本我，自我，超我

課題項(xiàng)目：本論文為黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重點(diǎn)研究課題（外語學(xué)科專項(xiàng)）；課題名稱：卡勒德·胡塞尼的小說研究；項(xiàng)目號：WY2016131-C。

摘 要：卡勒德·胡賽尼第三本小說《群山回唱》被稱為是最具信心、在感情上最扣人心弦的小說，自2013年出版以來就備受國內(nèi)外文學(xué)評論家的關(guān)注?！度荷交爻分v述了三代人在60年間因貧窮和戰(zhàn)爭而鑄成的故事。胡塞尼用及其細(xì)膩的筆觸描繪了每一位人物，講述人物之間的愛與傷害，相互背叛以及為彼此而做出的犧牲。妮拉是小說中的一個(gè)次要人物，但也是一位頗具爭議的女性人物。童年時(shí)期父母的離異，母親的離去對妮拉本我產(chǎn)生嚴(yán)重影響，繼而造成了她的放縱與不羈。妮拉的自我試圖尋找各種方法填補(bǔ)愛的缺失，卻屢屢受挫，最終，女兒偷情自己的情人成為導(dǎo)火索，使妮拉因超我崩塌而自殺。在她身上，我們看到了本我、自我及超我的人格建構(gòu)以及崩塌的過程。

關(guān)鍵詞：《群山回唱》；妮拉；本我；自我；超我

作者簡介：王麗莎（Wang Lisha），女，1977年7月生，漢族，黑龍江省齊齊哈爾人，齊齊哈爾大學(xué)外國語學(xué)院碩士，齊齊哈爾大學(xué)外國語學(xué)院講師，主要研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-12--02

卡勒德·胡賽尼，是一位阿富汗裔美國醫(yī)師與暢銷書作家，其所著的三本小說《追風(fēng)箏的人》、《燦爛千陽》和《群山回唱》均受到讀者一致好評。他的第三本小說《群山回唱》超越了前兩部作品，被稱為是最具信心、在感情上最扣人心弦的小說。故事的背景設(shè)置在1952年阿富汗的一個(gè)叫做沙德巴格的貧苦村莊。小男孩阿卜杜拉的媽媽在生妹妹帕麗的時(shí)候因大出血而死亡，父親薩布爾做苦工勉強(qiáng)支撐著家里的生活。但是，為了把兩個(gè)年幼的孩子養(yǎng)活下來，他給孩子們?nèi)⒘藗€(gè)繼母帕爾瓦娜。帕爾瓦娜的哥哥納比在喀布爾一戶富裕人家里幫傭，他所暗戀的女主人妮拉一直無法生育所以就由他在中間牽線，把三歲的帕麗賣給了妮拉，期望帕麗能由此獲得新的更好的生活，但哥哥與妹妹卻從此而經(jīng)歷了長達(dá)六十年的骨肉分離。妮拉是帕麗的養(yǎng)母，一位詩人。她渴望自由，渴望愛。她放縱本我，尋找愛與快樂，以期填補(bǔ)童年所遭受的愛的缺失，最終卻因愛的背叛而導(dǎo)致人格異常，造成超我的崩塌。在妮拉身上，我們看到了本我的放縱——自我的追求——超我的崩塌的精神過程。

一、本我的放縱

妮拉原本有一個(gè)幸福的家庭環(huán)境：家境富裕，屬于貴族階層。由于父親忙于工作，所以大多數(shù)時(shí)間妮拉都是由母親陪伴。妮拉的父親是阿富汗人，母親是法國人。或許妮拉的父母也是因?yàn)槭芡耆煌奈幕尘坝绊?，在妮?0歲時(shí)，父母離異，母親獨(dú)自一人回了法國，把妮拉交給父親照料。母親在的時(shí)候，受母親的西方文化影響，妮拉的生活是自由自在的，但母親的離開使妮拉倍感失落。為了緩解母親離去對妮拉的影響，父親給妮拉安排了各種各樣的活動(dòng)，將她的時(shí)間安排的滿滿的，好讓她無暇想念母親。可是正值童年時(shí)期，母親對孩子的意義是非常重大的。母親的離開使妮拉受到沉重打擊，而父親的種種做法不僅沒有填補(bǔ)妮拉的內(nèi)心所缺失的愛，反而使得妮拉與父親的關(guān)系更加緊張。妮拉渴望自由，可是阿富汗文化中的父權(quán)及男權(quán)思想?yún)s讓妮拉透不過氣來。父親希望她能成為淑女，“大門不出、二門不入”的堅(jiān)守閨閣之中，但她卻偏偏不受束縛，溜出家門，亂交朋友，并用抽煙、喝酒來麻痹自己，使自己成為被阿富汗傳統(tǒng)文化所不容的叛逆者。

