大眾文化視域下傳統(tǒng)音樂的發(fā)展

程昊

摘 要：大眾文化在西方文化思潮的影響下，對我國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展傳承也造成了沖擊。以東北大鼓為例，從大眾文化勃興發(fā)展對傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展造成沖擊的角度出發(fā)，通過審視西方文化思潮對我國文化的影響，試論述大眾文化在文化交融和文化傳承中如何保持理性思考，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)的長足發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大眾文化；東北大鼓；傳承；發(fā)展

[本文系廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究課題“社會主義文化大發(fā)展大繁榮語境下的大眾文化研究”（批準(zhǔn)號15BZW007）階段性成果。]

我國的大眾文化產(chǎn)生于改革開放后期，根植于市場經(jīng)濟(jì)體制下，并迅速發(fā)展起來。我們今天所說的大眾文化是一種特定范疇，主要是指興起于工業(yè)時(shí)代，以電子傳播為媒介大量生產(chǎn)傳播的，具有市場性、消費(fèi)性的文化。大眾文化的發(fā)展對傳承我國傳統(tǒng)藝術(shù)也造成了一定的影響。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)音樂文化在新時(shí)代的發(fā)展也遇到了新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)音樂是一定音樂思想特殊形式的集中體現(xiàn)，傳統(tǒng)音樂作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，表現(xiàn)了民族的基本特性，體現(xiàn)了人民的智慧結(jié)晶，是具有傳承和發(fā)揚(yáng)價(jià)值的。但在全球文化思潮的影響下，我國文化受到西方文化思潮的影響，再加上大眾文化的普及性和通俗性，人們的審美及文化需求越來越西化，這一現(xiàn)象對我國傳統(tǒng)音樂文化的傳承形成了一定的阻礙作用。因此，我們要審視當(dāng)代文化思潮對我國文化的影響，“是大眾在橫向的文化開拓與縱向的文明中分辨是非，把握方向，對于我國先進(jìn)文化的建設(shè)大有裨益。”

一、大眾文化勃興發(fā)展對傳統(tǒng)音樂帶來的影響

（一）大眾文化

大眾文化從文化主體上看，最突出的特點(diǎn)就是受眾的普遍性、內(nèi)容的通俗性。大眾文化如此具有影響力主要就是因?yàn)樗且环N貼近人們生活、符合大眾審美的文化形式。大眾文化的傳播也對主流文化和精英文化造成了一定程度上的消解，文化也逐漸呈“單向化”。從傳播媒介上來看，大眾文化是以電子媒體為傳播媒介進(jìn)行廣泛傳播的。以往的文化傳播受到上層統(tǒng)治者的影響，而大眾文化卻能夠利用電子媒介來實(shí)現(xiàn)傳播文化的現(xiàn)代化。大眾文化的廣泛傳播、批量生產(chǎn)都是電子傳播手段的杰作。從文化市場上來看，大眾文化是一種消費(fèi)文化，是具有社會化的生產(chǎn)和消費(fèi)?！按蟊娢幕乾F(xiàn)代工業(yè)和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合的產(chǎn)物，與三四十年代的大眾文化和大眾文藝不同，他是以強(qiáng)大的文化工業(yè)為支撐，投入到生產(chǎn)消費(fèi)渠道為此消費(fèi)品，并依托大眾傳媒進(jìn)行廣泛傳播，為大眾所接受的文化形式?！庇纱丝梢?，大眾文化的到來，并不是偶然的，而是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

（二）大眾文化對傳統(tǒng)音樂的發(fā)展影響

在全球文化背景下，我國大眾文化受到了多方面的影響。首先，西方文化思潮的涌入，從多方面影響著大眾的審美及價(jià)值觀建設(shè)，大眾文化雖然在權(quán)威性上與主流文化、精英文化有所區(qū)別，但是，大眾文化的傳播性是不容小覷的。大眾過分對西方文化吹捧，在思想上追求“西化”，導(dǎo)致我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展受到阻礙?！耙粋€(gè)民族的文化特征在于地域界限牢固，而且彼此有別?！逼浯危蟊娢幕^分強(qiáng)調(diào)文化的娛樂功能，強(qiáng)調(diào)追求感官刺激，導(dǎo)致人們的音樂鑒賞能力和審美水平逐漸退化。正如孟令如在《大眾文化語境下中國民族聲樂存在的問題及對策研究》中提到的“大眾文化帶來的這種新舊觀念的沖突，必然導(dǎo)致人們在價(jià)值觀念上的多元性和模糊性，使大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美取向在不知不覺中發(fā)生了很大的變化?！?/p>

