淺談花鼓燈的歷史淵源及其藝術(shù)形式

李磊

摘要：根植于淮河流域廣袤而神奇的厚土大地上的花鼓燈是集歌、舞、戲?yàn)橐惑w的漢族民間代表性表演藝術(shù)形式，而花鼓燈舞蹈則是燈歌演唱、鑼鼓演奏、后場(chǎng)小戲等諸多藝術(shù)表演形式中最出彩、最有激情的部分，是花鼓燈藝術(shù)的精華所在。

關(guān)鍵詞：花鼓燈；動(dòng)作；角色

花鼓燈舞蹈表現(xiàn)的內(nèi)容貼近百姓大眾，敘說著尋常百姓的喜怒哀樂，抒發(fā)著人民群眾的所思、所愛、所求。花鼓燈“鼓架子”和“蘭花”豐富的舞蹈語匯，是對(duì)火熱的勞動(dòng)和日常生活的藝術(shù)提煉、是對(duì)自然美景的藝術(shù)創(chuàng)造，是對(duì)生活、勞動(dòng)的熱愛和謳歌。

一、花鼓燈歷史淵源

1932年風(fēng)臺(tái)一帶出現(xiàn)了好收成，群眾生活又比較穩(wěn)定，于是又掀起了玩燈的高潮，正像花鼓歌中所唱的“民國二十一年把燈操，頭下男孩把頭包”那樣，伴隨著玩燈的高潮又涌現(xiàn)出一批新的半職業(yè)性的名藝人，他們學(xué)玩燈并繼承了老一輩名家的技藝，又反復(fù)琢磨實(shí)踐，擴(kuò)大了花鼓燈的表現(xiàn)力，提高了藝術(shù)性。蘭花也從只用手帕表演變?yōu)樵鎏砹藦埡献匀纾挥斜憩F(xiàn)力的折扇，表演從簡(jiǎn)單發(fā)展成帶有細(xì)致情節(jié)的小場(chǎng)，創(chuàng)作出有代表性的新節(jié)目，并流傳至今。

花鼓燈和其他民間藝術(shù)一樣，是人民用來自娛娛人的工具，玩花鼓燈的藝人大都是貧苦農(nóng)民和手工業(yè)者，白天勞動(dòng)，晚上在月光下玩燈。沒有月亮?xí)r，就由觀眾點(diǎn)起燈籠火把。有一首花鼓歌這樣唱道：“花鼓一打頭對(duì)頭，玩燈的都是光蛋猴，一沒銀錢買燈草，二沒銀錢去打油，玩燈都乘著月亮頭。”藝人們沒有固定的班社，隨聚隨散，常在閑時(shí)互相邀約到各村，或在春會(huì)、廟會(huì)上表演，有時(shí)也被請(qǐng)到外地演出。在農(nóng)村演出時(shí)，內(nèi)容必須健康，不許有低級(jí)下流的唱詞和動(dòng)作。在春會(huì)、廟會(huì)上演出，則可以任意演唱。沿淮一帶春會(huì)、廟會(huì)盛行，較有影響的藝人云集會(huì)上，有時(shí)甚至有一百多班花鼓燈同時(shí)演出，成為群眾自發(fā)的藝術(shù)競(jìng)賽的大匯演，對(duì)開展藝術(shù)交流，發(fā)展花鼓燈藝術(shù)起著很大的作用。

二、花鼓燈的表演形式與傳承方式

過去，花鼓燈沒有固定的訓(xùn)練方法，也沒有師徒制度，愛好者看了人家表演后，照貓畫虎，翻撲跌打靠自己磨煉出來的，當(dāng)自己能上場(chǎng)后才請(qǐng)名師指點(diǎn)成為玩燈人，或是名藝人發(fā)現(xiàn)可培養(yǎng)的苗子，就主動(dòng)給予幫助。當(dāng)時(shí)一些名藝人雖已形成自己的表演風(fēng)格，但大多不能總結(jié)經(jīng)驗(yàn)以便發(fā)展與提高。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，由于專業(yè)舞蹈工作者的積極投入學(xué)習(xí)與研究，才使花鼓燈飛躍發(fā)展。經(jīng)過整理加工后，花鼓燈的新節(jié)目，在全國各地廣為流傳并讓傳統(tǒng)鼓燈教材成為舞蹈院校中國民間舞蹈課程的組成部分。

