民族音樂劇《印象·國(guó)樂》述評(píng)

楊倩倩

摘 要：2013年8月，民族音樂劇《印象·國(guó)樂》在國(guó)家大劇院首次演出。該劇演出之后，在社會(huì)各界引發(fā)了非常大的反響。音樂家們不只是參與演奏，導(dǎo)演還為他們量身打造了獨(dú)白與劇情，讓觀眾們?cè)谙硎芤魳返耐瑫r(shí)，引領(lǐng)著觀眾走近音樂家們；同時(shí)舞臺(tái)上再現(xiàn)了由敦煌研究學(xué)者、音樂學(xué)家、樂器制造廠共同復(fù)原出來(lái)的早已失傳的敦煌壁畫樂器?！队∠蟆?guó)樂》是當(dāng)今傳統(tǒng)民族音樂的傳承與發(fā)展的新模式，對(duì)其進(jìn)行研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 ：民族音樂；民族音樂??；《印象·國(guó)樂》

民族音樂劇《印象·國(guó)樂》自2013年8月首演后，引發(fā)了人們的熱烈討論。各界對(duì)于《印象·國(guó)樂》有著多重的定義，但從根本上來(lái)說(shuō)，她是一部民族器樂的表演劇目，她打破了人們對(duì)傳統(tǒng)民族音樂的固有印象，塑造了一個(gè)全新的“國(guó)樂形象”。

一、《印象·國(guó)樂》概況

（一）《印象·國(guó)樂》誕生歷程

該劇目創(chuàng)意最初誕生于2007年，出品人、總策劃中央民族樂團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)席強(qiáng)的想法是創(chuàng)作出一場(chǎng)既可以體現(xiàn)我們國(guó)家民族音樂的厚重文化歷史，又具有創(chuàng)新精神的民族器樂表演劇目。從那時(shí)候起，為了《印象·國(guó)樂》，中央民族樂團(tuán)就已經(jīng)開始與國(guó)內(nèi)的許多敦煌研究學(xué)者、音樂學(xué)家、樂器制造廠一同籌謀規(guī)劃，鉆研如何復(fù)原數(shù)千年前的古老樂器，讓最有特色、最有魅力的屬于中國(guó)的音色能夠在21世紀(jì)被世人觀賞、聽賞以及鑒賞。終于在2013年，一件件失傳已久的敦煌壁畫上的古樂器被成功復(fù)制出來(lái)，發(fā)出了來(lái)自遠(yuǎn)古的魅力之音?！坝∠蟆毕盗醒莩龅目倢?dǎo)演王潮歌也受邀加入了《印象·國(guó)樂》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，與中央民族樂團(tuán)的演奏家們傾盡心力，創(chuàng)造出首部進(jìn)駐高雅藝術(shù)殿堂的非傳統(tǒng)器樂劇目——《印象·國(guó)樂》。

（二）《印象·國(guó)樂》主創(chuàng)及主演

1.總導(dǎo)演、總編劇——王潮歌

被譽(yù)為“中國(guó)最具有創(chuàng)新精神的導(dǎo)演”的王潮歌，秉著一份傳達(dá)真正中國(guó)民族音樂的想法以及讓民族音樂走向世界的愿望，選擇以“一元”象征性稿酬執(zhí)導(dǎo)《印象·國(guó)樂》。她帶領(lǐng)印象團(tuán)隊(duì)諸位導(dǎo)演全身心投入到了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，與中央民族樂團(tuán)一起傾盡心力創(chuàng)作出首部進(jìn)駐高雅藝術(shù)殿堂的非傳統(tǒng)劇目——《印象·國(guó)樂》，為傳統(tǒng)民族音樂的演出創(chuàng)造出了一種全新語(yǔ)體與模式。

2.主演——中央民族樂團(tuán)

中央民族樂團(tuán)是文化部直屬的國(guó)家藝術(shù)院團(tuán)，由民族管弦樂隊(duì)、民族合唱隊(duì)組成。樂團(tuán)成立于1960年，由周恩來(lái)總理主持創(chuàng)建。樂團(tuán)以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂為宗旨，創(chuàng)作演出了一大批優(yōu)秀的音樂作品，為繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化精神做出了卓越貢獻(xiàn)。

