“深入閱讀”教學(xué)探析

陳怡

摘 要：當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)，存在文本解讀蒼白膚淺等弊病。所謂開(kāi)展“深入閱讀”教學(xué)，即在遵循“由淺入深”“由表及里”的閱讀規(guī)律下，實(shí)現(xiàn)“宏觀感知，細(xì)處品讀；教師發(fā)問(wèn)，自主質(zhì)疑；裸讀文本，知人論世”六個(gè)環(huán)節(jié)的平衡統(tǒng)一，從而使學(xué)生能登入文章堂奧，進(jìn)入讀通讀透文章的境界。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；文本解讀

金圣嘆曾說(shuō)過(guò)：“今人不會(huì)看書，往往將書容易混賬過(guò)去。”這句話要是放在當(dāng)下用來(lái)形容中學(xué)生的閱讀，依然是一針見(jiàn)血。

要讓學(xué)生明白經(jīng)典作品中的妙處，就要有一個(gè)反復(fù)琢磨分析、不斷揣摩領(lǐng)會(huì)的過(guò)程。經(jīng)典作品就如同一杯濃茶，教師的作用就是要讓學(xué)生去泡這杯茶，去品這杯茶，去深刻體會(huì)這杯茶的余味無(wú)窮。要讓中學(xué)生從閱讀經(jīng)典中品嘗到甜美汁液，教師就要開(kāi)展“深入閱讀”的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生披沙揀金，體旨入境，深入文本，真切感受到語(yǔ)文課堂的魅力和經(jīng)典作品的無(wú)窮韻味。

要做到“深入閱讀”，教師首先要讓學(xué)生扎根課本，認(rèn)真閱讀文章，努力追求文本解讀的深度，以實(shí)現(xiàn)文本價(jià)值的最大化。其次，教師要構(gòu)建有層次的課堂，實(shí)現(xiàn)教學(xué)環(huán)節(jié)之間的層層深入，以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化。

一、實(shí)現(xiàn)從“宏觀感知”向“細(xì)處品讀”的過(guò)渡

從整體到局部，從“大處看”再到“小處看”，這是閱讀的一條基本規(guī)律。所以，在閱讀教學(xué)中，教師要努力實(shí)現(xiàn)從“宏觀感知”向“細(xì)處品讀”的過(guò)渡。

（一）“宏觀感知”的兩個(gè)層次

“宏觀感知”有兩個(gè)層次，為了閱讀教學(xué)的深入，學(xué)生應(yīng)該由第一個(gè)層次向第二個(gè)層次躍進(jìn)。

教師讓學(xué)生去讀文本，疏通文意，了解文章大概寫了些什么內(nèi)容，這是宏觀感知的第一個(gè)層次，主要讓學(xué)生感知文本“寫了什么”。在學(xué)生初讀之后，教師可以讓學(xué)生通過(guò)復(fù)述、概括、歸納等方式來(lái)進(jìn)一步明晰文章的主要內(nèi)容。

宏觀感知的第二個(gè)層次，是要指導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)循文覓路，在疏通文意的基礎(chǔ)上思考文章各部分的關(guān)聯(lián)，從而把握住作者的思路。筆者認(rèn)為，“宏觀感知”這一環(huán)節(jié)不僅要讓學(xué)生抓住作者運(yùn)用的主要材料，了解文章的主要內(nèi)容，更要讓學(xué)生勾勒出文章的層次結(jié)構(gòu)，顯示出其內(nèi)在的邏輯和暗藏其中的情感脈動(dòng)。有了這一層次對(duì)文本的初步把握，也就為學(xué)生體會(huì)文章局部的精美、精妙之處，以及進(jìn)一步深入理解文章的思想情感打下了基礎(chǔ)。

下面是筆者在上《赤壁賦》時(shí)的一個(gè)教學(xué)思路，其中“情感脈絡(luò)的把握”成了整堂課的一個(gè)切入點(diǎn)。

【案例1】《赤壁賦》教學(xué)思路

1.聽(tīng)朗讀，體會(huì)這篇文章情感的變化并加以概括。

2.分析文章的情感脈絡(luò)。

（1）開(kāi)始為何而樂(lè)？（首段寫景，請(qǐng)仔細(xì)體會(huì)景物的描寫，說(shuō)一說(shuō)美在何處，樂(lè)在何處。）

