紹興古城文化內(nèi)涵及變遷研究

摘 要：紹興古城建筑獨特，選址布局、建筑形式及裝飾皆蘊含古人樸素哲學(xué)觀和越人的尊古重禮之風(fēng)，是春秋諸侯城市的幸存6處之一。紹興古城見證了2500年歷史的興衰與時代的變遷，也折射出豐富的文化內(nèi)涵，是研究中國城市發(fā)展變化、人類居住形式變遷、古人樸素哲學(xué)觀與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵物質(zhì)載體。以建筑與環(huán)境為本，從選址布局、臺門民居、城內(nèi)景觀設(shè)施等方面探尋其所蘊含的文化內(nèi)涵，并簡述其在歷史長河中經(jīng)歷的變遷。

關(guān)鍵詞：古城空間結(jié)構(gòu)；臺門民居；越文化；文化內(nèi)涵

古城是傳統(tǒng)建筑、街道、環(huán)境、文化和人的集合體，一般指，歷史文化名城，即“保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價值和革命意義的城市?！?紹興是國務(wù)院1982年命名的首批歷史文化名城之一，被稱為“一座沒有圍墻的博物館”。紹興古城始建于公元前490年，春秋時為越國都城，后降于秦改為會稽郡，隋唐為越州，宋升為紹興府，政治設(shè)置有所不同地域劃分廣度也有區(qū)別，然城址經(jīng)歷2500年滄桑卻未變，古貌猶存。我國春秋時期建立的140多座諸侯城市，幸存僅為六座，而至今城址未變，仍是當(dāng)?shù)卣巍⑽幕?、?jīng)濟中心的地位，唯紹興和蘇州。從孤丘聚落發(fā)展為都城，并地理位置如此穩(wěn)定，國內(nèi)實屬罕見。其重大的歷史文化價值，不言而喻。紹興人文古跡遍布城鄉(xiāng)，各級文物保護單位多達272處，另有3000多處文化遺存和入藏文物三萬余件，是越文化的重要物質(zhì)載體，有著深厚的歷史、文化積淀。因此，挖掘紹興古城文化內(nèi)涵，把握歷史傳承文脈，維持與周邊環(huán)境和諧統(tǒng)一的關(guān)系，是研究越文化不可或缺的一環(huán)，也對紹興古城保護與發(fā)展有著重要意義。

一、古城選址布局的科學(xué)性、禮制性、自然性

作為越國古都的紹興，從越大夫范蠡修建以來，或為國都，或為郡治，或為州府首邑，雖在25個世紀(jì)中歷經(jīng)風(fēng)雨，也有不斷修建、更新、改造，但今之紹興城區(qū)基本仍在古城原址， 歷經(jīng)千年其功能、性質(zhì)而無大的改變。這與越王城初建時選址的合理性、規(guī)劃的科學(xué)性、與環(huán)境的和諧性密不可分。因未曾經(jīng)歷毀滅性天災(zāi)與人禍，也基本保留原貌古風(fēng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，因地制宜，山水結(jié)合，和諧雋美，歷代遺址今猶可尋。古城格局是古人千年生存經(jīng)驗的總結(jié)，也是古人數(shù)代智慧積累的創(chuàng)造。

首先，選址合理，進退皆宜。紹興古城的規(guī)劃建筑，始于春秋時期。過去紹興地區(qū)活動的主要是於越族，春秋之前的3000多年被《吳越春秋》稱之為“人民山居”時期，部落聚集和活動主要位于會稽山地。公元前490年，越王勾踐大敗于吳，被釋放回國后，將“樹國立都”作為“十年生聚，十年教訓(xùn)”的第一項重大決策。越國大夫范蠡受命“筑城立郭，分設(shè)里閭”。他的選址思想主要為“處平易之都，據(jù)四達之地”。，要求都城“平易”，并且交通便利，可以控制周邊廣大的腹地，便于經(jīng)濟發(fā)展和軍隊調(diào)遣，此舉措對越國之后發(fā)展關(guān)系甚大。越王古都就坐落于山陰平原（今會稽山平原）之上，從區(qū)位條件而言，在會稽山山麓和杭州灣南岸海防要地之間，負山面海，山后盆地作為后方基地，東西兩翼分別以東小江（曹娥江）和西小江（浦陽江）作為屏障，是理想的建都之地。

