《尋夢環(huán)游記》：記憶、家庭與夢想

周郁峰 李珵

迪士尼電影工作室與皮克斯動畫工作室聯(lián)合推出的動畫電影《尋夢環(huán)游記》由曾成功執(zhí)導(dǎo)過《怪獸電力公司》《海底總動員》《玩具總動員》的李·昂克里奇導(dǎo)演，2017年11月24日在內(nèi)地上映后票房一路走高，也收獲了觀眾的高度評價。該片的靈感來源于墨西哥亡靈節(jié)，講述了熱愛音樂的小男孩米格和落魄樂手?？送性凇巴鲮`世界”中進行的一段奇妙之旅。夢想與遺憾、困境與現(xiàn)實、熱愛與堅持……這些元素共同融合在《尋夢環(huán)游記》中，不僅讓觀眾看到了夢想最初的模樣，更在哲學(xué)層面上對其價值進行了獨特的解讀，富有深刻哲思與人文內(nèi)涵。小男孩米格一心想成為音樂家，歌神德拉庫斯是他的偶像，但他的家族卻世代禁止接觸音樂，原因是米洛的曾曾祖父因為追求音樂夢想一去不返，離開了家庭。在亡靈節(jié)這天，米格因為“借用”一把吉他，誤入了亡靈國度，在這里見到了曾曾祖父，也弄清了當(dāng)年事情的原委……《尋夢環(huán)游記》中的“夢”，既是米格心中的音樂夢，也是超越現(xiàn)實之上的人生大夢。以“尋夢”為題易落于窠臼，但此片性格鮮明的人物形象、靈動自然又富有創(chuàng)新性的故事情節(jié)，都讓其區(qū)別于一般的冒險類動畫電影，成為融童趣、家庭、喜劇、成長等多種元素于一體的高分佳作。

繼2015年《頭腦特工隊》獲得奧斯卡最佳動畫長片之后，《尋夢環(huán)游記》再次成為獲獎口碑熱門之作，并大有趕超前者之勢。這部融合了夢想、家庭、記憶與愛的冒險之作，在豐富靈動的墨西哥元素下，在夢想與現(xiàn)實的矛盾中，探討了人類對愛的堅持與理解。通過對“記憶”與“遺忘”的另類解讀，影片從哲學(xué)層面探討了生命的存在形式，體現(xiàn)了影片的人文情懷與情感力量。

一、 回憶與遺忘：生命的存在形式

對死亡的探討是影片的核心所在。在亡靈節(jié)這天，現(xiàn)實世界的墨西哥人將故去親人的照片擺上神壇，這照片就是亡靈們通向現(xiàn)實世界的通行證。他們走過花瓣橋，在這天日出之前探望想念的親人。而亡靈國中的“死亡”方式，是當(dāng)現(xiàn)實世界中不再有人記得他，有關(guān)他的最后一點記憶都消失后，便“沒有人知道他去了哪里”。影片探討了最日常也是最深刻的哲學(xué)問題，死亡是什么？從肉體層面來說，死亡是人的身體機能停止工作狀態(tài)的那一刻，而影片所講述的死亡，是死亡的終極形式——遺忘。當(dāng)有關(guān)個體的記憶不復(fù)存在，當(dāng)個體曾生存過的最后一點痕跡也消失，個體存在過的證據(jù)難以證實，個體的意義與價值也便無跡可尋。在人腦記憶的局限性之外，照片是一種記憶的方式，影片中神壇上的照片是亡靈們通往現(xiàn)實世界的“通行證”，是“被記憶”的證明。?？送信⒄`入亡靈國的米格送回現(xiàn)實世界中，就是為了將自己的照片擺上神壇，自己便能到現(xiàn)實世界中，去看一眼已到垂暮之年的女兒coco。而此時的coco即將走到生命的終點，關(guān)于父親的記憶正逐漸消失。當(dāng)她死去時，記憶消散，亡靈國中的埃克托也便徹底死去了。影片從此維度說明了人的記憶的重要性與價值。記憶不僅僅是個體成長的回憶錄、自我意識的根柢，也承擔(dān)了對其他人的見證功能，見證他曾真實的存在于這個世界上。