二、傳統(tǒng)藝術(shù)——東北大鼓的發(fā)展?fàn)顩r

東北大鼓是流傳于我國遼寧、吉林、黑龍江以及北京、內(nèi)蒙古等地的一種傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)。因其曾在沈陽一度盛行，因此又有著“奉天大鼓”之稱。東北大鼓是一種極具地方特色和生活氣息的鼓曲藝術(shù)，它發(fā)源于農(nóng)村，成長于城市，以其鮮明的地域特征、富有特色的唱腔曲牌以及雅俗共賞的欣賞形式，在北方地區(qū)迅速發(fā)展起來，并逐漸成為了北方地區(qū)產(chǎn)生最早、影響最大、傳播最廣的曲藝形式之一。東北大鼓是一種古老的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，其魅力不僅在于娛樂百姓，而且通過百年來曲藝藝人的努力，開創(chuàng)了黑土地曲藝藝術(shù)的先河。

東北大鼓是極具藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值的傳統(tǒng)藝術(shù)，從產(chǎn)生到發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段。

東北大鼓作為東北農(nóng)村的一種自發(fā)式娛樂活動，它產(chǎn)生于農(nóng)村，因此又有著“屯大鼓”之稱。最初傳播形式是以盲人算命先生在民間傳播而迅速讓人們熟知，曲調(diào)樸素，故事大多來自生活。貼近大眾生活因此迅速傳播，這一特征和當(dāng)今的大眾文化的特征有共同之處。

民國時(shí)期是東北大鼓發(fā)展的一個(gè)鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期，東北大鼓從農(nóng)村走向了城市，演職人員從算命先生變成了專門的藝人，伴奏曲藝形式也不再單一。并且，在這一階段東北大鼓成立了專門的學(xué)校、傳習(xí)所來培養(yǎng)演職人員以及建立了專門的報(bào)紙來進(jìn)行宣傳。這一階段的變化和傳播為后來眾多人熟知東北大鼓所作的貢獻(xiàn)是不可小覷的。這一階段東北大鼓的廣泛傳播得益于宣傳力度的加大，傳播手段不斷增多讓更多的人了解東北大鼓，認(rèn)識欣賞東北大鼓。

解放后期，這一時(shí)期由著名的東北大鼓演職藝人成立了專門的曲藝協(xié)會，形成了系統(tǒng)的演出形式，詞曲上也多做調(diào)整。最大的變化就是演唱的鼓曲內(nèi)容從最開始的娛樂形式轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄鲪蹏髁x精神和英雄主義等，極具社會價(jià)值和傳播意義。東北大鼓的內(nèi)容貼近社會主義核心觀念，符合當(dāng)時(shí)社會的發(fā)展要求，能夠引起共鳴。

改革開放至今，東北大鼓的生存發(fā)展受到了一定的沖擊。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步形成，大眾文化的產(chǎn)生和廣泛傳播從根本上對我國的音樂藝術(shù)形式產(chǎn)生了影響。大眾文化帶來的最典型的迅速搶占人們的審美消費(fèi)市場的音樂形式就是流行音樂。流行音樂異軍突起，伴隨著大眾文化的特質(zhì)不斷壯大，幾乎占據(jù)了整個(gè)音樂市場，同時(shí)也將華夏民族流傳數(shù)千年的民歌、戲曲、說唱等藝術(shù)形式排擠到了一個(gè)相當(dāng)尷尬的境地。各式各樣的音樂形式闖入了我們的生活，在大眾文化的推波助瀾下，人們被動地、或情愿或不情愿地接受欣賞著它們。人們改變了以往的音樂消費(fèi)觀念，淡化了審美意識、審美能力。傳統(tǒng)音樂藝術(shù)在音樂教育中有所缺失，傳統(tǒng)文化市場日漸蕭條，再加上大眾文化的廣泛傳播，音樂作品的良莠不齊，擾亂了音樂藝術(shù)市場的健康運(yùn)行。東北大鼓作為我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，依然免受不了大眾文化的沖擊，不僅欣賞的觀眾越來越少了，就連唱大鼓的藝人、傳承曲藝的人也只減不增了。東北大鼓的再次發(fā)展必須抓住大眾文化時(shí)代這一新的歷史機(jī)遇，不斷革新，貼近新時(shí)代發(fā)展要求，在大眾文化的帶領(lǐng)下長足發(fā)展。