（2）中間為何而悲？（為什么要寫到曹操這位歷史人物？第三段寫出了哪幾層悲意？）

（3）結(jié)尾為何復(fù)歸于樂(lè)？（蘇子究竟在大自然中得到了什么啟迪？）

讓學(xué)生找出段與段之間的關(guān)聯(lián)、情與情之間的脈動(dòng)，不但能讓學(xué)生充分感受作者文思的清晰綿密、文勢(shì)的跌宕起伏，而且也是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考文本內(nèi)涵的重要契機(jī)。

（二）“細(xì)處品讀”的兩個(gè)著手點(diǎn)

1.抓住學(xué)生閱讀時(shí)容易忽略或粗疏之處

讀經(jīng)典作品，需要細(xì)細(xì)地品。我們的學(xué)生往往讀得太快，想得太淺，所以常常會(huì)有許多忽略和粗疏之處。這時(shí)，教師就要在備課時(shí)進(jìn)入學(xué)生的角色，看看以學(xué)生的水平，大概文本中的哪些得意之筆容易被忽略或讀得比較粗淺，上課時(shí)就要鼓勵(lì)學(xué)生尋找這些細(xì)處加以挖掘，再抓住粗疏之處追問(wèn)點(diǎn)撥，促發(fā)學(xué)生思考，從而使學(xué)生的思維不再停留在表面。

在經(jīng)典的作品中，有時(shí)哪怕是一個(gè)字也能夠分析出十分豐富的意蘊(yùn)，所以教師在教學(xué)時(shí)要充分引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作家的匠心獨(dú)運(yùn)之處，讀到文章里面去。

【案例2】《項(xiàng)鏈》教學(xué)片段

師：“她也是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘，好像由于命運(yùn)的差錯(cuò)，生在一個(gè)小職員的家里?！边@是小說(shuō)開(kāi)篇的第一句話。這句話如果沒(méi)有一個(gè)“也”字也很通順啊，大家覺(jué)得能不能把這個(gè)“也”字去掉？

[學(xué)生思考。]

生1：我覺(jué)得，這個(gè)“也”字寫出了一種哀怨?，?shù)贍柕掠X(jué)得命運(yùn)對(duì)她很不公平，憑什么別的漂亮女孩過(guò)得都這么好，而她卻只能嫁給小科員。

生2：我認(rèn)為這里其實(shí)有對(duì)比，而在這種對(duì)比中體現(xiàn)了瑪?shù)贍柕碌氖洹Ｒ驗(yàn)樗⒉桓市难矍暗呢毟F的生活，所以后面才會(huì)寫她那些個(gè)狂亂的夢(mèng)想。

師：當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)是什么樣的“風(fēng)氣”？

生3：我覺(jué)得當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)很重視金錢，只要這個(gè)漂亮姑娘家里還有錢，就一定會(huì)想辦法讓她嫁給有錢人，過(guò)上奢靡的生活。

師：大家以有錢為榮耀，以認(rèn)識(shí)有錢人為榮耀，以過(guò)上奢華物質(zhì)生活為榮耀。所以一開(kāi)始，作者就以當(dāng)時(shí)人十分惋惜的口吻來(lái)描述瑪?shù)贍柕隆八彩且粋€(gè)美麗動(dòng)人的姑娘”，因?yàn)槊\(yùn)的差錯(cuò)，她無(wú)法認(rèn)識(shí)一個(gè)有錢人。這就為后文寫瑪?shù)贍柕聲?huì)去借項(xiàng)鏈，會(huì)陶醉在舞會(huì)里，會(huì)丟失項(xiàng)鏈，埋下了種子，也就為后來(lái)瑪?shù)贍柕碌脑庥雎裣铝朔P。你們看，在這里，社會(huì)環(huán)境和人的性格，和人的命運(yùn)有著密不可分的聯(lián)系。

