從直觀教學(xué)中體悟質(zhì)性研究方法

劉強(qiáng)

摘要：質(zhì)性研究方法是當(dāng)前我國(guó)不少高校開(kāi)設(shè)的人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的重要課程之一，多采用“做中學(xué)”的教學(xué)模式。然而，質(zhì)性研究方法課程“做中學(xué)”的教學(xué)原則還須以直觀性原則為基礎(chǔ)，即首先展現(xiàn)給學(xué)生的應(yīng)該是整體的直觀意象，而非概念化的抽象理論?；诖?，質(zhì)性研究方法的教學(xué)中可以挖掘影視資源使學(xué)生獲得直觀認(rèn)識(shí)，并讓其在反思中體悟質(zhì)性研究方法的操作過(guò)程，如研究問(wèn)題的確立，研究關(guān)系的建立與維護(hù)，研究倫理的考量，研究資料的收集，研究發(fā)現(xiàn)，并引導(dǎo)學(xué)生反思自己的生活經(jīng)驗(yàn)，為質(zhì)性研究方法的"做中學(xué)"奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而提高質(zhì)性研究方法課程教學(xué)的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：質(zhì)性研究方法；教學(xué)設(shè)計(jì)；直觀性原則

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2018）03004704

質(zhì)性研究是當(dāng)前我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域頗具魅力的研究范式。質(zhì)性研究“具有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和平民意識(shí)，在自然情境下對(duì)個(gè)人的‘生活世界以及社會(huì)組織的日常運(yùn)作進(jìn)行探究，提倡研究者對(duì)研究情景的參與，直面實(shí)事，與研究對(duì)象共情，對(duì)他們的生活故事和意義建構(gòu)做出‘解釋性理解，對(duì)事物的復(fù)雜性和過(guò)程性進(jìn)行長(zhǎng)期、深入、細(xì)致的考察”[1]。質(zhì)性研究這種不同于量化研究的鮮明特征彰顯著其獨(dú)有的方法魅力，吸引著許多研究者和學(xué)習(xí)者。在我國(guó)，為了推動(dòng)質(zhì)性研究在教育領(lǐng)域內(nèi)的普及和推廣，北京大學(xué)教育質(zhì)性研究專家陳向明教授做出了不懈的努力，不僅開(kāi)設(shè)了質(zhì)性研究方法課程，而且先后出版了《質(zhì)性研究方法與社會(huì)科學(xué)研究》《教師如何做質(zhì)的研究》《如何成為質(zhì)的研究者》《在行動(dòng)中學(xué)作質(zhì)的研究》等一系列著作。鑒于質(zhì)性研究在國(guó)內(nèi)的影響力，質(zhì)性研究方法課程成為不少高校為研究生甚至本科生開(kāi)設(shè)的重要課程。如何開(kāi)展質(zhì)性研究方法課程的教學(xué)隨之成為一個(gè)重要的問(wèn)題。對(duì)于每一個(gè)質(zhì)性研究方法課程的教學(xué)者而言，在探索質(zhì)性研究方法教學(xué)的過(guò)程中都會(huì)有自己獨(dú)特的體悟。

一、質(zhì)性研究方法的教學(xué)原則：實(shí)踐性與直觀性

質(zhì)性研究方法課程的教者，首先是質(zhì)性研究方法的學(xué)習(xí)者和實(shí)踐者。無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，質(zhì)性研究方法的教學(xué)都主要采用“做中學(xué)”的方法，即讓學(xué)習(xí)者在實(shí)踐中體悟質(zhì)性研究方法的精神。正如科賓和施特勞斯強(qiáng)調(diào)的，“如何做質(zhì)性分析并不是一件能夠‘被教（dictated）的事情。做質(zhì)性研究需要研究者自己去感受?！盵2]但是，在我國(guó)的教育背景下，大學(xué)生比較傾向于間接知識(shí)的學(xué)習(xí)和抽象的理論接受，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)缺乏，加之脫離社區(qū)生活，或者對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)缺乏反思，“做中學(xué)”的教學(xué)模式需要有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程?！白鲋袑W(xué)”的前提不僅是方法論的學(xué)習(xí)，更是對(duì)質(zhì)性研究方法的整體把握。然而，質(zhì)性研究方法課程的教學(xué)往往將其內(nèi)容肢解為一系列具體的操作步驟，使學(xué)生在學(xué)習(xí)之初很難形成對(duì)質(zhì)性研究方法的整體理解。有不少研究生認(rèn)為，只要使用了這些具體操作步驟，而不是量化問(wèn)卷的發(fā)放和統(tǒng)計(jì)分析，自己的研究就是質(zhì)性研究。其實(shí)，這些根本不是質(zhì)性研究與量化研究的本質(zhì)區(qū)別。所以，如何讓學(xué)生理解質(zhì)性研究方法的精神實(shí)質(zhì)應(yīng)該成為這門課程的主要目標(biāo)。

直觀性原則是重要的教學(xué)原則之一，它是指“教師在教學(xué)中應(yīng)用各種直觀手段，使學(xué)生通過(guò)多種形式的感知和經(jīng)驗(yàn)，獲得生動(dòng)的形象。同時(shí)，引導(dǎo)他們以感知為基礎(chǔ)，進(jìn)行分析、綜合和抽象概括，全面深刻地理解概念和原理”[3]?？梢?jiàn)，直觀是我們理解抽象理論的根基，因?yàn)橹庇^能夠把灰色的理論還原成鮮活的未分化的生活體驗(yàn)。同樣，質(zhì)性研究方法課程的教學(xué)也應(yīng)該適當(dāng)采用直觀性原則，使學(xué)生首先從整體把握質(zhì)性研究方法的概貌。

