理工科院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題及其對(duì)策研究

摘 要：中華民族五千多年的發(fā)展歷程逐步形成了具有中國(guó)特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近些年來(lái)，黨和國(guó)家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。本文旨在通過(guò)對(duì)錦州3所理工科院校學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查得出理工科院校學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育存在的問(wèn)題，并提出解決問(wèn)題的對(duì)策，為理工科院校更好的開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供合理性建議。

關(guān)鍵詞：理工科院校 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 問(wèn)題及對(duì)策

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”這體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性和必要性，而要貫徹高度的文化自信，就要從青年抓起。青年大學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，是知識(shí)的促進(jìn)者，而大學(xué)期間是青年人在思想、行為等方面走向成熟的關(guān)鍵階段。理工科院校是國(guó)家創(chuàng)新科技的主要組成部分，培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)人才是提高我國(guó)綜合國(guó)力的重要途徑。然而，我們不能只培養(yǎng)技術(shù)人才而忽視高素質(zhì)，在二十一世紀(jì)，更加重視人文教育和專業(yè)教育相結(jié)合的全面教育。

1 理工科院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育調(diào)查基本情況

本次調(diào)查對(duì)象是理工科院校學(xué)生，理工科院校學(xué)生既包括理工科學(xué)生也包括了其他專業(yè)類別的學(xué)生。本次調(diào)查以錦州駐地3所理工科院校為調(diào)查地點(diǎn)，分別是遼寧工業(yè)大學(xué)、遼寧理工學(xué)院和遼寧石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院，三所高校分別是省屬普通本科院校、民辦普通本科院校和政府與企業(yè)共建的省屬公辦獨(dú)立高職院校。

本次調(diào)查采取隨機(jī)抽樣和分層抽樣相結(jié)合的方法開(kāi)展抽樣。隨機(jī)抽樣主要在圖書(shū)館、學(xué)校門(mén)口、教學(xué)樓門(mén)口寢室樓門(mén)口等地點(diǎn)開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，根據(jù)各校在校生人數(shù)比例，共發(fā)放問(wèn)卷160份，其中有效問(wèn)卷150份。分層抽樣法主要通過(guò)聯(lián)系各高校教師，根據(jù)專業(yè)和年級(jí)理工科學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，共發(fā)放問(wèn)卷150份，有效問(wèn)卷150份。

本次調(diào)查在數(shù)據(jù)采集方面，以問(wèn)卷調(diào)查法和文案調(diào)研法為主，以人員訪談?wù){(diào)查為輔，幾種方法相互結(jié)合、相輔相成，使本次調(diào)研得到了更為全面和真實(shí)的數(shù)據(jù)資料，為數(shù)據(jù)的分析工作提供了一定的基礎(chǔ)。為了為本次調(diào)研提供嚴(yán)謹(jǐn)而有效的分析結(jié)論，本次調(diào)查研究使用了SPSS統(tǒng)計(jì)分析和交叉分析相結(jié)合的數(shù)據(jù)研究方法，這就為本次調(diào)研提供了有力的技術(shù)支持。

2 理工科院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐中存在的問(wèn)題分析

通過(guò)調(diào)查分析我們了解到目前理工科院校大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐情況不容樂(lè)觀，主要問(wèn)題體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，理工科院校大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足；第二，理工科院校大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度不端；第三，對(duì)理工科院校大學(xué)生開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐的氛圍不濃厚。以上三個(gè)因素影響著當(dāng)前理工科大學(xué)生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的開(kāi)展，從原因產(chǎn)生的主體來(lái)看有大學(xué)生個(gè)體的原因，也有教育主體——社會(huì)、學(xué)校和教師的原因。