3.作曲——姜瑩

姜瑩是當(dāng)代青年作曲家，2010年碩士畢業(yè)于上海音樂學(xué)院，畢業(yè)后任上海民族樂團(tuán)駐團(tuán)作曲，2013年調(diào)入中央民族樂團(tuán)擔(dān)任駐團(tuán)作曲?！队∠蟆?guó)樂》的創(chuàng)作中，作曲姜瑩經(jīng)過(guò)了多次嘗試后，終于找到了一個(gè)屬于《印象·國(guó)樂》的靈魂——那就是一個(gè)感人的主旋律。在王潮歌導(dǎo)演的要求下，《印象·國(guó)樂》用一個(gè)主題貫穿了整場(chǎng)音樂會(huì)。

4.舞美設(shè)計(jì)——高廣健

《印象·國(guó)樂》不僅僅是一場(chǎng)只能夠去“聽”的音樂會(huì)，更是一場(chǎng)視覺的盛宴，這就在于它的舞美設(shè)計(jì)。高廣建在舞臺(tái)上搭建了一幅山水水墨畫，不是整幅傳統(tǒng)的經(jīng)典水墨，而是抽離出它的一部分，不完全展示卻留有無(wú)限想象。而眾所周知的是，復(fù)原了敦煌壁畫上的樂器是《印象·國(guó)樂》中的一大亮點(diǎn)，當(dāng)人們都以為“敦煌元素”應(yīng)該會(huì)是演出的重頭戲時(shí)，導(dǎo)演組和高廣建都不謀而合地要把敦煌的典型元素刪掉，而是提煉出如黃、藍(lán)、紅等敦煌的色彩，讓觀眾有更多想象的空間。

二、《印象·國(guó)樂》主要藝術(shù)特征

（一）音樂主體的改變

在音樂美學(xué)的研究領(lǐng)域里，經(jīng)常探討音樂的主體的問題。一部分學(xué)者認(rèn)為音樂的主體應(yīng)該是觀眾，因?yàn)橛^眾正是音樂的聆聽者。另一部分學(xué)者則認(rèn)為，音樂的主體是舞臺(tái)上演奏樂器的音樂家們?！队∠蟆?guó)樂》總導(dǎo)演王潮歌是后者的追隨者，她曾說(shuō)過(guò)：“樂器，不過(guò)是一塊木頭加上幾根弦，最有價(jià)值的應(yīng)該是樂器背后彈撥琴弦的人?！彼栽凇队∠蟆?guó)樂》里，導(dǎo)演讓舞臺(tái)上從來(lái)只是演奏，卻不曾開口的演奏家、作曲家、指揮家們，第一次這樣面對(duì)著觀眾，聲情并茂地來(lái)敘述自己身上真實(shí)的一些故事，讓音樂不再只是單純的“音樂”，而是擁有了更多人格特征。以音樂去記錄，激發(fā)想象力，在想象中再次解讀人物。

（二）作曲的突破與創(chuàng)新

以往的音樂會(huì)，一般都是由多首曲目組成，而《印象·國(guó)樂》打破常規(guī)，整場(chǎng)音樂會(huì)只有一段主旋律，通過(guò)不同的人不同的樂器去演繹，以一個(gè)主旋律貫穿到底。作品的寫作用了多種手法，甚至是和聲、復(fù)調(diào)、現(xiàn)代作曲的一些理念都穿插在里面，運(yùn)用當(dāng)代現(xiàn)代創(chuàng)作上的一些通常的手法，尤其是中國(guó)式的旋律表現(xiàn)手法和寫作手法來(lái)進(jìn)行展示。但這些技術(shù)的目的只有一個(gè)，讓音樂去打動(dòng)人心。

