在古詩(shī)文誦讀中豐實(shí)兒童生命的底色

季 萍

（江蘇省南通市郭里園新村小學(xué)校，江蘇南通 226001）

引 言

人類是根，母語(yǔ)是花；讀經(jīng)典的書(shū)，做有根的人。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，在面對(duì)博大精深的中華傳統(tǒng)文化時(shí)，該如何引導(dǎo)、幫助兒童傳承其中的優(yōu)秀文化？筆者認(rèn)為，我們可以結(jié)合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，在古詩(shī)文誦讀中幫助學(xué)生豐盈生命底色，愛(ài)上中華傳統(tǒng)文化。?

一、誦讀古詩(shī)文，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力，根植民族文化

小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科素養(yǎng)之一就是培養(yǎng)學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、書(shū)”的語(yǔ)文能力。從口語(yǔ)交際訓(xùn)練到寫話練習(xí)，再到記日記、寫習(xí)作，我們通過(guò)各種訓(xùn)練，循序漸進(jìn)地指導(dǎo)學(xué)生努力提升聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、書(shū)的能力。一次偶然的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我走近了“新經(jīng)典”，讓我發(fā)現(xiàn)了母語(yǔ)的生命之美、音韻之美，發(fā)現(xiàn)了母語(yǔ)“精、雅、神”的精神，更是發(fā)現(xiàn)了民族精神的基因：高山流水的知音文化，楊柳依依的送別文化，軟筆硬字的書(shū)法文化，明月千里寄相思的明月文化……帶著收獲的驚喜，我把“她”帶進(jìn)了我的語(yǔ)文教學(xué)中，和我的學(xué)生一起徜徉于這片優(yōu)雅的世界，感受母語(yǔ)的無(wú)窮魅力。

春天是楊柳吐綠、百花爭(zhēng)艷的季節(jié)。學(xué)生深受小古文《蘆花》中描寫的“水濱多蘆荻。秋日開(kāi)花，一片白色，西風(fēng)吹來(lái)，花飛如雪”的影響，當(dāng)他們置身于桃花林中，漫步在楊柳樹(shù)下追尋春姑娘腳步時(shí)，竟然情不自禁地三五成句，脫口而出文言味十足的話語(yǔ)來(lái)：

“林中多桃花。春日開(kāi)花，一片粉色，桃花灼灼，燦若云霞。”

“河畔多柳樹(shù)。春日吐翠，一片碧綠，春風(fēng)拂來(lái)，枝如長(zhǎng)辮。”

“園中多花。春日綻放，一片璀璨，梨花如雪，櫻花如霞，美不勝收?！?/p>

自然美景能令人情不自禁，有趣的畫(huà)面也更能激發(fā)興趣。記得孩子們?cè)谡b讀了《貓斗》之后，都被文中精練的語(yǔ)言所描述的黃、白二貓之斗吸引，感嘆這篇古文僅用46個(gè)字，生動(dòng)形象地從二貓的動(dòng)作、神態(tài)、心理等方面進(jìn)行了描寫，將兩只貓爭(zhēng)斗時(shí)的那種緊張、激烈的氣氛表現(xiàn)得淋漓盡致。孩子們也躍躍欲試，在觀看了幾幅圖片之后，頗有《貓斗》之范的《狗斗》《雞斗》《牛斗》等小文章相繼出爐，“汪汪而鳴、哞哞而叫、聳毛摩爪、搖尾欲撲、怒目而視、怒目相向”等詞語(yǔ)躍然紙上。

我欣喜于學(xué)生的學(xué)以致用。誦讀古詩(shī)文，真的能豐盈學(xué)生的語(yǔ)言。在記誦過(guò)程中，學(xué)生已然深受吸引，由讀到誦，由仿到創(chuàng)，語(yǔ)言表達(dá)能力得到了提升，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也自然根植于學(xué)生的內(nèi)心了。

二、賞析古詩(shī)文，助力思維提升，領(lǐng)悟生命價(jià)值

有人說(shuō)，沒(méi)有詩(shī)意，就沒(méi)有燦爛的人生。我喜歡在每日晨間，帶學(xué)生一起大聲誦讀古詩(shī)文，在一遍遍的誦讀中，含英咀華，領(lǐng)悟詩(shī)心。