童年時(shí)期是本我形成的最大化階段及關(guān)鍵階段。此時(shí)的家庭對孩子的心理影響是很具有決定性的。完整的家庭生活對于人的本我成長有著積極的影響，有助于本我的形成。而父母的離異，家庭的破裂，會對孩子的本我建構(gòu)造成很大的損害。妮拉需要母愛，她希望在父親身上能夠找尋母愛的溫暖。但是父親不僅沒能在這方面給予妮拉應(yīng)有的關(guān)愛，盡量將母愛缺失的影響降到最低，反而做出種種壓抑妮拉情感的事情，這讓年少的妮拉倍感壓抑。

本我為與生俱來的，亦為人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，日后自我及超我即是以本我為基礎(chǔ)而發(fā)展。本我位于人格結(jié)構(gòu)的最底層，是由先天的本能、欲望、所組成的能量系統(tǒng)。本我具有很強(qiáng)的原始內(nèi)驅(qū)力。本我是無意識、非理性、非社會化和混亂無序的。本我只遵循享樂原則，意為追求個(gè)體的生物性需求如食物的飽足與性欲的滿足，以及避免痛苦。為了逃避父親的管教與壓抑的生活環(huán)境，妮拉希望通過婚姻建立新的身份，因而嫁給了蘇萊曼·瓦赫達(dá)提。蘇萊曼是一個(gè)具有標(biāo)準(zhǔn)傳統(tǒng)性格的阿富汗人，冷漠、消極、孤僻。妮拉的父親也正是看中了蘇萊曼的這一點(diǎn)，認(rèn)為妮拉會被這樣的人物所約束，成為為阿富汗人所能接受的一員而同意妮拉嫁給他?？墒悄堇瓍s有著與他完全相反的性格——她性格外向、喜歡熱鬧、充滿激情。妮拉的這場婚姻目的，從根本上來說，只不過是為了擺脫父親所代表的阿富汗文化帶來的痛苦。然而，婚后她發(fā)現(xiàn)原來自己的丈夫竟然并不愛女人，反而深深地暗戀家里的廚子兼司機(jī)納比！這一事實(shí)又讓她備受打擊。為了避免痛苦，她又繼續(xù)開始放蕩不羈的生活——她穿著暴露、party不斷、縱情享樂、與男性關(guān)系曖昧，最大限度地避免痛苦，追求享樂。

二、自我的追求

弗洛伊德的理論認(rèn)為，“自我”是永久存在的，而“超我”和“本我”又幾乎是永久對立的，為了協(xié)調(diào)“本我”和“超我”之間的矛盾，“自我”需要進(jìn)行調(diào)節(jié)。若個(gè)人承受的來自“本我”、“超我”和外界壓力過大而產(chǎn)生焦慮時(shí)，“自我”就會幫助啟動(dòng)防御機(jī)制。自我是人格中受外部影響制約的部分，它試圖協(xié)調(diào)外部世界、“超我”和“本我”三者的要求，并努力使“現(xiàn)實(shí)原則”取代“享樂原則”。

幼年母親的離去，使妮拉的本我發(fā)生了極大的變化。阿富汗的傳統(tǒng)禮教有讓妮拉備受煎熬，她不為阿富汗文化所接受、所包容。在這樣的現(xiàn)實(shí)條件下，妮拉認(rèn)識到自己不得不想方設(shè)法擺脫這種窘境。所以，她想到了通過婚姻來解決問題。但是這種毫無愛情基礎(chǔ)的婚姻對于妮拉當(dāng)然也是一種折磨！妮拉渴望愛情，但是婚后的生活并沒有讓她感覺愉快。所以妮拉想到通過收養(yǎng)一個(gè)女兒，滿足自己想做母親的心理需求，同時(shí)使這個(gè)家庭能有好的變化。養(yǎng)女的到來確實(shí)使家里多了一絲生氣，本來冷清的家有了熱鬧的氣氛，緩和了妮拉和丈夫蘇萊曼之間的關(guān)系，生活也似乎逐漸走向正常。但蘇萊曼突然中風(fēng)癱瘓的這一突然事件卻打破了家中的平靜。一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)，自由叛逆的女人無法承受這一切！對于妮拉來說，這無疑是一個(gè)巨大的壓力。她不想被蘇萊曼束縛，使自己變成那些無條件為丈夫和家庭而放棄自己的追求的阿富汗婦女，因而，妮拉毅然決然地帶著養(yǎng)女，遠(yuǎn)走巴黎，開始新的生活！

妮拉的一系列反叛行為受到族人傳統(tǒng)思想的排斥，婚姻失敗后的她又因?yàn)榕畠骸谶B——以及她自己的畸戀，而內(nèi)心承受著極大的壓力及痛苦。這些種種經(jīng)歷使妮拉的自我從本我中逐漸分化出來，開始啟動(dòng)防御機(jī)制，盡力調(diào)節(jié)本我，并尋找合適的方式這樣來滿足本我的要求，因此她用寫詩來表達(dá)內(nèi)心世界渴望自由、反抗傳統(tǒng)束縛的思想，在自身和其環(huán)境中進(jìn)行調(diào)節(jié)。她的詩無關(guān)乎自然景觀，亦或描寫日常生活，她的詩都是講述那種充滿肉欲的愛。盡管這些詩被妮拉的父親稱為“婊子在夢話”，但卻成為妮拉尋找心靈慰籍的良藥。通過寫詩這種方式，妮拉將壓抑的情感宣泄出來，實(shí)現(xiàn)精神層面上對自我的追求。

