《尋夢(mèng)環(huán)游記》的歷史構(gòu)建價(jià)值

摘 要：像皮克斯的大多數(shù)動(dòng)漫影片一樣，《尋夢(mèng)環(huán)游記》也是一部在輕松愉快又奇妙非凡的旅程中講述夢(mèng)想和情感的故事。本次影片的最大特色在于借用了墨西哥的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——亡靈節(jié)，從尋夢(mèng)主題邁向了更為深邃的靈魂世界。活人世界與亡靈世界的虛實(shí)相間，把表面上看起來(lái)不過(guò)是一個(gè)墨西哥愛(ài)好音樂(lè)的小男孩的家庭故事引向了不禁令人贊嘆的闡釋家族之愛(ài)的“記憶”主題，影片也進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)應(yīng)該以愛(ài)和記憶來(lái)面對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)處境這一重大使命。而人們所接收到的這一切視聽(tīng)震撼，其形式全賴于現(xiàn)代技術(shù)的普遍化和高新化。

關(guān)鍵詞：《尋夢(mèng)環(huán)游記》；歷史構(gòu)建；愛(ài)和記憶

作者簡(jiǎn)介：王雪瑩（1993-），女，漢族，河南商丘人，遼寧大學(xué)文學(xué)院在讀碩士，研究方向：西方文學(xué)理論。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-12--01

前言：

影片講述的是一個(gè)墨西哥愛(ài)好音樂(lè)的小男孩，因出生在世代詛咒音樂(lè)的鞋匠家庭里，使得他的音樂(lè)夢(mèng)醒不被祝福。在秘密地追尋音樂(lè)的過(guò)程中，不小心進(jìn)入了死亡之地，在這里遇到了他的家人們，了解到曾曾祖父?？送心贻p時(shí)為了自己的音樂(lè)夢(mèng)想而忽略家庭，遭到后輩人的詛咒，才不被活人親友供奉照片，無(wú)法重返人間和親人團(tuán)聚。后來(lái)發(fā)現(xiàn)是因?yàn)楦枭竦吕瓗?kù)斯隱瞞罪行，導(dǎo)致?？送性饧胰苏`解，小男孩米格就開(kāi)始幫曾曾祖父圓夢(mèng)，喚醒了太奶奶可可的愛(ài)和記憶。他也得到了亡靈世界親人們的祝福，可以重返人世并歌唱音樂(lè)。整部電影借助現(xiàn)代技術(shù)，融合墨西哥傳統(tǒng)文化，運(yùn)用清晰明快的敘事節(jié)奏以及清新透徹的影片配樂(lè)，三維仿真動(dòng)畫(huà)造型技術(shù)讓劇中人物的感情、思想得到了最直觀體現(xiàn)。

一、機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)接受與轉(zhuǎn)變價(jià)值

顯然，機(jī)械復(fù)制時(shí)代的到來(lái)帶給人們前所未有的視聽(tīng)效果。《尋夢(mèng)環(huán)游記》可謂是一部由歷史構(gòu)建出來(lái)的精神財(cái)富，現(xiàn)代人又利用科學(xué)技術(shù)將其最終制作成動(dòng)漫效果展現(xiàn)到萬(wàn)千大眾眼前，由此掀起了一場(chǎng)情感飽滿的記憶風(fēng)波。美艷的骷髏裝是墨西哥的一張世界名片，他們?cè)谕鲮`節(jié)當(dāng)天用骷髏頭套裝扮自己，相信已故親人的靈魂會(huì)歸來(lái)，在狂歡中和親人團(tuán)聚。這種獨(dú)具民族特色的神圣節(jié)日就這樣被移居大眾舞臺(tái)，在精良制作中震撼著全人類(lèi)的心，讓這段生與死的二類(lèi)世界貫穿于記憶危機(jī)靈光乍現(xiàn)的尋夢(mèng)環(huán)游之中。