時代記憶、家族記憶與個體記憶都是記憶的重要組成部分，每一種記憶都有其獨特的表達方式，記憶連接了過去和現(xiàn)在，但《尋夢環(huán)游記》否定了在諸多文學(xué)作品中被津津樂道的“記憶的永恒性”。影片認(rèn)為隨著時間的流逝、代際的更迭，有關(guān)某個固定個體的記憶終將消散，從而更加強調(diào)了記憶的珍貴性與重要性。在西方哲學(xué)與美學(xué)史上，回憶與存在是被歷代大家所反復(fù)論說的話題，柏拉圖、黑格爾、叔本華、海德格爾等都曾有過相關(guān)表述。他們認(rèn)為，回憶是“通向終極境界的階梯，是精神的成果儲藏庫和發(fā)展基礎(chǔ)，是進入審美狀態(tài)的前提，是對存在的深入體驗與詩之源泉……人們可以憑借回憶擺脫單向時間的必然性，將過去與現(xiàn)在融合互滲，達到審美的自由境界，得以體現(xiàn)心靈的主觀真實”[1]，而影片在這種個體價值之外，更加強調(diào)了記憶對他人的影響，與通過回憶相聯(lián)系的人們之間珍貴的情感紐帶。亡靈國的人們正是由于現(xiàn)實世界中的人們對他們的記憶才得以存在，個體記憶的單向性被削弱，人們在他人腦海中留下的痕跡是另一種價值的體現(xiàn)與另一種生命的延續(xù)。從這個角度來說，《尋夢環(huán)游記》所完成的，是通過影像藝術(shù)，對生命哲思的一次解讀。

二、 家庭與夢想：對隔代關(guān)系的探討

影片的開始，米格與家人由于意見分歧而引發(fā)了一場大爭吵，米格家世代為鞋匠，“不能碰音樂”是不可動搖的家訓(xùn)。而米格偏偏熱愛音樂，抱著吉他在閣樓里偷偷彈唱，在廣場中癡迷地聽著樂手的彈奏。影片以米格與家人之間的分歧為主要線索展開，現(xiàn)實世界中的奶奶、亡靈國中的曾曾祖母，都同樣強硬地拒絕音樂，在夢想與家庭中，米格面臨著一個抉擇。他需要得到家人的祝福才能回到現(xiàn)實世界，這隱喻著孩子的夢想需要得到家人的支持與祝福，否則在現(xiàn)實世界中的夢想便不再完整。影片并沒有對米格與其家庭雙方的態(tài)度做出一個明確表態(tài)，而是辯證地分析了二者之間的關(guān)系，努力取消其對立性。家庭生活溫馨又美好，但不能失去自己的夢想；追逐夢想是人生的意義，但不能沒有家庭的支持。最美滿的結(jié)局莫過于，當(dāng)一切誤會被澄清之后，米格帶著受到家人祝福的夢想，開始了自己的追夢人生。

同時，影片探討了以米格和祖母為代表的隔代關(guān)系，隔代關(guān)系是有關(guān)親情的影片中較少涉及的主題，而事實上，跨越兩個或多個年齡層的隔代之間存在著更多難以解讀的差異。人們往往忽略這種差異而習(xí)以為常，但在《尋夢環(huán)游記》中，米格通過一系列歷險，終于讀懂了曾祖母coco始終記掛著父親的原因，也在她即將離去之際重新喚起了她對于父親的記憶；讀懂了曾曾祖母，原來在她的內(nèi)心深處始終熱愛著音樂，也無法放下對丈夫的愛與牽掛；讀懂了曾曾祖父，知道了他年輕時的不幸遭遇，并在現(xiàn)實世界中為他正名……當(dāng)一切誤會與嫌隙被消除，隔代之間的親密關(guān)系喚起了觀眾對于自己的祖父輩的回憶，成了影片的一大催淚點。而在影片之外，在家庭倫理關(guān)系中，除人們一直關(guān)心的親子關(guān)系之外，涉及教育、成長等多方面問題的隔代關(guān)系也應(yīng)受到愈來愈多的重視與探討。

盡管影片在家庭與夢想間完成了一次成功的情感與價值訴求，但不能忽視的是，影片的整體邏輯與結(jié)構(gòu)上依然存在問題。如果我們考慮影片最核心的“夢想”和“家庭”之間的沖突，可以看到，二者之間并不存在最根本的矛盾，米格也沒有在經(jīng)歷此番冒險后找到協(xié)調(diào)這二者的根本方式與途徑。結(jié)尾處祖母的釋懷未免顯得突兀，缺少現(xiàn)實的邏輯性。而米格對于夢想及音樂的追求，也被弱化為對偶像德拉庫斯的追逐，“通過音樂實現(xiàn)自己內(nèi)心的蛻變”這一過程被替換為“通過認(rèn)清德拉庫斯真實嘴臉明白了家庭的重要性”，可以說米格并沒有在這段逐夢之旅中最終完成自己人生的抉擇，而影片的內(nèi)在張力與現(xiàn)實代入感便不由得打了折扣。