《印象·國(guó)樂》打破了以往以樂器和作品為重心的傾向，尋求在作品中每段音樂都有它自己的氣質(zhì)，讓民族樂器用符合它自己的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)。整場(chǎng)音樂會(huì)每段開始前都有一段特定的獨(dú)白，把觀眾帶入到某種情境下，然后用音樂來(lái)觸動(dòng)人心。演出中只有最后一個(gè)篇章用了大樂隊(duì)，前面都是器樂獨(dú)奏或樂隊(duì)輔助性襯托主奏樂器，目的是想突出每一件民族樂器的獨(dú)特韻味。

（三）表演方式的創(chuàng)新

整場(chǎng)民族音樂劇并不按常理出牌，連入場(chǎng)順序都是別出心裁。從觀眾來(lái)到劇院開始，在劇院大廳里、劇院的走廊上、樓梯口、咖啡廳外這些地方，都可以看到樂團(tuán)的演奏家們身著演出服端坐在那里，旁若無(wú)人地演奏著自己手中的樂器。而表演，就是從這一刻開始。總導(dǎo)演王潮歌表示：“這樣做只為告訴觀眾，音樂是生活中不可或缺的一部分，這不僅僅是要突破以往的形式，而是深入一種理念，一種‘音樂就在身邊、音樂無(wú)處不在的理念，觀眾隨時(shí)可以感受到音樂帶來(lái)的那份單純的快樂?！?/p>

它既是一場(chǎng)音樂會(huì)，又是一場(chǎng)民族音樂劇，是真正意義上的“演奏”?！队∠蟆?guó)樂》打破傳統(tǒng)，每段開始之前，都會(huì)加入一段獨(dú)白，或是演奏家自己的情愫，或是人物情節(jié)的加入，給觀眾營(yíng)造一個(gè)場(chǎng)景感，再結(jié)合以音樂，帶給觀眾無(wú)盡的遐想。

（四）復(fù)原敦煌古樂器

敦煌壁畫珍藏著北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十個(gè)朝代的音樂盛況，樂器圖像就達(dá)6000余件，樂器品種有70多種，打擊、吹奏、彈撥、拉弦四大類樂器俱全，堪稱人類文明史上樂器薈萃的豐盛寶庫(kù)。但這些壁畫上的樂器都已經(jīng)失傳，并沒有實(shí)物流傳下來(lái)。

其實(shí)此次《印象·國(guó)樂》仿制敦煌壁畫上的古樂器，并不是第一次了，早在2005年就曾有音樂史學(xué)家及學(xué)者們復(fù)制過(guò)一批敦煌壁畫樂器。兩次仿制立意并不相同，但2005年的仿制工作為《印象·國(guó)樂》中古樂器的仿制提供了許多經(jīng)驗(yàn)，這就好比“地利”。在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這樣的社會(huì)背景條件下，中央民族樂團(tuán)要?jiǎng)?chuàng)作出敦煌音樂題裁的作品，好比“天時(shí)”。敦煌研究院的研究院莊壯先生，畢生傾盡心力研究敦煌壁畫上的樂器，與上海民族樂器一廠技術(shù)人員的“珠聯(lián)璧合”，自然具有重要的“人和”之利。

在眾多力量的努力下，復(fù)原的敦煌壁畫上的樂器終于發(fā)出了千年前的聲響。讓21世紀(jì)的人們，在今天得以近距離地看見、聽見古時(shí)的樂器，而不只是陳列在博物館里了無(wú)生氣的文物，關(guān)于壁畫上斑斕色彩的想象。同時(shí)這也讓人們能夠驚嘆于本民族的樂器也可以如此精妙絕倫，能夠?yàn)榇烁械綗o(wú)限自豪與驕傲。

三、《印象·國(guó)樂》與傳統(tǒng)民族音樂傳承與發(fā)展的思考

（一）傳承是使命

傳統(tǒng)必然是要傳承下去的。如果一個(gè)民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)得不到傳承，那么這個(gè)民族科技再發(fā)達(dá)，也只是一具“空殼”，因?yàn)樗鼪]有一個(gè)核心的、靈魂的東西存在。既然明確了傳承這一使命，如何傳承就是我們最應(yīng)該思考的問題。

