廣東非遺文化旅游資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)

潘桂花 張艷萍 馮勤輝

摘要：非遺文化是人類(lèi)在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造、積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，作為一種不可再生的文化資源。在文化體驗(yàn)時(shí)代發(fā)展的今天，非遺文化與旅游發(fā)展需求都在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，更需要對(duì)非遺文化旅游資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，使非遺文化與現(xiàn)代人們的文化需求更好結(jié)合，促進(jìn)非遺文化發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。端硯文化作為廣東省肇慶市獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本文以肇慶市端硯文化為例，借助“互聯(lián)網(wǎng)+文旅IP”的模式，實(shí)現(xiàn)非遺文化旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)，促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)與開(kāi)發(fā)；端硯文化

1.前言

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積極發(fā)展特色文化旅游，大力發(fā)展貧困人口參與并受益的傳統(tǒng)文化展示與體驗(yàn)活動(dòng)等鄉(xiāng)村文化旅游。端硯文化，作為一種客觀存在的文化形態(tài)，是生存環(huán)境和社會(huì)文化相互作用的產(chǎn)物，是經(jīng)過(guò)歷史的沉淀后賦予它更耀眼的文化，是非遺文化最具特色的分支之一，但這種文化的影響還是會(huì)受人的意識(shí)和環(huán)境的變化而減弱或消亡。隨著歲月的流逝，人們逐漸遺忘了端硯這種本土文化。因此，對(duì)端硯非遺文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)具有極其重要性，以利用現(xiàn)代的新模式、新方式與其結(jié)合，注入新的活力。當(dāng)前，以“非遺”文化遺產(chǎn)為重要的旅游資源，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)化，并以旅游這一方式，帶動(dòng)相關(guān)非遺的保護(hù)與開(kāi)發(fā)。本文選取肇慶市端硯文化為例，依托其端硯石資源和端硯文化內(nèi)涵，傳承端硯文化的技藝，打造端硯文化品牌、建立“端硯文化”軟實(shí)力，借助“互聯(lián)網(wǎng)+文旅IP”模式，發(fā)揮非遺資源的自我“造血”功能，實(shí)現(xiàn)非遺的系統(tǒng)化傳承和產(chǎn)業(yè)鏈升級(jí)；實(shí)現(xiàn)利用非遺資源實(shí)現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與非遺保護(hù)的協(xié)同發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展。

2.肇慶市端硯文化現(xiàn)狀及存在不足

由于國(guó)家對(duì)非遺文化旅游資源的重視，在肇慶市端硯文化得到不斷發(fā)展，保持了傳統(tǒng)工藝的民族特色和地方特色，同時(shí)在造型、構(gòu)圖、題材、立意上也有了新的突破，創(chuàng)造了端硯文化的新藝術(shù)意境，對(duì)肇慶市端硯文化的保護(hù)開(kāi)發(fā)起到積極作用。但是也存在著較多不足之處，端硯文化作為非遺文化，很少人對(duì)它有著充分了解，要加大端硯文化宣傳力度，加強(qiáng)對(duì)端硯文化的認(rèn)識(shí)，在進(jìn)入了信息的發(fā)展，科技文化的發(fā)展時(shí)代，缺乏相應(yīng)的人才，同時(shí)在開(kāi)展端硯文化文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用缺少創(chuàng)新，因此對(duì)端硯文化的旅游資源的保護(hù)及開(kāi)發(fā)任重道遠(yuǎn)。

3.創(chuàng)新肇慶市端硯文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)

根據(jù)實(shí)地調(diào)研的情況，借助“互聯(lián)網(wǎng)+文旅IP”模式，采用“以硯傳心”的主題，將這些厚重的非遺資源轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的文化產(chǎn)業(yè)，按照現(xiàn)代人的審美情趣去設(shè)計(jì)，讓傳統(tǒng)文化本身所具備的內(nèi)涵和底蘊(yùn)為文旅IP的成長(zhǎng)提供肥沃的土壤和養(yǎng)料，從而形成“ICIE”模式（即為產(chǎn)業(yè)IP型、文化IP型、互聯(lián)網(wǎng)IP型、生態(tài)IP型）助推肇慶端硯非遺文化旅游資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)。

