唐文化對外交流對陜西文化資源利用借鑒研究

王瑋

【摘 要】 文章介紹分析了唐代文化對外交流和傳播方式，認(rèn)為可以為當(dāng)下陜西文化“走出去”戰(zhàn)略提供借鑒和參考：確立一脈相承的陜西文化精神內(nèi)涵；制定文化保護(hù)和管理政策；打造陜西特色的文化項目；提升文化服務(wù)支撐力度。

【關(guān)鍵詞】 唐文化；對外交流；陜西文化；資源利用

當(dāng)前，突出陜西地域文化特色，充分發(fā)掘陜西文化價值，已經(jīng)成為實施陜西文化“走出去”戰(zhàn)略，提升陜西文化強省地位的重要方向。唐朝作為中國歷史上最先進(jìn)、最發(fā)達(dá)的歷史時期，其對外文化交流得到了空前發(fā)展，不僅成為亞洲各國的經(jīng)濟交流中心，交往國家還遠(yuǎn)涉非洲、歐洲，在世界對外交流史上有深遠(yuǎn)影響。本文試對唐文化對外交流和傳播的方式進(jìn)行分析，為當(dāng)下陜西文化“走出去”戰(zhàn)略尋求有價值的借鑒和參考。

一、唐文化對外交流的方式與路徑

從傳播學(xué)角度分析，唐文化對外交流的方式和路徑大體可以從以下五個方面來分析和闡述。

1、兼容并包的文化精神

文化精神是一種文化的特有精神，一種文化中具有決定力的價值體系，由此價值系統(tǒng)所構(gòu)成的文化模式在態(tài)度、評價及情緒傾向等方面表現(xiàn)出的精神品質(zhì)。[1]博大精深的唐文化之所以能夠成為中國封建文化的一座高峰，與其文化的包容性是分不開的。現(xiàn)代人在提到唐朝時總喜歡用“大唐氣度”、“兼容并包”、“恢弘大氣”、“開闊昂揚”等詞語，這充分顯示出唐文化的包容性?；匾曁拼呐d盛與發(fā)達(dá)，都源于“愛之如一”、“華夷一家”的先進(jìn)的民族觀念，唐文化在吸收了我國傳統(tǒng)儒家、道家文化精髓的基礎(chǔ)上，廣納百川，兼容并包，在政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮的前提下，積極融合中外文化之所長，為唐文化的對外傳播提供了一個友好的人文環(huán)境。

2、寓意深遠(yuǎn)的文化符號

文化符號是一個民族、一個國家獨特文化的抽象體現(xiàn)，是其文化內(nèi)涵的重要載體和形式。[2]唐朝時經(jīng)濟、政治、文化、科技的空前發(fā)展，使唐朝的對外交流空前繁榮。有史料記載，唐朝時絲綢之路非常繁榮，使唐朝與亞洲各國，甚至非洲、歐洲的貿(mào)易往來十分頻繁，茶葉、瓷器、絲綢深受外國人的歡迎。在文化、科技交往方面，唐朝的詩詞、音樂、繪畫、雕塑、醫(yī)學(xué)和生產(chǎn)技術(shù)等都深受日本、朝鮮等亞洲國家的推崇。迄今為止，外國人依然對我國的絲綢、茶葉、瓷器、詩歌等非常感興趣，在2010年進(jìn)行的世界各國文化符號征集中，這些文化符號榜上有名，充分展示了盛唐國家形象的深遠(yuǎn)影響。

3、嚴(yán)格嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕贫?/p>

文化制度是指一國通過憲法和法律調(diào)整以社會意識形態(tài)為核心的基本文化關(guān)系的規(guī)則、原則和政策的總和。[3]唐文化博大精深，流傳千秋，詩詞歌賦、傳奇小說、散文等千姿百態(tài)，風(fēng)格多樣，流派紛呈，但是其多元文化繁榮的背后離不開文化制度的保障。唐朝時施行嚴(yán)格的書籍出版、流通管理。朝廷設(shè)立專門機構(gòu)進(jìn)行典籍整理，書籍典藏的出版必須由官方統(tǒng)一進(jìn)行，不允許民間私自刊發(fā)，這樣既避免了文字內(nèi)容中的疏漏，也為文化的傳播和繁盛奠定了基礎(chǔ)。

4、種類繁多的文化產(chǎn)品

文化產(chǎn)品是人類創(chuàng)造的一切能夠提供給社會的可見產(chǎn)品，包括物質(zhì)文化產(chǎn)品和精神文化產(chǎn)品。[4]唐朝時陸地和海上絲綢之路的繁榮，使許多國家的商人、僧侶和留學(xué)生大量融入長安。據(jù)史料記載，僅接待外國使節(jié)、賓客的鴻臚寺就有四千多外國人。這些僧侶、留學(xué)生將唐朝先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、數(shù)學(xué)、建筑、音樂、文學(xué)等方面的內(nèi)容帶回了自己的國家。朝鮮利用漢字字形做音符，創(chuàng)制了“吏讀”；日本參照隋唐律令制定了《大寶律令》，參照唐都城長安結(jié)構(gòu)布局興建了藤原京、平城京等都城。唐朝對外文化產(chǎn)品輸出的力度之大、數(shù)量之多、范圍之廣在我國古代各朝代中名列前茅。

5、自上而下的文化服務(wù)