三、 影視再創(chuàng)作：墨西哥元素的成功把握

《尋夢環(huán)游記》經(jīng)歷了時長6年的制作，將許多充滿風(fēng)情的墨西哥元素融入其中，給觀眾帶來了極為豐富的觀看體驗。本文將對這些元素逐一進行分析，并探討現(xiàn)實元素在影片中的成功再現(xiàn)。墨西哥是一個混合型文化國家，其文化發(fā)展有來自西班牙文化與印第安文化的兩個源頭。1519年，西班牙人率先發(fā)現(xiàn)了新大陸，如今的墨西哥城，當(dāng)時是一片湖澤。土著阿茲特克人用獨特的建筑技巧制造了湖上大陸——他們用土、根莖、樹皮、淤泥等做成小島，并在島周圍栽種墨西哥柳樹，通過柳樹根莖的拖拽力將小島固定。一座座水中小島上面自給自足，四面環(huán)水，被殖民者驚嘆為“水中花園”。這一墨西哥城留給世界的最初形象，在影片中被“再創(chuàng)造”為色彩斑斕、燈火通明的亡靈國度。在歷史與現(xiàn)實、影像與觀者之間搭建了一座橋梁，形成了別有韻致的觀影體驗。

墨西哥人熱愛獨立，對音樂的熱愛體現(xiàn)了他們對生活的熱情。影片中隨時舉辦的音樂節(jié)，很好地體現(xiàn)了墨西哥人表達感情熱烈直接的情感方式。其對于死亡的理解更與中國傳統(tǒng)文化有著本質(zhì)的差異，以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)觀念“敬鬼神而遠之”，但墨西哥卻在一年一度的亡靈節(jié)載歌載舞，用色彩豐富的剪紙裝點這個節(jié)日。諾貝爾獎得主、墨西哥作家帕斯說過：“死亡是墨西哥人最鐘愛的玩具之一，是墨西哥人永恒的愛。對于紐約、巴黎或是倫敦人來說，死亡是他們輕易不會提起的，因為這個詞會灼傷他們的嘴唇。然而墨西哥人卻常把死亡掛在嘴邊，他們調(diào)侃死亡，愛撫死亡，與死亡同寢，慶祝死亡?！庇捌型鲮`國通向現(xiàn)實世界的橋由萬壽菊搭成，極為壯麗。而這種學(xué)名為阿茲特克菊的花朵也叫死亡之花，在墨西哥的祭壇上被大量使用。用橘色的海洋緬懷逝者，致敬死亡。此外，墨西哥本土樂器、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“Mariach”街頭樂隊、墨西哥古老犬種墨西哥無毛犬（Xoloitzcuintle）、墨西哥傳奇女畫家弗里達（Frida）等墨西哥本土元素與影片的融合充分體現(xiàn)出了影片主創(chuàng)團隊的精細用心，也為現(xiàn)實元素與影像的結(jié)合提供了一個成功范例。

結(jié)語

皮克斯的電影中永遠有著對成長與夢想、情感與依托、現(xiàn)實與環(huán)境的主題闡釋，同時包含著對情感的訴求和對當(dāng)下的觀照?！秾舡h(huán)游記》這部迪士尼與皮克斯聯(lián)手后的又一力作延續(xù)了皮克斯一貫的溫情風(fēng)格，有著富有靈感與哲思的思辨，同時也加入了迪士尼夢幻般的童話色彩，也有以宏大的亡靈世界講述家庭和夢想的矛盾，盡管存在邏輯結(jié)構(gòu)上與現(xiàn)實世界的縫隙，但依然不乏溫馨感人之處。在影片中，死亡不再是不能提及的話題，人們將故去親人的照片擺上神壇，亡靈們通過花瓣橋回到人間，探望親人，而聯(lián)結(jié)這一切的，是跨越了時空的愛。只要記憶不散，相愛的人們便能重新相見。影片用想象力構(gòu)建了一個造夢王國，延續(xù)了皮克斯一貫的催淚風(fēng)格，具有強大的情感力量。“活著”與“存在”的區(qū)別、“家庭”與“夢想”的矛盾，這部少年歷險記中依然體現(xiàn)了皮克斯動畫一貫的“中年感”。年輕的孩子們看到了未來，中年人看到了過去美好的回憶。如何活著，決定了你如何死去。知死而生，更知生的珍貴，在人們的記憶中，愛與夢想永遠不會走遠，相愛的人們永不孤單。

參考文獻：

[1]鐘麗茜.回憶與存在——普魯斯特小說的審美意義研究[D].杭州：浙江大學(xué)，2005.