機(jī)械復(fù)制的社會(huì)功能主要在于將藝術(shù)作品從依附于禮儀的生存中解放出來(lái)，而藝術(shù)的創(chuàng)造源于生活又高于生活。在亡靈節(jié)期間，印第安民族不同地區(qū)的人們對(duì)親人有不同的迎接方式，有的會(huì)選擇以化裝游行的方式、有的會(huì)以放風(fēng)箏為紐帶、有的則直接從墓地中取出遺骸并再次安葬等等，影片中則采用了供奉親人照片的方式，并巧妙地結(jié)合了運(yùn)用人面識(shí)別進(jìn)行安檢這一現(xiàn)代技術(shù)手段。另外，人們?yōu)榱吮硎緹崆榈赜铀廊サ挠H人靈魂回家，還會(huì)專門(mén)在地上鋪滿黃色花瓣，影片中借助了這一點(diǎn)，并發(fā)揮想象讓沒(méi)得到親人記憶的曾曾祖父埃克托，即便成功逃過(guò)檢查也會(huì)沉陷在金黃色的花瓣中，不能逾越過(guò)生死交界點(diǎn)，形象地傳遞出被人遺記的凄慘命運(yùn)。還有亡靈世界的構(gòu)造并非我們想象中的那般陰暗和恐怖，而是物質(zhì)極其繁榮，技術(shù)非常發(fā)達(dá)的開(kāi)心王國(guó)，有會(huì)飛的小怪獸、四通八達(dá)的交通網(wǎng)、日夜不休的盛大宴會(huì)等等。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的精妙結(jié)合，讓觀影者不再畏懼死亡、不再為逝去的親人過(guò)度悲傷。但多彩絢麗的層層安排下又展現(xiàn)出令人哀嘆的一面，那就是要被親人遺忘的埃克托們不得不接受二度死亡——靈魂的最終消逝，由此引出影片的終極意義：死亡不是永久的告別，忘卻才是！

二、大眾消費(fèi)下的“無(wú)名光環(huán)”

這種家庭影片類(lèi)型本質(zhì)上可謂是人類(lèi)生活的現(xiàn)實(shí)處境，“家庭”是人類(lèi)社會(huì)最小的團(tuán)體但卻是維系歷史脈絡(luò)的最牢固紐帶?？梢詮膭?dòng)畫(huà)片上映的兩次劇情高潮點(diǎn)來(lái)看：在影片開(kāi)播到三分之一處的時(shí)候，迎來(lái)了第一次高潮點(diǎn)，也就是米格在為了反叛家庭阻礙、開(kāi)啟自我尋找音樂(lè)夢(mèng)想的道路、觸碰了歌神的吉他后竟意外地進(jìn)入死亡之地之時(shí)；另外一次高潮是小男孩米格在尋找歌神德拉庫(kù)斯索要音樂(lè)祝福的目標(biāo)不成以后，發(fā)現(xiàn)原來(lái)?？送胁攀亲约旱脑娓傅珔s將要被太奶奶可可遺忘之時(shí)。這種關(guān)于個(gè)體和家庭、記憶和遺忘的講述，有助于在生活里解決個(gè)體的無(wú)助和緩解遭遇困境的個(gè)人主義的焦慮，那就是要去愛(ài)、去銘記。

米格因?yàn)閴?mèng)想穿梭于生死兩世界，從某種意義上來(lái)說(shuō)，他不僅擁有現(xiàn)在的生活還看到了未來(lái)的歸宿。在米格生活的現(xiàn)實(shí)世界，更像被我們?nèi)祟?lèi)懷念的悠久歷史，他們還處在手工制鞋的階段，廣場(chǎng)中的人來(lái)人往、家庭親人之間的四世同堂，無(wú)不透露著靜謐與溫馨，而這一切就是我們將來(lái)可以在亡靈世界幸福美好地存在的根本積淀。相對(duì)來(lái)說(shuō)，亡靈世界更具有現(xiàn)代化，這里不僅含括著高新化的科技傳媒，還具有追名逐利、欺瞞哄騙等虛假需求，直指現(xiàn)代人的生存困境，使歡樂(lè)與痛苦交織在一起。米格從生存之地穿越到死亡之地，這一路追尋音樂(lè)夢(mèng)想的過(guò)程、幫曾曾祖父圓夢(mèng)的過(guò)程，也便是尋找自由、尋求愛(ài)、尋覓心靈慰藉的過(guò)程。它正是本篇引用墨西哥文化死亡理念的重要價(jià)值所在。

只有自由和愛(ài)才能給我們生存下去的勇氣和力量，而生與死的交界就要靠對(duì)彼此的記憶來(lái)維系，生之所以可以不斷繁榮強(qiáng)大，正是源于死了的事物還在繼續(xù)發(fā)揮著作用。通過(guò)這樣的延續(xù)方式，現(xiàn)實(shí)世界的冷暖會(huì)帶到未來(lái)世界繼續(xù)體驗(yàn)，歷史也確實(shí)是因此才連綿不斷的，它將帶給當(dāng)下的我們一絲絲歸宿感和敬畏感，讓我們重拾對(duì)歷史的認(rèn)可。這種以動(dòng)漫形式來(lái)截取記憶效果的現(xiàn)代技術(shù)，使得它所構(gòu)建的世界將成為人類(lèi)賴以生存的長(zhǎng)居價(jià)值，關(guān)乎生存與死亡、愛(ài)與自由、背叛和寬恕等等。

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