2.抓住能夠傳達(dá)深刻內(nèi)涵的關(guān)鍵之處

金圣嘆強(qiáng)調(diào)讀者看書不只是看故事情節(jié)，而是要抓住書中的“筋節(jié)”之處，以此來(lái)洞察作者內(nèi)心，體悟微妙的思想情感。這里所說(shuō)的“筋節(jié)”，其實(shí)就是那些關(guān)乎文本思想內(nèi)涵的十分關(guān)鍵的細(xì)節(jié)。在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真琢磨品味這些“筋節(jié)”之處，只有這樣，才能探究藝術(shù)的“微言大義”，真正看懂作品。比如執(zhí)教《項(xiàng)羽之死》，可緊扣項(xiàng)羽的“笑”這一“筋節(jié)”，讓學(xué)生體會(huì)司馬遷刻畫人物的神來(lái)之筆，從而更深地解讀文本，真正收獲自己的審美體驗(yàn)。

二、實(shí)現(xiàn)從“教師發(fā)問(wèn)”向“自主質(zhì)疑”的深入

（一）“教師發(fā)問(wèn)”的系統(tǒng)性和層次性

教師發(fā)問(wèn)，要注意提問(wèn)的系統(tǒng)性和層次性，以將學(xué)生的思維引向有序和深刻。問(wèn)題的第一層次，應(yīng)主要解決“文章寫了什么”；問(wèn)題的第二層次，要解決“文章是怎么寫的”；問(wèn)題的第三層次，要解決文章的寫作意圖，引領(lǐng)學(xué)生向更深層次思考。三問(wèn)的過(guò)程是讀者由了解思想內(nèi)容到認(rèn)知藝術(shù)形式再到領(lǐng)悟作者寫作意圖的過(guò)程，是由淺入深、循序漸進(jìn)的過(guò)程。筆者在教學(xué)中不斷實(shí)踐和體悟“三問(wèn)法”，發(fā)現(xiàn)“三問(wèn)法”也可以在不同的層面往復(fù)循環(huán)，從內(nèi)容到形式，再?gòu)男问降絻?nèi)容，使學(xué)生對(duì)于課文的認(rèn)識(shí)，能螺旋式地從表面進(jìn)入深層。

【案例3】《金岳霖先生》的教學(xué)

1.整體把握

教師提問(wèn)：“我們一起來(lái)看看，金岳霖先生是一個(gè)怎樣的人。下面請(qǐng)同學(xué)們速讀課文，看看文章寫了金岳霖先生的哪些事情。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)概括?！保▎?wèn)題的第一層次，主要解決“文章寫了什么”）

2.細(xì)讀體會(huì)

教師提問(wèn)：“在寫金岳霖先生有趣的事情時(shí)，汪老用了一種什么樣的筆法？”（問(wèn)題的第二層次，解決“文章是怎么寫的”，要讓學(xué)生明白漫畫式的諧筆手法，用幽默折射深刻）

學(xué)生思考后，很快答出“諧筆”；教師板書“有趣（諧筆）”。

3.再讀感悟

教師提問(wèn)：“除了這些有趣的事情外，文章還寫了哪些不算有趣，反倒有些沉重的事情？”（這個(gè)問(wèn)題和前一個(gè)環(huán)節(jié)中的第一問(wèn)并不平行，而是要更深一些，因?yàn)樗婕敖鹪懒叵壬愿裰懈顚哟蔚牟糠?。這也是問(wèn)題的第二層次，解決“文章是怎么寫的”，即讓學(xué)生通過(guò)比較鑒賞，懂得本色紀(jì)實(shí)和曲筆手法的好處）

教師展示林徽因和金岳霖的愛(ài)情往事，并請(qǐng)學(xué)生思考這段愛(ài)情體現(xiàn)了金岳霖什么樣的內(nèi)在品質(zhì)。學(xué)生回答“專一、執(zhí)著”。

教師小結(jié)：“樸實(shí)無(wú)華的幾個(gè)字，卻濃縮了金先生的一片深情。汪老在此沒(méi)有寫明這段感情，實(shí)是用含蓄的曲筆手法寫出了金岳霖的孤往精神——專一、執(zhí)著、不渝、不悔。”教師板書“孤往（曲筆）”。

