鄉(xiāng)村振興視閾下的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)路徑研究

聶磊

【摘 要】 以文化為統(tǒng)領(lǐng)、為靈魂統(tǒng)籌推進文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)。以文化興業(yè)，打造特色經(jīng)濟支撐振興之梁。以文化鑄魂，建設(shè)宜居生態(tài)塑造振興之形。以文化育人，傳承鄉(xiāng)土文明激發(fā)振興之魂。以文化治村，促進鄉(xiāng)村善治夯實振興之基。以文化富民，追求富裕生活錨定振興之本。

【關(guān)鍵詞】 鄉(xiāng)村振興 鄉(xiāng)風(fēng) 路徑

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時代“三農(nóng)”工作的旗幟和總抓手，為補齊全面建成小康社會短板、加強全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國基礎(chǔ)提供了戰(zhàn)略牽引。鄉(xiāng)村振興是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程?！拔幕⒋濉⑽幕d村”不能是“單打一”、就文化抓文化，而應(yīng)該是以文化建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)、為靈魂，統(tǒng)籌推進農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進步、農(nóng)民全面發(fā)展。

一、文化興業(yè)，打造特色經(jīng)濟支撐振興之梁

產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)和決定性力量。產(chǎn)業(yè)興、百業(yè)興。鄉(xiāng)村振興第一位的任務(wù)是產(chǎn)業(yè)興旺。充分挖掘鄉(xiāng)村的經(jīng)濟價值、生態(tài)價值、社會價值、文化價值，大力發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、特色經(jīng)濟，為農(nóng)民就業(yè)增收打開了新空間。要將產(chǎn)業(yè)與文化放在過程中去認(rèn)識，在過程中分析識別。

文化創(chuàng)業(yè)轉(zhuǎn)換動能。產(chǎn)業(yè)興、百業(yè)興。產(chǎn)業(yè)發(fā)展特別是集體經(jīng)濟的發(fā)展，增強村集體財力，使村里有能力改善村級公共服務(wù)供給，為文化事業(yè)提供持續(xù)穩(wěn)定的投入。農(nóng)村僅僅依靠農(nóng)業(yè)就能生存的時代已經(jīng)結(jié)束。抓住生態(tài)建設(shè)帶來的契機，選擇符合農(nóng)村特點的新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，推進一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，文化向農(nóng)業(yè)產(chǎn)前產(chǎn)中產(chǎn)后蔓延與融合，形成創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、品牌農(nóng)業(yè)，實現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型與升級，民宿休閑、民俗表演等新業(yè)態(tài)茁壯成長。

文產(chǎn)融合留住人才。事業(yè)發(fā)展，關(guān)鍵在人。農(nóng)村“空心化”是鄉(xiāng)村振興的最大挑戰(zhàn)。很多農(nóng)村就業(yè)吸納能力低，“外面像個村，進村不是村，老屋沒人住，院荒雜草生”。蓬勃發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)可以提供眾多新增崗位。村民“洗腳上田”但“離土不離鄉(xiāng)”，有效解決農(nóng)村人口向城市單向轉(zhuǎn)移的問題，“人人都是人才，人人皆可成才”，鄉(xiāng)村振興既有人氣又有了人才。

二、文化鑄魂，建設(shè)宜居生態(tài)塑造振興之形

系統(tǒng)與環(huán)境互塑共生，環(huán)境對系統(tǒng)的塑造導(dǎo)致系統(tǒng)變化，變化了的系統(tǒng)反過來導(dǎo)致環(huán)境的變化，進而再導(dǎo)致系統(tǒng)的變化，循環(huán)往復(fù)。風(fēng)土人情等文化因素與生態(tài)有機結(jié)合形成三產(chǎn)融合體和城鄉(xiāng)復(fù)合體，豐富了鄉(xiāng)村振興渠道。

