淺析唐宋詞與當代流行歌曲的關(guān)系

摘 要：不知從何時起，中國風、古風歌曲創(chuàng)作在歌壇上成為一大流行，備受人們喜愛。唐宋詞創(chuàng)制之初即為一種說唱文學樣式，其中大部分可視為我國唐宋時期的流行歌曲。作為不同時期的流行歌曲，二者在很多方面都具有相似性，頗具有承繼創(chuàng)新的意味，但因年代久遠它們又在語言表達、主題內(nèi)容等方面有差異。本文將從唐宋詞與當代流行歌曲的繼承性、相似性和差異性進行分析，初步探尋兩者的關(guān)系，于當代流行音樂的發(fā)展之路中提供方向。

關(guān)鍵詞：唐宋詞；當代流行歌曲；繼承性；相似性；差異性

作者簡介：趙芊宇（1997-），女，河北師范大學文學院在讀。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-11-0-02

唐宋詞歷經(jīng)百年傳誦仍具現(xiàn)代研究價值和意義，目前樂壇中盛行的中國風、古風歌曲創(chuàng)作在引起聽眾興趣的同時，也受到了許多學者的關(guān)注。唐宋詞與當代流行歌曲的關(guān)系研究在過去十年中已有數(shù)位學者進行過探討和剖析，如以流行歌曲為視角從新審視和從新詮釋唐宋詞，對比唐宋詞和當代流行音樂的異同，對后來學者鉆研有一定的啟發(fā)意義。但在兩者關(guān)系的研究中，我們不應(yīng)僅僅只看到唐宋詞與當代流行歌曲表面的繼承和引用，兩者內(nèi)蘊的不同情感和內(nèi)涵更值得引起探究。

一、百年沉淀添新曲

有些當代流行歌曲是對唐宋詞的直接繼承和發(fā)展，使唐宋詞歷經(jīng)數(shù)百年重新煥發(fā)生機，其繼承性主要體現(xiàn)在兩個方面，即整體繼承和局部繼承。

第一，部分當代的流行歌曲是以唐宋詞為歌詞并直接添置新的曲調(diào)，從而豐富流行歌曲的內(nèi)容與主題，擴展了流行歌曲的受眾面。當代流行歌曲多用以抒發(fā)婉轉(zhuǎn)細膩的情感，這與唐宋詞的抒情性具有很大的一致性，促進個人情感的抒發(fā)和流露。與此同時，唐宋詞作為一種倚聲填詞的新歌體，于創(chuàng)制之初就是應(yīng)和之作，因此為將唐宋詞添新曲后直接進行演唱提供了很大的便利。鄧麗君演唱的專輯《淡淡幽情》應(yīng)該是最負盛名且傳唱度最廣的作品，該專輯中收錄了許多唐宋詞名篇，如辛棄疾《丑奴兒》（少年不知愁滋味）、秦觀《桃園憶故人》（玉樓深鎖多情種）、李煜《相見歡》（無言獨上西樓）、聶勝瓊《鷓鴣天》（玉慘花愁出鳳城）、蘇軾《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）等，配以新曲別具一番風味。其中最為經(jīng)典的被后人翻唱無數(shù)的是《但愿人長久》，這首歌曲依蘇軾的《水調(diào)歌頭》為原本進行改編，重新配上現(xiàn)代流行音樂，將詞人勾勒的皓月當空、孤高曠遠的意境氛圍在婉轉(zhuǎn)曲調(diào)中淋漓盡致地表達出來 ，詞中深富哲理的韻味也充實了歌曲的內(nèi)涵和意蘊。

第二，除了整體的引用，唐宋詞中的經(jīng)典詞句時常受到當代流行歌曲作詞人的青睞，或者以之為思路展開敘寫。在這個方面里，流行歌曲有了更大的發(fā)揮空間，可以根據(jù)時代背景增添內(nèi)容和轉(zhuǎn)換表達方式，擴大歌曲的傳唱度。如由游鴻明本人作詞作曲的《詩人的眼淚》一歌：

春色轉(zhuǎn)呀夜色轉(zhuǎn)呀/玉郎不還家 /真教人心啊夢啊魂啊/逐楊花/春花秋月小樓昨夜/往事知多少/心里面想啊飛啊輕啊/細如發(fā)/新秋年年有/惆悵還依舊/只是朱顏瘦/天空飄著雪/詩人的淚/兩者都太悲/都太美/因為愛情化作冰冷白雪/結(jié)晶/破碎/天空飄著雪/詩人的淚/手提金屐鞋/步香階/都是不被祝福還是愿意/背負/原罪/愿意為愛獨憔悴

這一首歌中引用了三首詞，一有“玉郎不還，真叫人心啊夢啊魂，逐楊花”，這一句歌詞援用了唐朝顧敻所作的 《虞美人》“玉郎還是不還家，教人魂夢逐楊花、繞天涯”；二是“春花秋月小樓昨夜，往事知多少”以及“只是朱顏瘦”援引了南唐后主李煜《虞美人》中的“春花秋月何時了，往事知多少”和“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”兩句；三是“手提金縷鞋，步香階”援用了李煜的詞《菩薩蠻》中的“刬襪步香階，手提金縷鞋”。這幾句引用將詩人的情感纏繞在詞的意境中，更是渲染悲情的氛圍，將詩人的眼淚化作更為具象的理解，推動感情的表達。由此可見唐宋詞的深蘊內(nèi)涵對當代流行歌曲有著重要的影響和作用，也可歸結(jié)為古風、中國風創(chuàng)作流行的一大原因。