三、在大眾文化的推動下促進(jìn)東北大鼓勃興發(fā)展

傳統(tǒng)音樂作為我國傳統(tǒng)文化的重要特征，不可能游離于社會單獨(dú)存在，必然要與市場運(yùn)作結(jié)合，而大眾文化的一些特質(zhì)，對于傳播發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)東北大鼓能夠起到一定的推動作用。對于如何在大眾文化的推動下保護(hù)傳承東北大鼓，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

首先，東北大鼓要想在世界廣泛發(fā)展，就必須在文化語境下，借助大眾文化這一傳播平臺，打開限制，擴(kuò)大范圍。大眾文化的特征之一就是傳播速度快，我們可以利用大眾文化這一特性，在市場消費(fèi)體制下，實(shí)現(xiàn)橫向、縱向的傳播。讓更多的人了解東北大鼓，逐漸培養(yǎng)東北大鼓欣賞市場，從而在全國范圍擴(kuò)大傳播，逐漸培養(yǎng)東北大鼓的群眾基礎(chǔ)，為傳統(tǒng)音樂走出國門打好基礎(chǔ)。

其次，東北大鼓在發(fā)展中可以大膽嘗試與流行音樂形式相結(jié)合。例如，周杰倫的《青花瓷》《蘭亭序》，李宇春的《蜀繡》，李玉剛《枉凝眉》等這些都是在流行音樂中夾雜著戲曲元素，讓大眾在欣賞流行樂的同時(shí)也能對我們傳統(tǒng)的戲曲有一定的了解，同時(shí)，這種音樂結(jié)合的新形勢，也為傳統(tǒng)藝術(shù)的革新進(jìn)步提供了動力。東北大鼓應(yīng)該借助大眾文化帶來的新音樂形式，結(jié)合藝術(shù)本體與時(shí)代特色進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)創(chuàng)新來找尋發(fā)展出路。大眾文化帶來的風(fēng)靡一時(shí)的“中國風(fēng)”，正是東北大鼓等一系列中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂在新時(shí)代尋求發(fā)展的新契機(jī)。

再次，（跟上文一樣直接講措施，再進(jìn)行論述）東北大鼓在新時(shí)代發(fā)展受到阻礙的一個(gè)重要因素是因?yàn)闁|北大鼓本身的藝術(shù)形式已經(jīng)不能跟上時(shí)代發(fā)展步伐了。大眾文化時(shí)代是市場經(jīng)濟(jì)體制下的新時(shí)代，是經(jīng)濟(jì)消費(fèi)時(shí)代，特征之一就是“快節(jié)奏”，而東北大鼓標(biāo)志性特色的核心唱腔是“大口慢板”，即一句話大概有十幾個(gè)小節(jié)，四十拍左右，甚至有的一個(gè)字就要唱二十拍。曾有人風(fēng)趣地說：“我開始唱第一句，觀眾上廁所回來之后，聽我這一句還沒唱完。”我們要改變東北大鼓開篇冗長的形式，為東北大鼓注入新動力，采取快慢結(jié)合，節(jié)拍律動強(qiáng)的形式等方式，在大眾文化語境下，全面發(fā)展。

最后，要著力提高大眾對于傳統(tǒng)藝術(shù)的審美能力。因此為了大眾文化的有序發(fā)展就要提高大眾的審美情趣“審美情趣是人的一種重要心理品質(zhì)，是審美情感與審美興趣的結(jié)合，主要指人的審美思想情感的豐富程度和傾向性，即個(gè)體的審美偏愛和判斷力，審美情趣是人的文明程度的標(biāo)志?！币岣叽蟊妼|北大鼓的審美意識，形成正確的審美觀念、審美意識。

四、結(jié)語

樸素的傳統(tǒng)音調(diào)承載著我們中華民族上下五千年的歷史、傳統(tǒng)，凝結(jié)著我們勞動人民的智慧結(jié)晶，反映著我們共同的審美追求。東北大鼓作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，在傳播過程中遇到的種種挑戰(zhàn)，不僅有自身的因素，也有客觀環(huán)境的因素。我們要借助大眾文化的影響，在立足于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合大眾文化的特征不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展，讓東北大鼓這樣的傳統(tǒng)文化得以流傳百代。

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作者單位：

廣西藝術(shù)學(xué)院