3.1產(chǎn)業(yè)“IP”型——“初心”

采用“政府主導(dǎo)、民企引領(lǐng)、創(chuàng)業(yè)者為導(dǎo)向”的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作方式。加快建設(shè)肇慶端硯非遺文化產(chǎn)業(yè)集聚園，發(fā)揮硯坑、硯村、硯島各自產(chǎn)業(yè)基地優(yōu)勢(shì)，形成集聚效應(yīng)；支持主題動(dòng)漫、影視文化等創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)挖掘端硯文化資源，以端硯工藝文化創(chuàng)意的高度，優(yōu)化整合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)端硯工藝更生活化，生活被端硯美學(xué)化的目標(biāo)，不斷延伸端硯非遺文化旅游資源的產(chǎn)業(yè)鏈。

3.2文化“IP”型——“精心”

開(kāi)辟特色“硯文化”旅游線(xiàn)路。將端硯文化同肇慶市的旅游業(yè)結(jié)合起來(lái)，雙向互動(dòng)，提高非遺文化與旅游業(yè)的品牌效應(yīng)。利用歷史文化作為背景，將“硯洲島、端硯文化村、包公祠、宋城、宋街、端州府”六位一體結(jié)合起來(lái)，點(diǎn)面聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建一個(gè)既古且新的“硯文化”，傳承優(yōu)良中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)端硯文化良好發(fā)展。

3.3互聯(lián)網(wǎng)“IP”型——“潛心”

創(chuàng)建真正服務(wù)于草根“創(chuàng)新創(chuàng)硯”的智庫(kù)平臺(tái)。發(fā)展端硯網(wǎng)絡(luò)文化，利用互聯(lián)網(wǎng)的力量擴(kuò)大端硯文化的影響力。打造“名師名硯”網(wǎng)入民心，為端硯百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)環(huán)境提供一個(gè)最好的平臺(tái)；創(chuàng)建端硯文化的網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)和數(shù)字化出版，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)推廣，將會(huì)出現(xiàn)一批新的端硯藝人、網(wǎng)絡(luò)作家、收藏家及其他們的新作品，會(huì)加速端硯文化的流通和交流，影響力將會(huì)超過(guò)傳統(tǒng)方式；利用名人效應(yīng)進(jìn)行宣傳，定期舉辦端硯知識(shí)大比拼、端硯識(shí)寶等活動(dòng)。另外，也可加大對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，喚醒全社會(huì)對(duì)保護(hù)工作的自覺(jué)意識(shí)。

3.4生態(tài)“IP”型——“恒心”

構(gòu)建“游客體驗(yàn)館-產(chǎn)業(yè)黑土-技藝藍(lán)天”的創(chuàng)新生態(tài)圈。“游客體驗(yàn)館”是指游客可以參加到鋸石、圍璞、磨璞、光身、雕花、打磨、染黑、褪黑、上蠟、退蠟等端硯工序的制作中，體驗(yàn)全過(guò)程。“產(chǎn)業(yè)黑土”是指運(yùn)用大數(shù)據(jù)，以“互聯(lián)網(wǎng)+”助推傳統(tǒng)企業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型?！凹妓囁{(lán)天”是憑借當(dāng)?shù)馗咝ＹY源的平臺(tái)，加大投入資金，培養(yǎng)從事端硯文藝技術(shù)保護(hù)和研究的專(zhuān)業(yè)科研人員，保障端硯文藝人才。

在新形勢(shì)下，結(jié)合肇慶市端硯文化實(shí)際，以“互聯(lián)網(wǎng)+文旅IP”，開(kāi)創(chuàng)“ICIE”模式，著眼“四個(gè)心”對(duì)端硯文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新，促進(jìn)端硯文化的傳承與發(fā)展，加強(qiáng)群眾對(duì)端硯文化的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

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[創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目]本文系2017年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“廣東非遺文化旅游資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)——肇慶市端硯文化為例”（項(xiàng)目編號(hào)：201713667031）的研究成果。