二、相隔數(shù)代仍有似

目前樂壇上流行的古風、中國風歌曲，帶有濃郁的中國古典韻味，我們不難看出唐宋詞的影子。唐宋詞是文學與音樂相互交融的產(chǎn)物，因此時常被視為當時的流行音樂，同屬音樂范疇，兩者有一定的相似性。

一是市民文化的雅與俗。在市場經(jīng)濟的大背景下，當代流行歌曲需要適應(yīng)時代的需求才能生存和發(fā)展，因此具有明顯的商業(yè)性。為了迎合人們的需求，當代流行歌曲也出現(xiàn)了雅與俗的分化，下里巴人和陽春白雪各有市場便各自能夠發(fā)展下去。晚唐五代和北宋時期城市經(jīng)濟迅猛發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮刺激了商品消費，專供與人們的消遣娛樂的場所流行起來，為詞的興盛提供了發(fā)展空間。因此根據(jù)人們的不同需求，唐宋詞的創(chuàng)作也順應(yīng)著時代的變化，詞體流變有高雅也有俚俗。

二是意象暗喻的內(nèi)涵。意象是含有某種特別含意和文學象征的一種特殊形象，通常包含作者情感于其中，當代流行歌曲創(chuàng)作中也會選用恰當?shù)囊庀髞硎惆l(fā)某種感情，且多數(shù)延續(xù)了唐宋詞中意象的含意。如“月亮”這一意象，多用以抒發(fā)離別相思、故園思鄉(xiāng)之情，有柳永《雨霖鈴》“弄宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”，以月亮暗喻那無盡的相思，亦有蘇軾所作的 《水調(diào)歌頭》“明月幾時有？把酒問青天”，在明月之景中直接抒寫思念故鄉(xiāng)之情。在當代流行歌曲中，《彎彎的月亮》（李海鷹填詞、譜曲）也以月亮寄托相思和思鄉(xiāng)的情感，意境悠遠飄渺 ，充滿詩情畫意。又如意象“梅花”，因其有不畏嚴寒傲然綻放的堅毅之品性，與松、竹同被譽為“歲寒三友”，同時梅有高風峻節(jié)不入流俗之品格，所以又與蘭、竹、菊一路被譽為“四君子”。唐宋詞中引這一意象，也多表達以上兩種含意。如辛棄疾在《江神子·賦梅寄余叔良》中寫道“暗香橫路雪垂垂，晚風吹，曉風吹?；ㄒ鉅幋?，先出歲寒枝”，詞人開篇就著重描寫了凌寒開放的梅花，被其傲雪抗寒的高潔品格所感染。無獨有偶，鄧麗君在其歌曲《紅梅》中，“梅花，梅花滿天下/愈冷它愈開花”“看啊遍地開了梅花/有土地就有它/冰雪風雨它都不怕”對紅梅于酷寒中綻放美麗的堅韌高潔品行作了直觀描寫，以此來象征中國，渲染更為濃厚的更為詩意的愛國情，深入人心。

三、時空轉(zhuǎn)換有不同

盡管很多相似都可從唐宋詞與當代流行歌曲比較中發(fā)現(xiàn)，但相隔時間甚遠，社會背景和市民需求有相當大的變化和發(fā)展，因此兩者存在著差異性。

首先在語言表達上。唐宋詞往往以凝練的語句表達深遠的內(nèi)涵，語言諧律婉轉(zhuǎn)，具有一種含蓄美、朦朧美，需要人們?nèi)ゼ毤汅w會和品位。當今時代隨著經(jīng)濟生活的不斷繁榮和科學技術(shù)的飛速發(fā)展，人們追求快節(jié)奏的生活，因此當代流行歌曲中運用淺白直接、通俗易懂的語言更易被人們所接受。在大熱的中國風、古風歌曲創(chuàng)作中，填詞時會注意時代特色，歌詞雖講究和追求古典美但含義更為明了。如取名于《滕王閣序》中的“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”的《卷珠簾》（李姝、LUNA詞），歌詞中“拂袖起舞于夢中嫵媚/相思蔓上心扉/她眷戀/梨花淚/靜畫紅妝 等誰歸/空留伊人徐徐憔悴”直接將伊人待人歸時的憂悶描繪出來，哀婉悲凄的情感讓聽眾夠感同身受。

其次有主題內(nèi)容的差別。唐宋詞和當代流行歌曲最為重要的作用就是抒情，即表達情思、抒發(fā)情感。唐宋詞的發(fā)展很大程度上受到“詞為艷科 ”的潮流影響，尤其在宋代重文輕武的環(huán)境下，風花雪月、兒女情長的主題成為一大流行。但是與此同時，詞壇上仍有其他主題盛行，或描繪社會文化，或關(guān)心國家朝堂等，如蔣捷的《一剪梅·舟過吳江》“何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”，詞人在寥寥數(shù)語中抒發(fā)著深邃真摯的亡國之痛、羈旅流落之苦與不仕之愁。反觀當代流行歌曲中，以關(guān)注愛情和個人情感為主的主題內(nèi)容過于集中和單一，需要更多的創(chuàng)新或是汲取古典文化的精髓加以充實創(chuàng)作。

總之，唐宋詞是歷史留給我們的寶貴財富，其深厚底蘊或多或少影響著當代流行歌曲的發(fā)展。我們應(yīng)持以客觀的態(tài)度，對其中優(yōu)秀的內(nèi)容加以發(fā)展和繼承，同時根據(jù)時代特色相應(yīng)的進行改革和創(chuàng)新，使唐宋詞重新煥發(fā)生機，在此過程中也將不斷充實當代流行歌曲創(chuàng)作的內(nèi)涵和意蘊，實為一舉兩得的探索。

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