文化服務(wù)是指滿足人們文化興趣和需要的行為?；仡櫄v史我們可以看到，唐代文學(xué)作品的豐富程度、人民群眾生活的豐富程度離不開自上而下、全民參與的文化服務(wù)。早在唐朝初年，唐太宗就下令對文化典籍進(jìn)行整理和修訂，并大力發(fā)展教育事業(yè)，廣納天下賢良飽學(xué)之士，為文化的大繁榮打下了堅實的基礎(chǔ)。唐朝在科舉考試中加試詩詞歌賦，推動了文化的普及。還積極吸收外來文化的精華，不斷豐富自身的營養(yǎng)，設(shè)立專門機構(gòu)，指派專門官員協(xié)調(diào)管理對外文化交流活動，使唐文化對外交流得以順暢有序發(fā)展。

二、唐朝對外文化交流對陜西文化資源利用的借鑒

分析唐朝對外文化交流方式與路徑的最終目的是為當(dāng)下陜西文化“走出去”和對陜西文化資源的利用提供可供借鑒的方式方法，使陜西文化精神內(nèi)涵被大眾熟知，提高陜西文化的文化認(rèn)同和文化自覺，為加強陜西文化強省戰(zhàn)略提供助力。

1、確立一脈相承的陜西文化精神內(nèi)涵

當(dāng)今社會，借助科學(xué)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒體，文化傳播已經(jīng)進(jìn)入到了一個嶄新的時代，速度快，信息量大，內(nèi)容駁雜，如果沒有自身主導(dǎo)文化精神，很容易被外界在沒有深入了解的情況下誤讀。因此，陜西文化在對外傳播過程中必須確立自身主導(dǎo)文化精神。陜西作為中華民族的搖籃和中華文明的發(fā)祥地之一，先后有十三個朝代在這里建都，是古代中國的政治、經(jīng)濟、文化中心之一。筆者認(rèn)為，在陜西文化“走出去”的戰(zhàn)略構(gòu)想中，應(yīng)將中國傳統(tǒng)文化中的文化精髓與“愛國守信、勤勞質(zhì)樸、寬厚包容、尚德重禮、務(wù)實進(jìn)取”的陜西精神相結(jié)合，提煉出既有歷史感又具時代感的陜西特色文化精神。

2、制定文化保護(hù)和管理政策

唐朝多元文化的繁榮離不開文化制度的保障，這為我省制定有利于文化“走出去”的相關(guān)制度和政策提供了借鑒經(jīng)驗。當(dāng)下，陜西文化產(chǎn)品種類繁多，不乏精品，但其中也有一部分利益群體為了追逐經(jīng)濟效益而傳播一些帶有低級趣味、不符合主流價值觀的不良內(nèi)容，極易給陜西帶來不良影響。因此，制定文化保護(hù)和管理政策，規(guī)范文化市場秩序，促進(jìn)陜西文化市場的良性發(fā)展，有利于陜西對外文化交流的質(zhì)量和效果。

3、打造陜西特色的文化項目

從唐文化的對外交流和傳播看，要使陜西文化“走出去”，讓國人和國外更好地認(rèn)識陜西、了解陜西、悅納陜西，展現(xiàn)陜西的時代風(fēng)貌，展示富裕陜西、和諧陜西、美麗陜西、文化陜西的時代形象，主要依靠陜西特色文化符號的創(chuàng)建，[5]進(jìn)行文化產(chǎn)品的高質(zhì)量、多數(shù)量輸出。近年來，陜西著力打造了一批具有現(xiàn)代意義和陜西特色的文化項目，例如打造漢文化核心主題的“風(fēng)追司馬”活動；建設(shè)了唐文化主題公園—大唐芙蓉園；舉辦黃帝陵公祭活動；建設(shè)了以唐文化為主題的曲江新區(qū)等，這些項目不僅實現(xiàn)了將停留在古籍卷冊中的文化印記有了現(xiàn)實的實體依托，也讓國人和國外對陜西有了更深的了解。陜西文化符號的創(chuàng)建應(yīng)以上述項目為藍(lán)本，力求更加多元、更具時代感的體現(xiàn)當(dāng)代陜西文化特征。

4、提升文化服務(wù)支撐力度

唐文化對外傳播數(shù)量之多、力度之大，除了制度保障和文化產(chǎn)品輸出外，離不開文化服務(wù)的支撐。陜西作為文化大省，一直將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為加強文化建設(shè)的“重中之重”。黨的十八大以來，陜西文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷增長，增加值從最初的500.7億增至802.52億，占GDP比重和增加值總量也穩(wěn)步提升，[6]逐步實現(xiàn)從“投資型向效能型、泛文化向?qū)I(yè)化、集聚向集群、社會效益突出向雙效統(tǒng)一”的轉(zhuǎn)型升級。在這一轉(zhuǎn)型升級過程中，不僅要打造出一批具有陜西特色的文化產(chǎn)品、文化項目、亮點工程，還要培育出一批具有市場競爭力的文化企業(yè)，提升陜西文化的知名度和影響力。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 李宗桂.中國文化精神和中華民族精神的若干問題[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2006.01.

[2] 楊威、關(guān)恒.當(dāng)代中國文化“走出去”路徑探究——基于唐宋文化對外傳播方式的考察[J].學(xué)術(shù)論壇，2015.11.

[3] 蒙勝軍、遲凱文.傳播學(xué)視域下“秦、漢、唐”文化對當(dāng)前國家形象傳播的價值與意義[J].西部學(xué)刊，2015.05.

[4] 蔣述卓.文化自信與文化交流[J].嶺南文史，2016-09.

[5] 丹珠昂奔.認(rèn)識與自信——關(guān)于民族文化的思考[J].西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版），2016（07）.

[6] 周建標(biāo). 中國文化軟實力建設(shè)的系統(tǒng)路徑[J]. 石家莊經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報，2016（03）.

【作者簡介】

王 瑋（1983.4-），陜西渭南人，碩士研究生，館員，研究方向：中國傳統(tǒng)文化.