點亮山水資源的文化元素。隨著對人居環(huán)境的重視，德國哲學(xué)家海德格爾的名言“人，詩意的棲居”，正逐漸為人熟知和向往。這與中國傳統(tǒng)的人居理想有異曲同工之處，強調(diào)詩性、追求精神居所和理想家園，超然于現(xiàn)實而達到心靈與自然的融合。杭州之美，不僅來自于西湖的湖光山色，更多的還來自于西湖的文化底蘊和人文積淀?！拔幕d村”契合時代變化要求，讓景觀有看頭、休閑有玩頭、文化有說頭、農(nóng)民有賺頭，生產(chǎn)、生活、生態(tài)有機結(jié)合，使得那山那水亮起來。發(fā)掘鄉(xiāng)村“活著的傳統(tǒng)”。挖掘傳統(tǒng)文化資源，做好古村落保護工作，加強歷史研究，探尋文化基因。保護鄉(xiāng)土記憶和地方文脈，保護傳統(tǒng)聚居地的原真性和文化景觀基因，賦予傳統(tǒng)新的內(nèi)涵和活力。

打造綠水青山的文化舞臺。綠色是村美好生活的底色，是文化產(chǎn)業(yè)成長的舞臺。滯后的基礎(chǔ)設(shè)施和薄弱的公共服務(wù)是制約鄉(xiāng)村振興的短板。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)生態(tài)良好與適宜居住，使得鄉(xiāng)村生活設(shè)施更加齊全，服務(wù)能力逐步提高，城鄉(xiāng)差距顯著縮小。使好山好水不僅可行可望，更可居可游。路在綠中、房在園中、人在景中，“家在山水中”與“山水在家中”情景交融。城市和鄉(xiāng)村都各有其優(yōu)點和相應(yīng)缺點，城市的生活方式及其思想文化并不必然優(yōu)越于農(nóng)村生活方式及其思想文化。

三、文化育人，傳承鄉(xiāng)土文明激發(fā)振興之魂

文化是鄉(xiāng)村的靈魂，文化興，鄉(xiāng)村興。組分是造就系統(tǒng)整體特性和品質(zhì)的實在基礎(chǔ)，需要深入內(nèi)部精細考察。建設(shè)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，提高鄉(xiāng)村文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。

教育引導(dǎo)，說農(nóng)民能懂的話。文化的功能是“化人”。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。人或多或少都會思考我是誰、從哪里來、到哪里去，問題不在于爭論群眾是否需要理論指導(dǎo)和理性思考，而在于如何用群眾的話、用群眾易于接受的方式表述觀點、亮明主張，從而教育和引導(dǎo)群眾。熟人之間“特殊語言”往往超越文字和語言的效果，正所謂“此時無聲勝有聲”。

實踐養(yǎng)成，辦群眾關(guān)心的事。習(xí)近平強調(diào)，“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它”。推動文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，要緊密聯(lián)系農(nóng)民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的問題，遏制大操大辦、厚葬薄養(yǎng)、人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)。向往美好生活的競爭壓力傳遞到家庭內(nèi)部，資源分配會偏向有資源生產(chǎn)能力的人，強化“恩往下流”的倫理責(zé)任，喪失勞動能力的老人便會處于不利的位置，這是許多農(nóng)村老年人生存狀況不利的重要原因?！对娊?jīng)》云：“靡不有初，鮮克有終?！绷?xí)慣養(yǎng)成不是一朝一夕的事情，需要長期堅持，才能取得鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的成果。

制度保障，劃百姓遵守的線。農(nóng)村的居民多數(shù)“生于斯、死于斯”，熟人社會特征尤為明顯?！岸Y”是人們?nèi)粘Ｉ钪行枳袷氐牡赖乱?guī)范和行為規(guī)范。近30年來，通過紅白理事會、家庭檔案、村規(guī)民約等制度，村莊平安和諧、文明有序。村民的行為選擇既有理性的約束，也有感性的支持，不僅要聽，更要眼見為實，最終還要通過行為方式的對比做出自己的選擇，在制度約束中樹立文明鄉(xiāng)風(fēng)，在傳統(tǒng)習(xí)俗和陳規(guī)陋習(xí)之間劃出一條線，明確告訴群眾提倡什么，反對什么。

四、文化治村，促進鄉(xiāng)村善治夯實振興之基

鄉(xiāng)村治，百姓安，則國家穩(wěn)。“上面千條線，下面一根針”。發(fā)揮文化治村的力量，“在干中學(xué)”，全面加強和創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理，推動重心下沉、激活末梢，在深刻的社會轉(zhuǎn)型中既充滿活力又和諧有序。