再者，規(guī)劃科學(xué)，“筑城以衛(wèi)君，造廓以守民”，采取小城與小城相結(jié)合的兩城制模式修建都城。范蠡先在山會平原海拔最高的府山（臥龍山）東南麓建小城，“周二里二百二十三步，設(shè)陸門四，水門一”，便于出入和防衛(wèi)。因地制宜，考慮到府山北麓陡峭，南麓傾斜，小城依托府山進行防御，節(jié)省人工和建筑材料。同時，考慮到府山一帶富于泉水，滿山的林木一方面有效改善了都城小氣候，又滿足了城市的燃料需求。繼而又在小城以東筑山陰大城，規(guī)模十倍于勾踐小城，“大城周二十里七十二步，設(shè)陸門三，水門三”，。大城將周邊的塔山、嶯山（戒珠山）、白馬山、峨眉山等7座孤丘囊括其中，加之小城中的府山，形成“八山中藏”的雄偉氣勢。大小雙城的規(guī)劃無論從宏觀還是微觀都考慮到建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，在一定程度上體現(xiàn)了古人對自然的尊重和利用。小城布局嚴(yán)謹(jǐn)，在尊重自然基礎(chǔ)上，利用自然條件進行功能分區(qū)；并有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?，設(shè)立“宮臺”為議事之地，統(tǒng)治階級多占地勢較高之處，部族成員居于低洼之地，體現(xiàn)嚴(yán)格的以禮制為核心的等級制度。小城主要作為當(dāng)時的政治中心和軍事堡壘，也是之后紹興的行政所在地。隋唐以后，紹興城內(nèi)三個官衙并列，府山以南有府衙和山陰縣以及其他的行政設(shè)施，千年來一直是紹興的行政中心。近幾年，出于城市擴展需要，原有的城市行政中心已經(jīng)逐漸向古城以北的鏡湖新區(qū)遷移。另一方面，越都城規(guī)劃之時，范蠡將經(jīng)濟、文化等功能由小城以東的山陰大城承擔(dān)。小城在府山孤丘聚落上迅速建成，為“休養(yǎng)生息”，修建大城贏得時間，而大城的修建可以保證小城的供給；兩者相輔相成，形成了越國牢固的政治、文化、經(jīng)濟中心。之后的紹興城市就是在勾踐小城和山陰大城的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的。

二、臺門民居的禮制性、地理性、民俗性

紹興古城一般指護城河以內(nèi)區(qū)域，面積8.32平方公里，其主要空間結(jié)構(gòu)由大片的住宅所填充。街區(qū)內(nèi)現(xiàn)存的紹興古民居大多呈臺門故居，“坐北朝南臨街或臨河而建，屋宇高大，石箍門框，石級臺階，黑漆大門，青磚黛瓦粉墻，外觀莊嚴(yán)厚重”。民國有民謠稱“紹興城里五萬人，臺門足有三千零。”臺門數(shù)量眾多，大小臺門相接不斷，櫛比而立，錯落有致，是舊時紹興民居的主流。宋以后，大量豪門士族南遷，在中原禮制文化影響下，紹興臺門既有江南民居特點，又有北方民居特點，是南北民居文化融合的載體。另一方面，紹興自兩晉以來一直是官宦名士聚居之地，且紹籍在外為官或為商者也多會選擇回家鄉(xiāng)選地置宅，以求光宗耀祖。他們營造的府邸頗具規(guī)模，有著廳高、面寬、進深等特點，以顯示自己的地位和氣勢?？偟膩碚f，紹興 “臺門現(xiàn)象”，與紹人逐漸形成的尊古、重禮、崇儒之風(fēng)和紹興本地文化習(xí)俗、地理條件是密切相關(guān)的。