2.1 理工科院校大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足

通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷我們得知，總體而言，理工科院校大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度不高，理工科院校的文科學(xué)生相對(duì)于理工科學(xué)生好一些。理工科院校是培養(yǎng)高等技術(shù)人才、提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的主力軍，而大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，對(duì)國(guó)家的傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足，傳統(tǒng)文化教育缺少針對(duì)性，大學(xué)生只是對(duì)基本的常識(shí)性的傳統(tǒng)文化有著較好的認(rèn)知，對(duì)深層次的傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏。由于平時(shí)課程安排比較多，大學(xué)生把大部分時(shí)間用于學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，沒(méi)有時(shí)間對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。通過(guò)人員訪談?wù){(diào)查，我們?cè)L談了高校的部分教師，他們說(shuō)目前傳統(tǒng)文化教育途徑僅限于書(shū)法、繪畫(huà)、體育課太極拳、大學(xué)語(yǔ)文等，而且都是選修課，從訪談也可以看出缺少系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課。

2.2 理工科院校大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度不端

隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步加深，出生在90年代的當(dāng)代大學(xué)生，出生以來(lái)就受到了西方文化的影響，這些客觀方面的影響更加加劇了大學(xué)生們主觀上對(duì)西方文化的認(rèn)可，從而忽視了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。通過(guò)分析調(diào)查問(wèn)卷得出文科生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可更高一些，理工科學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度相對(duì)低。調(diào)查對(duì)象對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不同問(wèn)題的態(tài)度也不一樣，但是總體而言，呈現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化不關(guān)心，不積極、不端正的態(tài)度。有部分大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是“沒(méi)有用”，因此缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。由于隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和西方一些文化的流入，大學(xué)生越來(lái)越崇尚國(guó)外的節(jié)日、流行的元素等。這些現(xiàn)象的存在說(shuō)明部分大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同不高，對(duì)部分內(nèi)容的態(tài)度不端正。

2.3 對(duì)理工科學(xué)生開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐的氛圍不夠濃厚

教育環(huán)境直接影響著教育實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)生和結(jié)果，良好教育環(huán)境能夠促進(jìn)教育過(guò)程的發(fā)生。開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的環(huán)境某種程度上影響著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的效果。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和面訪調(diào)查我們得知目前理工科院校學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育氛圍不佳。學(xué)校教育是獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的主要途徑。然而，當(dāng)前高?？己嗽u(píng)價(jià)體制問(wèn)題，高校教育過(guò)于重視專業(yè)課教學(xué)而忽視大學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。雖然高校教學(xué)中有傳統(tǒng)文化方面的選修課，例如書(shū)法、中國(guó)傳統(tǒng)文化概論等方面的課程，但是課程涉及的學(xué)生很少。因此，高校還需加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的建設(shè)，以便形成良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)更多的關(guān)注經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽視了傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新工作。

3 加強(qiáng)理工科院校大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的建議

大學(xué)是大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要階段，在大學(xué)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是非常重要的，當(dāng)前由于各種原因中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作開(kāi)展的不夠深入和全面，尤其理工科院校問(wèn)題相對(duì)嚴(yán)重，因此本文提出從三個(gè)方面開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作。

3.1 高校要高度重視，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性

學(xué)校是學(xué)生所處的學(xué)習(xí)的大環(huán)境，學(xué)校教育直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。目前，眾多高校重視專業(yè)知識(shí)教育而忽視素質(zhì)教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更是呈現(xiàn)嚴(yán)重缺失的狀態(tài)。文科類院校在日常教學(xué)中還會(huì)涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等相關(guān)知識(shí)，但理工科類院校相對(duì)比較忽視這方面的教育。因此，要想提高大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)熱情，首要任務(wù)就要從學(xué)校教育入手，營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入學(xué)校教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃中，通過(guò)開(kāi)設(shè)普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程來(lái)提高大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度，如：設(shè)立哲學(xué)、宗教、科技、道德等學(xué)科課程，開(kāi)展與《論語(yǔ)》、《先秦哲學(xué)》、《唐詩(shī)宋詞鑒賞》等相關(guān)的講座和公共選修課，將“兩課”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道；通過(guò)舉辦與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園活動(dòng)來(lái)提高大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，隨著新媒體的發(fā)展，微信公眾平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)渠道也是學(xué)校傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。校園建筑、板報(bào)、標(biāo)語(yǔ)、草坪警示語(yǔ)等都也可以成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的平臺(tái)；通過(guò)教材改革和方法改革推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進(jìn)程，學(xué)校要主動(dòng)將有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)科納入教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中，思想政治類公共課有利于對(duì)學(xué)生品行的塑造，有利于培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人品德、社會(huì)道德和家庭倫理觀。因此，高校政治課應(yīng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的渠道作用；通過(guò)培養(yǎng)教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，形成榜樣示范效應(yīng)，教師必須要有辨別中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的能力，要以崇敬的態(tài)度對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以端正的態(tài)度感染學(xué)生，努力將傳統(tǒng)文化教育以更生動(dòng)、有趣的方式滲透給學(xué)生，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和自覺(jué)性。