4.探究思考

教師提問(wèn)：“作者樸實(shí)無(wú)華，本色紀(jì)實(shí)，是大家風(fēng)范。說(shuō)到西南聯(lián)大，文章有幾處寫到西南聯(lián)大？這幾處文字是不是多余的？能不能刪去？”（這是問(wèn)題的第三層次，解決文章的寫作意圖，引領(lǐng)學(xué)生向更深層次思考，真正讀懂文章）

學(xué)生思考回答：“不能刪，這是作者寫作的一個(gè)重要意圖，在金岳霖身上，折射出西南聯(lián)大許多知識(shí)分子共同的、迷人的精神魅力。”

教師展示西南聯(lián)大的資料，讓學(xué)生讀懂西南聯(lián)大精神：“我們學(xué)習(xí)這篇文章，不但要讀出金岳霖先生的有趣，還要讀懂金岳霖先生的孤往精神，更要看到金岳霖先生背后的西南聯(lián)大的精神……”教師板書“聯(lián)大（閑筆）”。

（二）“自主質(zhì)疑”的兩個(gè)切入點(diǎn)

1.在閱讀的不理解處質(zhì)疑

文本中難以理解的地方也常常是含義深刻的地方。對(duì)這些地方提出疑問(wèn)，深入思考，有利于準(zhǔn)確地把握文章的主旨和作者的意圖。所以，教師要鼓勵(lì)學(xué)生在認(rèn)真閱讀后大膽提出自己的不懂之處，交給全班來(lái)討論解決。筆者在教《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文時(shí)，學(xué)生對(duì)“夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也”這句話很不理解，有許多學(xué)生提問(wèn)說(shuō)：“曾皙描述的不就是暮春時(shí)節(jié)去郊外吹吹風(fēng)嗎，為什么會(huì)引來(lái)夫子長(zhǎng)嘆一聲表示贊同呢？”筆者極大地肯定了學(xué)生提出的這一問(wèn)題，接著又將它還給學(xué)生，鼓勵(lì)他們通過(guò)討論自己解決。這激發(fā)了學(xué)生的求知欲和好勝心，他們積極地思索、熱烈地討論，漸漸明白了曾皙的志趣、孔子的政治理想和“君子固窮”的道德情操。如果這堂課由筆者提出這一問(wèn)題，那么學(xué)生的思維肯定不會(huì)這么活躍。

2.在文本的異常處質(zhì)疑

讓學(xué)生對(duì)文本的不理解之處提問(wèn)，還是相對(duì)比較容易和自然的事情，但是如果要學(xué)生對(duì)文本的異常處（即與常理、常情不同的地方）質(zhì)疑，就要難一些。教師在備課時(shí)也要留心文本有無(wú)不同尋常、不合常理的內(nèi)容和寫法，如果有就要引導(dǎo)學(xué)生盡力去發(fā)現(xiàn)，并進(jìn)而提出疑問(wèn)。比如，筆者在上《逍遙游》時(shí)，有學(xué)生提問(wèn)：“為什么鯤鵬南徙的故事莊子要講這么多遍，不是很啰唆嗎？”這是一個(gè)不合常規(guī)的寫法，筆者領(lǐng)著學(xué)生從文章的基本思路入手仔細(xì)探究，讓他們明白，除了采用重言的手法加強(qiáng)南徙故事的可信度外，這樣寫在思路上其實(shí)是一種巧妙的過(guò)渡和強(qiáng)調(diào)，而并非簡(jiǎn)單的重復(fù)，而在引用后的總結(jié)“此小大之辯也”，又在鮮明的對(duì)比中將人的思維引向更深的思考——何謂真正的逍遙。所以，讀懂了這個(gè)異常之處，也就讀出了文筆的曼妙起伏之處。