紹興臺門平面規(guī)整、縱向展開，以院落式組合，主要分為門斗、堂屋、座樓、側(cè)屋和天井。封閉式臺門內(nèi)依照嚴(yán)整軸線對稱布局，功能齊全。尤其是大中型臺門中，無論是軸線布局還是內(nèi)外功能分布，“長者居正屋、兒女居廂房”的規(guī)定等，都體現(xiàn)“內(nèi)外有別，長幼有序，高下有等”的尊卑禮儀制度。廳堂是全宅中心，用于家族議事、宴會賓客、重大禮儀活動。廳堂的設(shè)置正是繼承了中原庭院的“明堂制”，布局性質(zhì)、雕刻裝飾皆有禮有節(jié)，體現(xiàn)了中原“禮樂文化”和以孔孟為代表的儒家思想。座樓為一般為二樓，用于家人日常起居。木磚結(jié)構(gòu)的小樓設(shè)置，對于四季分明、溫暖多雨的紹興是頗為適宜的。居室高墻、大開間，前后門貫通，白色外墻，坡頂房等特點順應(yīng)自然，體現(xiàn)保溫、隔熱、采光、通風(fēng)、防風(fēng)、防雨等建筑要求。兩廂側(cè)屋為輔助用房，為廚房或雜物間或下人用房。天井便于居室納陽采光，也是宅內(nèi)的活動空間。概括而言，臺門的面寬和進深，依據(jù)屋主的身份地位、經(jīng)濟實力和人丁狀況而定。寬度從三間到五間、七間、九間不等，深度則有二進、三進、四進、五進乃至七進。臺門具有伸縮性和靈活性特點，屋主會根據(jù)需求在進與進之間設(shè)置天井，講究的人家還會在宅后布置園地，種植草木花卉，甚至置以湖石亭臺，在封閉式的空間內(nèi)滿足人們?nèi)粘Ｆ鹁雍托蓍e需求，足見古人的情趣與智慧。臺門黑瓦白墻，外形結(jié)構(gòu)低調(diào)、內(nèi)斂但內(nèi)在布局精致、開闊，其對比彰顯了紹人莊重、務(wù)實、柔中帶剛的文化內(nèi)涵，也與古越人堅毅、勇敢、勤勞、正直的意識形態(tài)一脈相承?；界R水間，水橋相融，高屋石級，黑門青磚粉墻相映，形成了紹興民居獨特的建筑風(fēng)貌，也彰顯著紹人剛?cè)岵奈幕厣?/p>

可惜，隨著歲月的變遷和舊城的改造，紹興臺門正在逐漸走向式微。封建時期大戶人家以臺門為府邸，獨門獨戶或者聚族而居的格式被打破，許多封閉式大臺門已經(jīng)成為普通人家雜居之地。同時，由于臺門多為土木結(jié)構(gòu)，其物理特性決定了完整建筑的保存難度。明代以前完整建筑已不可見，現(xiàn)存的臺門主要以明清建筑風(fēng)格為主，數(shù)量也不多。較為著名的有明代尚書府呂府十三廳、魯迅故里（以周家老臺門為代表）、蔡元培故居（筆飛弄內(nèi)）、周恩來故居（百歲堂）、秋瑾祖居（和暢堂）等。目前，老城區(qū)遵循“修舊如舊、風(fēng)貌協(xié)調(diào)”的保護原則，內(nèi)劃定七大歷史街區(qū)，即，越子城、西小河、八字橋、魯迅路、蕺山、石門檻、新河弄。街區(qū)內(nèi)的臺門，都將得以保護。從2001年起，倉橋直街和書圣故里內(nèi)的大部分街坊基本得到保護和修繕，外在“修舊如舊”，內(nèi)部“以住養(yǎng)屋”，增加洗手間等基礎(chǔ)設(shè)施，提高公眾參與更新民居的積極性，取得較大進步。倉橋直街以傳統(tǒng)民居為內(nèi)涵，是居住、旅游、商業(yè)的歷史文化街道，獲得“聯(lián)合國亞太地區(qū)遺產(chǎn)保護獎。紹興政府提出十六字方針，要求重點保護、合理保留、局部改造、普遍改善。但是，需要注意的是，臺門民居建筑，在建筑材料、建筑室內(nèi)布局上都與現(xiàn)代生活方式有一定出入。臺門民居的經(jīng)濟、文化價值巨大，但它的可持續(xù)性在幾十年以后，若脫離政府資金，如何進行自我永久性保護，在現(xiàn)在社會中有機生存， 仍是值得探討的話題。

