

3.產(chǎn)品意義 使同學(xué)們意識到充分溝通對于團(tuán)隊同心協(xié)力的重要性，活動體現(xiàn)的是一個團(tuán)隊要有一個領(lǐng)導(dǎo)，要相互配合，增強(qiáng)隊員之間的相互信任和理解。

天目湖因其得天獨厚的自然環(huán)境和人文因素，具備開發(fā)研學(xué)旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)，在天目湖的周圍，還有著許多歷史文化遺址，比如東漢大文學(xué)家蔡邕讀書臺、太白酒樓、報恩禪寺、唐代名剎龍興寺舊址、前馬水西村的“新四軍江南指揮部”等等，天目湖研學(xué)旅游產(chǎn)品的開發(fā)不僅能讓旅游者在真實的生活之中去體驗，開闊視野、增加見識，讀萬卷書，行萬里路，更能為天目湖景區(qū)的發(fā)展開辟更為廣闊的空間。

（作者單位：無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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[4]魯元珍.健康+旅游：打造旅游市場新業(yè)態(tài)[N].光明日報.2016年11月16日.