詩(shī)心，即作詩(shī)之心，詩(shī)人之心。走進(jìn)詩(shī)心，方能品得其中的精華。在誦讀于謙的《石灰吟》后，學(xué)生們敬佩于詩(shī)人的堅(jiān)強(qiáng)不屈、潔身自好，明白這首詩(shī)不只是石灰形象的寫照，更是詩(shī)人的人生追求。于是我趁熱打鐵，又相繼出示了王冕的《墨梅》、龔自珍的《己亥雜詩(shī)》、李商隱的《無(wú)題》三首詩(shī)。我讓學(xué)生以小組為單位，誦讀三首詩(shī)，在組內(nèi)談?wù)勛x了這三首詩(shī)之后有什么感悟。各組學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，豁然發(fā)現(xiàn)這三首詩(shī)與之前所讀的《石灰吟》非常相似：王冕借梅自喻，贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度，表達(dá)自己不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操；龔自珍借花落歸根，化為春泥，抒發(fā)了積極向上的人生態(tài)度，同時(shí)也隱喻了他雖然辭官，但仍然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)；李商隱的《無(wú)題》中，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，蘊(yùn)含著對(duì)工作或事業(yè)的忠誠(chéng)執(zhí)著，無(wú)私奉獻(xiàn)。在各組學(xué)生交流之后，我告訴他們：這就是經(jīng)典！這些古詩(shī)詞的魅力，能讓我們?cè)谡b讀中揣摩，在揣摩中追尋，從而在這樣的思維碰撞中感受到生命的價(jià)值！

隨后，孩子們自己搜集、誦讀了李白的《行路難》、杜甫的《望岳》、劉威的《遣懷寄歐陽(yáng)秀才》、蘇軾的《臨江仙》等大量同類主題的古詩(shī)，明白了人生的意義，懂得了自我勉勵(lì)的重要性，感悟了生命的價(jià)值。誦讀感悟，思維碰撞，走進(jìn)詩(shī)心，一氣呵成！

三、品味古詩(shī)文，尋找道德細(xì)節(jié)，養(yǎng)成良好習(xí)慣

我們都知道，國(guó)學(xué)所蘊(yùn)含的“仁、義、禮、智、信”是中華民族文化中無(wú)比珍貴的精髓，能夠使學(xué)生在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，養(yǎng)成良好的思想品德。因此，我努力地讓學(xué)生品讀古詩(shī)文中滲透的道德修養(yǎng)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

《三字經(jīng)》中，“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知”蘊(yùn)含著“孝敬父母”的道德細(xì)節(jié)；《弟子規(guī)》中，“用人物，須明求。倘不問(wèn)，即為偷。借人物，及時(shí)還。后有急，借不難”是要學(xué)生懂得“良好的行為就是為個(gè)人積累信譽(yù)和財(cái)富”，借用別人的物品，一定要先講明，請(qǐng)求允許。如果沒(méi)有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為了。對(duì)于借來(lái)的物品，一定要準(zhǔn)時(shí)歸還，以后如有急用，再借就不難了[1]。

古詩(shī)中也有道德細(xì)節(jié)。以元稹的《菊花》為例，一句“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”，道出了四季中最后開(kāi)放的菊花令詩(shī)人愛(ài)不能舍，實(shí)則是菊花的高潔堅(jiān)貞的道德品格令詩(shī)人熱愛(ài)、敬佩。

小古文亦是如此。《論語(yǔ)·雍也第六》中，“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”意在說(shuō)明視、聽(tīng)、言、動(dòng)都要遵守法律和禮儀的規(guī)定?！冻涕T立雪》中楊時(shí)的故事，讓學(xué)生明白律己、敬人是一種良好的行為規(guī)范，明白文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，更是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

結(jié) 語(yǔ)

一遍遍的誦讀，一次次的品味，讓學(xué)生在經(jīng)典徜徉的同時(shí)，捕捉到蘊(yùn)含其間的道德細(xì)節(jié)，汲取其中的正能量，從而幫助自己增強(qiáng)道德行為意識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

徜徉在古詩(shī)文的世界，傳統(tǒng)優(yōu)秀詩(shī)文真的是令人百讀不厭！只要我們能堅(jiān)持在教學(xué)中攜著學(xué)生之手共同前行，與傳統(tǒng)優(yōu)秀詩(shī)文相伴，學(xué)生的內(nèi)心世界必定是豐實(shí)而厚重的！

[1] 知行《弟子規(guī)》 學(xué)做有德人[J].基礎(chǔ)教育論壇,2013,(09):62-64.