三、古城內(nèi)設(shè)施、景觀形態(tài)的親水性、多元性、藝術(shù)性

紹興古城內(nèi)水路縱橫，交通便利；設(shè)施完善，功能齊全。古城居民依據(jù)自己的生活方式、生產(chǎn)需要、習(xí)俗信仰、地理特征和審美觀念，因地制宜，靈活設(shè)計、創(chuàng)造和營造著古城的生活空間。千年來，城內(nèi)設(shè)施、景觀形態(tài)豐富：基礎(chǔ)設(shè)施有城墻、水道、城壕、道路等；政治文化類要素更是繁多，官府衙署、樓閣亭臺、學(xué)宮書院、寺廟宗祠等。而這些功能要素的代表特征可以概括為親水性、多元性和教育性等。

紹興有“東方威尼斯”之稱，其親水性表現(xiàn)在城內(nèi)水系如龜甲縱橫密布，四通八達，是典型的水城格局。河流分布均勻，“一河一街”， 布置多變，主要河流有7條，古稱“七弦水”。而早在2500年前，越都城修筑時，范蠡充分利用地形，使這座越國都城有陸門、水門各3座。引水入城，通過城東的河、路向外擴展，創(chuàng)造水陸并舉交通模式。之后東漢馬臻利用紹興地區(qū)自南而北“山——原——海”臺階式地形，在紹興圍筑鑒湖，為城內(nèi)河道提供水源，是紹興成為“水城”的基礎(chǔ)。同時，鑒湖緩解了南部洪水的壓力，并為山會平原的發(fā)展提供可靠的灌溉水源，極大地促進了紹興農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。至宋代，紹興府州已達40余里，水門增至7座，基本形成內(nèi)方格，外環(huán)形的城市河網(wǎng)格局?？偟膩碚f，紹興水網(wǎng)是在天然河道基礎(chǔ)上，加上人工的整理填掘，逐漸形成。另一方面親水性的體現(xiàn)，在于因水而建的建筑形態(tài)多樣，既有水門、碼頭等水工遺存，運河、護城河遺址航道，更有臺門民居臨水而建、石橋跨越其上。紹興橋梁四通八達，星羅密布，有“有垂虹玉帶門前事，萬古名橋出越州”的詩句。清光緒年間《紹興府城城衢路圖》標(biāo)示當(dāng)時府城有橋梁229座，平均每平方公里30座，是全國橋密度之最。紹興橋多用青石構(gòu)造，形式因地制宜，采用“借景”“對比”烘托“等手法，既交通便利，又具備觀賞價值?，F(xiàn)在保存石橋中，宋元明清，歷代橋梁形式齊全，構(gòu)造完整，且多與歷史人物、民間故事和名人詩文相聯(lián)系。特別需要一提的是，千年來，紹興府河貫穿紹興城南北，自值利門（南門）流入，經(jīng)16座橋，折而向東經(jīng)3座橋，又北折經(jīng)3座橋，出長安門，注入三江口。作為天然分界線，將城分為山陰、會稽兩縣。但20世紀(jì)70年代，在擴建紹興骨干道解放路時，有關(guān)部門將府河小江橋至大云橋一段填平。約三分之二府河不存在，半數(shù)支流河道也被湮滅，百余座橋梁被拆除，導(dǎo)致水城文化嚴(yán)重受損，許多文保單位成為文物孤島。