三、超我的崩塌

超我是人格結(jié)構(gòu)中的管制者，由完美原則支配，屬于人格結(jié)構(gòu)中的道德部分。其位于人格結(jié)構(gòu)的最高層，是道德化的自我，由社會規(guī)范、倫理道德、價(jià)值觀念內(nèi)化而來，其形成是社會化的結(jié)果。超我遵循道德原則，它有三個(gè)作用：一是抑制本我的沖動(dòng)，二是對自我進(jìn)行監(jiān)控，三是追求完善的境界。

妮拉是一個(gè)不平凡的女子，她才華橫溢，美麗而叛逆。她極其渴望得到愛，但并沒有得到任何安慰和滿足。母親自幼離她而去，父親卻從未想如何在心理上撫平妮拉的創(chuàng)傷，只是一意孤行地將妮拉的生活安排的滿滿的，對妮拉實(shí)施“父權(quán)”的禁錮。她選擇婚姻來消除自己的孤獨(dú)，但是這場婚姻卻增加了妮拉的孤獨(dú)感，因?yàn)樘K萊曼并不愛她，只是想通過婚姻掩蓋他是同性戀的事實(shí)，這也是為何在蘇萊曼突然中風(fēng)之后，妮拉決然離開，沖破“夫權(quán)”的束縛。她酗酒、流連于情人之間，試圖以這種方式尋找幸福而屢受挫折。妮拉希望養(yǎng)女能填補(bǔ)自己的缺失，在養(yǎng)女看來“母親很優(yōu)雅，也很有才華。她讀了很多書，有很多非常大膽的觀念，而且從來都是對別人直言相告。可她心里也深藏著悲傷。我這一輩子都覺得，她給了我一把鐵鍬，對我說：把我心里這些窟窿填上，帕麗。”從養(yǎng)女的話里可以感覺到妮拉一直希望有什么人或者什么事能夠填補(bǔ)心中的空虛。

妮拉的行為舉止或許可圈可點(diǎn)，但這也正是妮拉超我的一種體現(xiàn)。妮拉窮盡一生都在尋找和追求一種完善的愛——情人之愛，母女之愛——以實(shí)現(xiàn)超我的建構(gòu)，但是由于自小缺失母愛，已經(jīng)注定妮拉一生的悲慘命運(yùn)。弗洛伊德認(rèn)為“人的精神活動(dòng)始終處于本我、自我和超我這三者的相互作用和相互沖突之中，如果這種相互作用導(dǎo)致心理平衡，人性就處于正常狀態(tài)，如果導(dǎo)致心理的過分傾斜或不穩(wěn)定，就會導(dǎo)致精神病癥和人格異常?！蹦堇?yàn)椴幌胧芨赣H和傳統(tǒng)禮教的約束而成為一個(gè)不合格的女兒；想通過婚姻來擺脫約束，卻又在丈夫臥病在床需要人照顧時(shí)拂袖而去，完全沒有盡到一個(gè)妻子的責(zé)任；收養(yǎng)帕麗，以期實(shí)現(xiàn)自己做母親的愿望，但卻并沒有承擔(dān)起做母親的責(zé)任，去全心全意的愛這個(gè)女兒，結(jié)果導(dǎo)致成年后的帕麗不顧倫常、無視親情地?fù)屪吣堇那槿?，使妮拉?jīng)受了愛的背叛。正是本我的放縱、自我的追求與超我這種以期獲得完善境界之間的這種不平衡造成了妮拉的超我的崩塌，也注定妮拉在最終得知女兒背叛自己，偷搶了自己的情人之后，選擇用自殺來結(jié)束自己的一生。

結(jié)語：

根據(jù)弗洛伊德“本我”代表欲望，受意識遏抑；“自我”負(fù)責(zé)處理現(xiàn)實(shí)世界的事情；“超我”是良知或內(nèi)在的道德判斷。本我，自我，超我構(gòu)成了人的完整的人格。人的一切心理活動(dòng)都可以從他們之間的聯(lián)系中得到合理的解釋?！度荷交爻分械呐匀宋锬堇娜烁穹细ヂ逡恋碌娜亟Y(jié)構(gòu)理論。起初的無意識的本我使得妮拉進(jìn)行種種反叛行為，使自己成為為阿富汗傳統(tǒng)文化所不容的叛逆者；妮拉希望結(jié)婚和收養(yǎng)帕麗，甚至是創(chuàng)作詩歌，釋放壓力，填補(bǔ)空虛，而她的這些自我追求，但卻受到種種打擊，使超我最終崩塌。妮拉的穿著和行為舉止，與其生活的年代和文化背景形成了鮮明的對比，正是因?yàn)閷ι畹牟粷M和追求，她主動(dòng)選擇了自己的人生方向——自殺。

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