當(dāng)然，鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，并不是不要教師預(yù)設(shè)問(wèn)題。相反，教師只有吃透文本，準(zhǔn)確把握文章內(nèi)容、思路、技法、主旨，將其融會(huì)貫通，成竹在胸，才能有一雙火眼金睛，識(shí)別學(xué)生提出的問(wèn)題中哪些是有價(jià)值的。在“自主質(zhì)疑”這一環(huán)節(jié)中，教師的作用更多地要體現(xiàn)在鼓勵(lì)、點(diǎn)撥、引發(fā)、取舍上，學(xué)生提問(wèn)題可以是雜亂的，但是教師的引領(lǐng)必須是富有層次感的。教師心中要有一個(gè)教學(xué)任務(wù)的坐標(biāo)系，對(duì)于學(xué)生提出的問(wèn)題，教師要敏感地察覺(jué)到它在坐標(biāo)中的位置，從而采取恰當(dāng)?shù)姆椒ㄖ敢龑W(xué)生，使其走向深入解讀文本的境界。

三、做好 “文本裸讀”與“知人論世”的勾連

“文本裸讀”是閱讀的基礎(chǔ)，沒(méi)有“文本裸讀”，閱讀教學(xué)的大廈就是沒(méi)有基石的，是空中樓閣；而“知人論世”則是讓學(xué)生真正走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，深刻解讀文本的重要方法。

（一）“文本裸讀”對(duì)于“深度閱讀”的意義

所謂“文本裸讀”，是最本色的閱讀?！拔谋韭阕x”，溝通讀者與文本的內(nèi)部聯(lián)系，它其實(shí)有兩層意思：一是要尊重文本，強(qiáng)調(diào)文本是“深度閱讀”的起點(diǎn)；二是要尊重學(xué)生，強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)生原汁原味的閱讀，不要以外在方式急于加深他們對(duì)文本的解讀。

“文本裸讀”——這看上去毫不起眼的閱讀環(huán)節(jié)，卻是深入解讀文本最為基礎(chǔ)的一步。

（二）“知人論世”對(duì)“深入閱讀”的重要作用

作家在創(chuàng)作時(shí)一定會(huì)受到社會(huì)形態(tài)、生活歷程、審美情感等的影響，不知其人，不論其世，確實(shí)難以準(zhǔn)確地把握作家的心路歷程和情感體驗(yàn)。特別是當(dāng)作品的創(chuàng)作背景和學(xué)生相隔甚遠(yuǎn)時(shí)，時(shí)代的鴻溝就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生誤讀歪解。在教學(xué)《蜀道難》時(shí)，筆者讓學(xué)生結(jié)合李白的生平和寫作背景，然后討論：除了勸誡友人勿入蜀地外，詩(shī)中還有沒(méi)有其他言外之意？學(xué)生討論后，很快統(tǒng)一了意見(jiàn)，那就是：李白的這首詩(shī)很有可能融入了身世之感，感嘆仕途之難、人生之難。

“從理論上講，學(xué)生原有的知識(shí)背景越豐富，越能夠激活思維，對(duì)文本的理解也越到位，所發(fā)現(xiàn)的文意也越豐富?！倍?，那些具有精神教育意義的作者，本身就是一種財(cái)富，他們往往與百姓苦樂(lè)、民族興亡、國(guó)家歷史等緊密聯(lián)系在一起。語(yǔ)文教學(xué)要發(fā)揮人文教育的功能，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)受到作者精神和人格的熏陶浸潤(rùn)，受到時(shí)代命運(yùn)的感召呼喚，從而探討人生價(jià)值，審察自身責(zé)任，樹(shù)立積極理想，走好自己的生命歷程。

總之，開(kāi)展“深入閱讀”教學(xué)，要求教師有對(duì)文本言語(yǔ)的深層次品味，有對(duì)課堂梯度的努力構(gòu)建，有對(duì)教學(xué)深度的自覺(jué)追求。筆者相信，教師如能妥善處理好教學(xué)環(huán)節(jié)間的關(guān)系，并在教學(xué)中掌握輕重緩急的節(jié)奏，引領(lǐng)學(xué)生由淺入深、由表入里地進(jìn)入文本，那么一定能讓學(xué)生在其中得到閱讀的體驗(yàn)，找到發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)，獲得能力的提升，感受到語(yǔ)文的迷人魅力。