次之，古城景觀形態(tài)體現(xiàn)的多元特征，是根源于豐富的歷史積淀和多元文化的背景。魏晉南北朝和南宋時期，是紹興城市發(fā)展的高峰。北人南遷，帶來了先進的生產(chǎn)技術(shù)，促進了城市的繁榮；坊巷聚集制形成，北宋嘉泰年間時紹興城內(nèi)有5廂96坊8集市，商業(yè)網(wǎng)絡(luò)已建立。同時，文人墨客云集，城內(nèi)寺廟、書院、園林逐漸增多，唐時寺廟已為15座，這些都為紹興城市格局充實了新的內(nèi)容。老紹興歷來盛傳紹興古城是一艘水上浮船，船頭在北，船尾在南，而城內(nèi)大善塔、應(yīng)天塔則是兩支撐篙，在南北兩頭將浮船牢牢泊定。比喻絕妙，不僅說明了紹興與水密不可分，也點名了大善塔、應(yīng)天塔在古城中的地標(biāo)性質(zhì)。大善寺、應(yīng)天塔皆處紹興古城中軸線上，分別修建于南朝和晉末，是當(dāng)時城內(nèi)的活動中心。1000多年來，兩塔皆遭遇過火災(zāi)，幾經(jīng)修繕，有較高的佛教文化、建筑研究價值。另一方面，紹興園林由越王城皇家園林性質(zhì)的“宮臺苑囿”修建始，經(jīng)魏晉時期中原人口南徙、唐宋名士聚集等契機，至明清達到發(fā)展頂峰。江浙經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，文人積極參與園林設(shè)計和造園實踐，將文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法引入園林，使園林既有綴山、疊石、理水技巧又能表達主觀意興。明《越中園亭記》統(tǒng)計紹興歷代園亭280余處，其中尚存170余處。但是紹興園林在民國時期和抗戰(zhàn)時期，因無力修葺和保護不力，或日漸荒蕪或多遭破壞，所存不多。今紹興城區(qū)通過保護修繕，已將沈園、趙園、青藤書屋、府山、塔山等園林向市民和游人開放。

四、結(jié)語

綜上所述，紹興古城無論是單座建筑還是總體規(guī)劃都保持著嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了古城在形成和發(fā)展過程中對自然的順應(yīng)和利用，與對禮制的推崇和遵循。古城在城市選址、筑城方法、路河體系、建筑風(fēng)格以及發(fā)展生產(chǎn)、保護自然環(huán)境等方面有獨特的創(chuàng)造，是古代規(guī)劃與建筑歷史上的杰作。居住于此的人們舒適安逸，繁衍出大量文人墨客，有著豐富的名人文化，是古越文化的縮影。而紹興“臺門”民居則是中原文化的傳入與紹興自身區(qū)域文化相結(jié)合形成的獨特人文環(huán)境在民居建筑上的體現(xiàn)，有著深厚的歷史、文化價值。作為“水城”，古城內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施、景觀形態(tài)呈現(xiàn)親水性、多元性、藝術(shù)性等主要特征，表現(xiàn)在橋梁水網(wǎng)格局、寺廟集市數(shù)量、園林風(fēng)格等上。同時，在經(jīng)濟發(fā)展和歷史文化名城的壓力之下，古城內(nèi)建筑的繼承與更新仍是任道重遠?！敖B興模式”以文保點和文保單位為“點”、河流街道為“線”、歷史街區(qū)為“面”、與古城格局和風(fēng)貌保護進行有效相聯(lián)，使古城成為有機整體，取得一定成效。但紹興古城由于歷史條件限制，如區(qū)域空間過于窄小，城市化水平不高等因素，制約著紹興城市發(fā)展。如何在長三角地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展之際，深挖掘現(xiàn)存文化、歷史資源的市場價值與聯(lián)系性，讓歷史文化與現(xiàn)代文明相互融合、山水風(fēng)光與城市景觀相輝映的紹興古城引起更多人們的關(guān)注，是需要繼續(xù)努力的方向。

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作者簡介

謝潔瓊，女，（1987-），紹興，講師，教師，碩士，研究方向：新聞傳播，紹興文理學(xué)院元培學(xué)院。