園林建筑的繼承與創(chuàng)新

郭耀海

摘 要：園林建筑在我國以及世界都有著舉足輕重的地位，是我們判斷城市美的一種重要組成部分。我國古代園林建筑有著悠久的歷史，由于長期封建社會的存在，我國的園林建筑體系已經(jīng)逐步的有所改變，體系也在不斷的成熟。不管是從計劃方面看上，還是在建設(shè)群，建設(shè)空間和建設(shè)細(xì)部裝飾上，都已經(jīng)獲得了很大的成功。而當(dāng)今社會，中國園林建筑的缺陷愈加明顯，要不是一味的仿古，要不是全部模仿西方文化。那么未來園林建筑該如何發(fā)展，本文要探討的就是園林建筑的繼承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：園林建筑 繼承性 創(chuàng)新性

中國的園林建筑有著久長的歷史文化，并且在世界園林史上有著很高的美譽。早在周朝時期，最早的宮廷園林就出現(xiàn)在中國。此后，中國的很多城邑包括國都都開始修建園林，中國城市園林形式各種各樣，在世界三大園林體系中占有著不一般的地位。

一.園林建筑的特點

1、中國園林建筑的特點

（1）中原園林與詩詞，山水畫等有著親密的關(guān)聯(lián)，它并不單單的符合正常的科學(xué)紀(jì)律。園林中并沒純天然模仿的景，而是將自然山水景物進(jìn)行精簡的修飾并賦予他一種人的情感，讓人感到詩情畫意，重現(xiàn)于園林建造當(dāng)中。

（2）我國的園林建筑數(shù)量極多，并且都有著極強的控制地位，往往會成為全園藝術(shù)構(gòu)園中心的主要標(biāo)志，有著舉足輕重的地位。與其它各種建筑不同的是，我國的園林建筑所遵守的基本原則是：本于天然，高于天然，力爭把人工美與自然美相結(jié)合。

2、西方園林建筑的特點

西方園林藝術(shù)加倍的追尋周密理性的立場，在西方園林藝術(shù)發(fā)揚的過程中，他們提出“完整、和諧、鮮明”三個因素，西方人在建議問題和解決問題的過程當(dāng)中，他們往往喜歡用明確的方式并且善于探究事務(wù)的內(nèi)在規(guī)律，這樣有助于他們形成清晰的認(rèn)識。這成為一種思維習(xí)慣，常常體現(xiàn)在審美上的便是對稱、均衡和秩序，而對稱、均衡和秩序是能夠用單一的幾何關(guān)系來鎖定的。正如古典主義建設(shè)權(quán)威大勃隆臺所說：“決策美和典雅的是比例，務(wù)必用數(shù)學(xué)的方式把它制定成永恒的、穩(wěn)定的規(guī)矩”，這就是西方造園藝術(shù)的無上審美準(zhǔn)則。

二. 中國園林建筑文化的繼承與創(chuàng)新

中國園林建筑文化的繼承與創(chuàng)新重點應(yīng)在于幾個方面，建筑形式，空間，花木配置，色彩等。在今世現(xiàn)代園林建筑文化中，每個人都理當(dāng)傳承我國古代的建筑設(shè)計理念，重視對傳統(tǒng)建筑的模方式的模擬。中國常見的建筑有亭、榭、廊、閣、軒、樓、臺、舫、廳 堂等建筑物。這些建筑物有著很大的作用。首先最大的作用就是作為一種建筑物景觀被人么所欣賞。并且還可以向人們提供了觀賞景物的視角。為人們提供著很便利的場所。當(dāng)然了，它本身還是人們進(jìn)行休息棲息的活動場所。還有，在一定程度上它還可以行使這一些簡單的實用功能。比如攝影等。另有的便是作為主體建設(shè)的需要補彌補或聯(lián)絡(luò)過渡。

中國園林的風(fēng)格主要是以山水為主，有著獨特的風(fēng)格魅力。中國園林藝術(shù)最讓人驚嘆的就是它能夠?qū)⒆匀幻捞嵘揭欢ǖ木辰?，完美的將建筑物隱藏于上水之中，源于自然更高于自然。宏大雄偉的皇家園林建筑和精美小巧的私家園林是中國園林建筑的重要組成部分。山川地形、庭院、花草樹木，廊橋等精妙布設(shè)，完美地使得山石流水到處生情，境界無限動人。著名的皇家園林圓明園是中國園林建筑的典型代表，在圓明園中大部分的景觀都體現(xiàn)出了中國儒學(xué)史中的一種境界——治世境界。我們要弘揚中國傳統(tǒng)的園林建筑文化，并且積極向上的傳承下去，完美的結(jié)合現(xiàn)代園林建筑文化，設(shè)計出古典與現(xiàn)代結(jié)合的完美建筑。然而，在傳承中國傳統(tǒng)園林建筑文化的同時，我們也應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)新，不能完全描摹古代文化，在傳統(tǒng)中創(chuàng)新。結(jié)合現(xiàn)代元素的建筑，衍生出厚重文化下的新時代魅力。當(dāng)代社會有很多創(chuàng)新的建筑，我們可以在這些建筑中找到創(chuàng)新的靈感。

著名的拙政園，獅子林園林建筑坐落于蘇州這樣一座文化古城。這樣的蘇州會擁有一個怎樣的屬于它自己的博物館呢？顯然，它的博物館一定能太過于沉重。于是，著名的當(dāng)代設(shè)計大師貝律銘在蘇州完成了一次質(zhì)的園林建筑創(chuàng)新。秉持的“中而新，蘇而新”的設(shè)計理念，堅定這要和蘇州的整體形象不相統(tǒng)一的概念，這位大師設(shè)計了全新的蘇州博物館。

這座博物館或許不是最具有審美性的，但我們卻可以清晰的從它本身的外貌特征判斷出績溪這個地方的地形以及它的環(huán)境特色。忽略地形，感受它的建筑表達(dá)手法，會讓人產(chǎn)生一種共鳴，那就是它的創(chuàng)新。這種共鳴在深入觀察過后會更加的強烈。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個博物館矗立在那里，它的氣勢足以比擬連綿不斷的山巒。博物館內(nèi)，則創(chuàng)新地將屋頂鋼結(jié)構(gòu)直接暴露在外，極具現(xiàn)代個性。

【總結(jié)】 建筑設(shè)計會影響中國建筑業(yè)的發(fā)展趨向，建筑設(shè)計師的設(shè)計理念也很大的影響著中國園林建筑的未來走向，以往，中國園林建筑在發(fā)展的方向上可能會一味的仿古或者全盤仿西，要想使中國的園林建筑文化在世界立足，那么我們就要很好的完成對中國古代園林建筑的傳承和創(chuàng)新。不能因循守舊，這樣只會影響我們完成在繼承和創(chuàng)新中國園林建筑的道路上的努力。

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