3.2 學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣

近年來(lái)，隨著世界多極化趨勢(shì)的日益顯著，文化多樣化趨勢(shì)也愈加明顯。當(dāng)代大學(xué)生所接觸的文化環(huán)境是復(fù)雜而多變的，也有許多學(xué)生在追捧外國(guó)文化的同時(shí)忽視了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承。因此，學(xué)生自身首先應(yīng)該端正對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度，樹(shù)立民族自信和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崇拜感。學(xué)生在課上學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)應(yīng)該主動(dòng)利用課余時(shí)間接觸和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、種類繁多，從詩(shī)詞歌賦、古典文集、樂(lè)器到倫理道德、戲劇等，學(xué)生首先應(yīng)該掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分類，找到自己的興趣切入點(diǎn)，認(rèn)真鉆研和學(xué)習(xí)，提高自身對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。

3.3 社會(huì)應(yīng)營(yíng)造一個(gè)和諧的文化環(huán)境，為學(xué)生的發(fā)展提供平臺(tái)

社會(huì)是學(xué)校之外的另一個(gè)學(xué)習(xí)的大環(huán)境，社會(huì)的主旋律在很大程度上影響著學(xué)生的世界觀和人生觀。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，社會(huì)主義核心價(jià)值觀一直引領(lǐng)著我國(guó)道德的發(fā)展方向，社會(huì)應(yīng)做好文化傳播者的角色，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承注入積極的力量。社會(huì)作為一個(gè)文化傳播的大環(huán)境，首先要為文化傳播營(yíng)造和諧的氛圍，要積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育和增強(qiáng)學(xué)生堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的定力，形成良好的德育氛圍，強(qiáng)化社會(huì)在文化傳播中的重要作用和正面影響。與此同時(shí)，要從組織保障、經(jīng)費(fèi)支持等方面，為學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供積極的環(huán)境?！俺烧Z(yǔ)大會(huì)”、“詩(shī)詞大會(huì)”等以社會(huì)為載體的有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的活動(dòng)也對(duì)良好社會(huì)環(huán)境的營(yíng)造起著舉足輕重的作用。

3.4 家庭作為社會(huì)環(huán)境下的小環(huán)境，要積極發(fā)揮其輔助作用

在德育的整個(gè)體系中，家庭也是重要的組成部分，是學(xué)校德育的重要補(bǔ)充和輔助。自古以來(lái)，家庭倫理都占據(jù)這中華傳統(tǒng)文化的重要地位，家庭作為文化傳播的不可或缺的部分，要正視中華傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)營(yíng)造和諧的小環(huán)境。與此同時(shí)，要發(fā)揮好其輔助作用，填補(bǔ)社會(huì)和學(xué)校的空白，積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和學(xué)習(xí)。

歷史經(jīng)驗(yàn)告誡我們，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展都要以自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，只有根基打得牢固，國(guó)家才能擁有賴以生存的文化靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著千百年的古老歷史，是五千年來(lái)由先人總結(jié)積累得來(lái)，這些傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在中華民族形成的長(zhǎng)河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們祖祖輩輩的精神財(cái)富，也成為全世界的精神財(cái)富。我們只有不斷傳承、發(fā)揚(yáng)精髓，才能屹立于世界民族之林。

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作者簡(jiǎn)介

郭曉亮（1986～），男，遼寧營(yíng)口，遼寧工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院輔導(dǎo)員，講師，研究生，研究方向：大學(xué)生思想政治教育和馬克思主義人學(xué)。