花鼓燈中的舞蹈動(dòng)作大多是從勞動(dòng)生活中提煉的而且又從武術(shù)戲曲中吸取營(yíng)養(yǎng)，在鑼鼓打擊樂的配合下，逐漸形成了特有的表演規(guī)律。例如：“掛墊子”舞者掛上“墊子”（腳上穿著特制的小腳鞋型的蹺板）表演時(shí)，必須踮起腳掌踩著木蹺走路，小腿的部分就比較吃力，所以膝部比較艮直，走起路來兩腿靠緊，不能竄動(dòng)，有下沉感，而著地的部分又要扒準(zhǔn)地，故而形成一種特殊自勺“勁”，藝人們把它叫作“艮勁”，它是花鼓燈蘭花動(dòng)作的主要?jiǎng)勇伞?/p>

另外，由于有了木蹺板，重心集中于木蹺上，著地面縮小了，所以走起來利索，旋轉(zhuǎn)起來極為靈活。不過，重心卻難于掌握，不易站穩(wěn)，站立時(shí)兩腿要?jiǎng)e起來腳，作重心時(shí)，另一腳則需要交叉點(diǎn)地，腰部稍突出，于是，形成了“三道彎”的蘭花的優(yōu)美體態(tài)。像懷遠(yuǎn)、蚌埠等地，直到20世紀(jì)50年代初仍有“掛墊子”表演。后來雖已不再模擬纏足的步態(tài)，不掛墊子了，但是，由于墊子所形成的動(dòng)律和造型特點(diǎn)，已成為蘭花的形式美，表演中仍保持著這種動(dòng)律、動(dòng)態(tài)特征。

三、花鼓燈的藝術(shù)形式與角色

花鼓燈作為安徽省民間舞蹈之一，在江淮這塊大地上綻放著奇異的光彩，漢民族歌舞的藝術(shù)特點(diǎn)在花鼓燈中被表現(xiàn)得淋漓盡致。花鼓燈的男女演員，角色分工明確。男演員統(tǒng)稱“鼓架子”，其中又分“傘把子”、（“文傘把子”、“武傘把子”）“大鼓架子”、“丑鼓”幾種?！拔膫惆炎?。般以演唱為表現(xiàn)形式，要求演員會(huì)編會(huì)唱會(huì)編，唱是衡量“文傘把子”表演水平的標(biāo)準(zhǔn)。“武傘把子”，表演中能和女演員一起做出很多難動(dòng)作，一個(gè)“武傘把子”有時(shí)一個(gè)人身上能站、坐、跪多人在上面表演?！按蠊募茏印痹诨ü臒糁幸晕璧笧橹?，能表演上盤鼓、中盤鼓、地盤鼓，同“武蘭花”配合表演花鼓燈的舞蹈技能，是花鼓燈中男舞蹈角色?！俺蠊摹币员硌莺髨?chǎng)小戲?yàn)橹?，同戲劇中的丑角相同，氣表演詼諧幽默、風(fēng)趣動(dòng)人。花鼓燈中的女演員，統(tǒng)稱“蘭花”也稱“臘花”，解放以前，歷代“蘭花”多是男扮女，故稱“包頭的”，“文蘭花”能編會(huì)唱，既能獨(dú)自演唱又能和“文傘把子”一同演唱，“文蘭花”的演唱能力，是衡量其表演水平的標(biāo)準(zhǔn)?！拔涮m花”以舞蹈為主，能表演上盤鼓、中盤鼓、地盤鼓，能做出許多復(fù)雜驚險(xiǎn)動(dòng)作，是花鼓燈中的女舞蹈角色。

四、結(jié)語

綜上所述；花鼓燈有著深厚的文化底蘊(yùn)，花鼓燈在悠久的歷史長(zhǎng)河中，得到了廣泛的流傳，與各地的民間藝術(shù)喜結(jié)良緣?；ü臒粲兄厥獾囊饬x價(jià)值，花鼓燈植根于民間，發(fā)展于民間，具有一定的經(jīng)濟(jì)、文化、政治、實(shí)用價(jià)值。近年來，媒體的大量介入，促進(jìn)了花鼓燈藝術(shù)的傳播和發(fā)展，見證了花鼓燈藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代意義，奠定了花鼓燈藝術(shù)在中國文化發(fā)展中的地位。