文化立根，突出德治。農(nóng)村保留著密切的人際交往，人與人之間有親緣血緣等聯(lián)系相知相識。在家門口就能碰到同行、碰撞出思想的火花，人與人情感密切交流和行為互動感染，言傳身教成為產(chǎn)業(yè)推廣的不二法門。農(nóng)村精神文明建設(shè)靠的是在百姓心頭扎根，靠的是用鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗助力鄉(xiāng)村善治。把豐富群眾精神生活當(dāng)成大事，堅持以自治為主體、法治為保障、德治為基礎(chǔ)，全面構(gòu)建自治法治德治“三治合一”治理體系，尤其突出“德治”，確立“文化立村、文化興村”之路?！岸Y法兼施，德法兼容，是中華民族長期以來探索形成的社會治理之道?！?/p>

知行合一，帶頭示范。村看村，戶看戶，群眾看黨員，黨員看干部。注重以知促行，注重典型帶動，引領(lǐng)黨員擔(dān)當(dāng)作為、發(fā)揮先鋒模范作用。實施黨員干部積分制管理，以群眾評價為主要依據(jù)，評選表彰優(yōu)秀黨員和優(yōu)秀村干部，做到“帶頭人引領(lǐng)一班人、一班人影響一群人、一群人帶動全村人”。傳承弘揚思想精華和道德精髓，推動鄉(xiāng)村向上、向善，使鄉(xiāng)村運轉(zhuǎn)秩序歸于正常、文明、良性。

依托傳統(tǒng)，優(yōu)化自治。村民自治作為中國特色的基層民主政治制度，有著深厚的歷史根基和群眾基礎(chǔ)?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任的人情傳統(tǒng)，構(gòu)筑了村民自治的文化基礎(chǔ)。整合集體資產(chǎn)和經(jīng)濟事務(wù)，使村民資產(chǎn)和利益關(guān)聯(lián)更加緊密，產(chǎn)權(quán)和治權(quán)相結(jié)合，增強自治的公共利益和參與動力，應(yīng)對村民訴求多元化、利益協(xié)調(diào)難度加大的問題。發(fā)揮新鄉(xiāng)賢、紅白理事會、社會組織等不同主體的特長，共同助力鄉(xiāng)村治理。推進政務(wù)賬務(wù)公開，讓大家都有本明白賬，調(diào)動廣大農(nóng)民積極性、主動性、創(chuàng)造性。

五、文化富民，追求富裕生活錨定振興之本

增加農(nóng)民收入是“三農(nóng)”工作的中心任務(wù)。把推動村民共同富裕作為檢驗工作實效的一個重要尺度，從全局出發(fā)合理地使用局部力量、求得全局最優(yōu)，讓農(nóng)民的錢袋子盡快鼓起來同時，精神文化生活更加豐富，實現(xiàn)了民富村強的互動并進。

文化產(chǎn)業(yè)打開富民空間。挖掘鄉(xiāng)村的經(jīng)濟價值、生態(tài)價值、社會價值、文化價值，推進“文化+”，促進文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)不同門類、文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的深度融合，進一步拓展文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級注入文化活力，為農(nóng)民就業(yè)增收打開了新空間。

文化興盛促進精神富足。真正的富有是精神上的富有，不能“富了口袋、空了腦袋”。歷史積淀成就了區(qū)域的文化傳統(tǒng)與鮮明性格，成為區(qū)域居民共同的文化基因和精神記憶，增加了鄉(xiāng)村的縱深感和獨特性，傳統(tǒng)文化資源成為鄉(xiāng)村振興取之不盡的源泉。根據(jù)新時代的新變化豐富文化傳播渠道、形式和內(nèi)容，既有陽春白雪，也有下里巴人，滿足不同人群的文化需求，解決農(nóng)民“各種各的田、各賺各的錢”，文化活動很難也很少開展的問題。通過文化交流使人在認(rèn)知上感到理性的力量、在價值上引起共鳴、在精神上得到滿足。

“紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行。”系統(tǒng)思維在聚焦于對象的同時，向下要關(guān)注構(gòu)成它的組分，向上要看到它所從屬的更大系統(tǒng)。更加注重工作的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，協(xié)同配合，整體推進，形成前進的合力，使更多的鄉(xiāng)村特色盆景匯聚成“新鄉(xiāng)土?xí)r代”的百花園。

【參考文獻】

[1] 中共中央 國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見.

[2] 韓長賦.大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[J].黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本.人民出版社.209-215.