筆者認(rèn)為，首先要重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的研究工作?！队∠蟆?guó)樂》中復(fù)原敦煌壁畫上的樂器就是一個(gè)很好的例子。正是由于我們對(duì)敦煌文化的挖掘、整理和研究，才能成功復(fù)原出敦煌的古樂器。但是還有許多傳統(tǒng)藝術(shù)是還沒有得到利用與研究的。在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的過(guò)渡中，千百年來(lái)流傳的民俗事象接受了一場(chǎng)全面而深刻的洗禮，社會(huì)的根本發(fā)生了變革，許多傳統(tǒng)民族音樂樂種也失去了賴以生存的土壤，如戲劇劇種與新中國(guó)成立以前相比就消失了百余種。由于沒有進(jìn)行深入的研究發(fā)掘，許多傳統(tǒng)音樂還不能完全被廣大群眾所認(rèn)知，自然也就無(wú)法被人們所享受。

其次，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的物質(zhì)載體是應(yīng)該受到重視以及保護(hù)的。經(jīng)過(guò)研究不難發(fā)現(xiàn)，存在于人民群眾中間的一部分傳統(tǒng)音樂，至今仍然生機(jī)勃勃，原因就在于其物質(zhì)載體得到了保護(hù)。例如《印象·國(guó)樂》，它本身就是一個(gè)民族器樂傳播的載體，正因?yàn)樗玫搅松鐣?huì)多方面的幫助與支持，才能有如今的影響力。這些都可以證明，大部分傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力是非常旺盛的，傳統(tǒng)與經(jīng)典，無(wú)論到了一個(gè)什么樣的時(shí)期，都應(yīng)該是藝術(shù)的主流。傳統(tǒng)文化藝術(shù)需要物質(zhì)載體，好比樹木需要一個(gè)根植的土壤，如果這個(gè)土壤消失了，那么傳統(tǒng)文化藝術(shù)也沒有存在的空間了。

（二）創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力

《印象·國(guó)樂》之所以獲得諸多贊譽(yù)，很大一部分原因就是它有諸多創(chuàng)新之處。最初中央民族樂團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)席強(qiáng)先生的想法，只是想要?jiǎng)?chuàng)造一臺(tái)以敦煌壁畫上的復(fù)原樂器為核心的音樂會(huì)。但王潮歌導(dǎo)演從中國(guó)民樂的社會(huì)地位和舞臺(tái)定位考慮，認(rèn)為《印象·國(guó)樂》應(yīng)該體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂的厚重感，還應(yīng)具有當(dāng)代民族音樂的創(chuàng)新精神。

其實(shí)中央民族樂團(tuán)一直在努力的創(chuàng)新探索，不管是用流行歌曲還是對(duì)一些影視歌曲、民歌、民間音樂的改編再創(chuàng)作，都是想讓民族音樂具有時(shí)代性，被人們所喜愛。而這些創(chuàng)新點(diǎn)都是針對(duì)當(dāng)今社會(huì)的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的。當(dāng)今社會(huì)的人們有這個(gè)時(shí)代特有的審美，我們應(yīng)該創(chuàng)作出像《印象·國(guó)樂》這樣有國(guó)樂高雅的品格，但又有時(shí)代性的作品，這才是傳統(tǒng)民族音樂今后發(fā)展道路最重要的任務(wù)。

中國(guó)的民族民間音樂有著悠久的歷史，但如今卻得不到社會(huì)力量的廣泛關(guān)注和支持，這無(wú)疑是令人感到十分痛心的。《印象·國(guó)樂》通過(guò)各種創(chuàng)新手段顛覆了當(dāng)今人們對(duì)民族音樂的固有印象，相信這是民族音樂一個(gè)全新的開端，對(duì)今后民族音樂的發(fā)展，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]鞏玲.仿敦煌壁畫樂器亮相民族樂劇《印象·國(guó)樂》[J].演藝科技，2013，（09）.

[2]鞏玲.國(guó)家大劇院上演《印象·國(guó)樂》[J].演藝科技，2013，（S2）.

[3]令凡.從敦煌壁畫中走來(lái)[J].音樂愛好者，2014，（08）.

[4]周瑋.《印象·國(guó)樂》之印象[J].環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)，2013，（34）.

作者單位：

廣西藝術(shù)學(xué)院