對(duì)于質(zhì)性研究方法課程的教學(xué)者而言，恐怕最難的是無(wú)法把握質(zhì)性研究的全部。從某種意義說(shuō)，質(zhì)性研究方法與其說(shuō)是一種研究方法還不如說(shuō)是一種研究范式。正因?yàn)樵谫|(zhì)性研究范式中有太多研究方法的分歧，不僅對(duì)教師的教提出了挑戰(zhàn)，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的學(xué)提出了挑戰(zhàn)。教師與學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生教與學(xué)的困惑，即現(xiàn)象學(xué)方法、扎根理論方法、民族志、話語(yǔ)分析方法等為什么都稱之為質(zhì)性研究。而我們關(guān)于質(zhì)性研究方法的著作或教材，往往只關(guān)注如何確定研究問(wèn)題，如何確立研究關(guān)系，如何收集資料，如何分析資料等的一般過(guò)程，而難以體現(xiàn)質(zhì)性研究的精神與實(shí)質(zhì)。

但是，質(zhì)性研究的精神實(shí)質(zhì)是什么呢？質(zhì)性研究方法強(qiáng)調(diào)研究者本人作為研究工具的重要性，尤其需要研究者具有良好的自我意識(shí)和反思意識(shí)，在研究中能夠懸擱先見(jiàn)，與現(xiàn)實(shí)的自然情境進(jìn)行對(duì)話，保持開(kāi)放性，通過(guò)訪談、觀察等多種途徑收集資料，通過(guò)歸納的方式進(jìn)行資料分析并與已有的理論進(jìn)行對(duì)話，在這種自下而上和自上而下交互作用的過(guò)程中形成微觀理論，從而對(duì)研究的現(xiàn)象進(jìn)行解釋和說(shuō)明。簡(jiǎn)言之，質(zhì)性研究的分析是一種歸納與演繹循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，但是由于學(xué)習(xí)者反思力度的缺乏，往往認(rèn)為質(zhì)性研究方法就是歸納的，其實(shí)不然?！熬脱芯堪l(fā)現(xiàn)來(lái)自資料這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，這種方法是歸納的。但由于概念對(duì)概念之間的關(guān)系的表述是解釋性的，也就是說(shuō)是，分析者從資料中建構(gòu)出來(lái)的，在這個(gè)意義上說(shuō)，它又是演繹的?！盵2]

基于此，質(zhì)性研究方法課程的教學(xué)給予學(xué)生整體的直觀意象是非常重要的。而影視資源最大的優(yōu)點(diǎn)便是形象和直觀，可以避免語(yǔ)言的抽象化和簡(jiǎn)化，從而為我們的教學(xué)提供了鮮活的資源。

二、質(zhì)性研究方法直觀教學(xué)的設(shè)計(jì)：?jiǎn)栴}創(chuàng)設(shè)

如果為質(zhì)性研究方法的教學(xué)而專門制作錄像，盡管直觀，但也許失去了趣味性，所以需要質(zhì)性研究方法的教學(xué)者從影視劇中挖掘。然而，與質(zhì)性研究方法相關(guān)的影視資源并不容易尋找，需要教學(xué)者的廣泛涉獵，由我國(guó)著名導(dǎo)演沈悅執(zhí)導(dǎo)的國(guó)內(nèi)喜劇電影《荒唐協(xié)議》（2012年上映）就是不可多得的可以作為質(zhì)性研究方法課程的教學(xué)資源。電影向觀眾呈現(xiàn)了在中國(guó)留學(xué)的美國(guó)人瓊斯——一位攻讀社會(huì)學(xué)專業(yè)的碩士研究生如何做研究的過(guò)程。影片以研究者瓊斯反思自己研究的手法呈現(xiàn)了研究過(guò)程中的趣事。她的畢業(yè)論文題目是《都市邊緣人的創(chuàng)業(yè)歷程》，為了尋找研究對(duì)象，她游走在城市的大街小巷，卻沒(méi)有找到一個(gè)合作者，直到遇到收廢品的王大富，與其簽下了一份“荒唐協(xié)議”，才真正開(kāi)始了自己的研究。劇情詼諧幽默，令人忍俊不禁，但是如果將其僅僅視為娛樂(lè)資源，那么對(duì)質(zhì)性研究方法課程的教學(xué)就沒(méi)有了任何價(jià)值，有的人甚至認(rèn)為這部影片的觀賞價(jià)值不大。因此，為了挖掘影視資源的教學(xué)價(jià)值，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問(wèn)題激發(fā)學(xué)生反思，在問(wèn)題引導(dǎo)中體悟質(zhì)性研究方法。在影片欣賞之后，為促進(jìn)學(xué)生反思，需要為學(xué)生設(shè)置如下問(wèn)題：

（1）描述外國(guó)留學(xué)生瓊斯打算研究什么問(wèn)題？設(shè)想一下她為什么提出這個(gè)問(wèn)題？

（2）她是如何尋找研究對(duì)象的？尋找研究對(duì)象的過(guò)程中遇到了哪些困難和挫折？

（3）她是如何與收廢品的王大富建立起研究關(guān)系的？有什么研究倫理問(wèn)題值得探討？

（4）瓊斯的接近對(duì)研究對(duì)象王大富的生活產(chǎn)生了怎樣的影響？這種影響又如何影響了研究關(guān)系？

（5）瓊斯與王大富的研究關(guān)系中存在著哪些緊張關(guān)系？瓊斯是如何維持他們的研究關(guān)系呢？

（6）瓊斯是如何卷入王大富的生活當(dāng)中收集研究數(shù)據(jù)的？

（7）研究過(guò)程中研究者瓊斯的個(gè)人特質(zhì)（如身份、地位、文化差異）是如何影響她的研究的？

（8）瓊斯的研究成功了嗎？結(jié)果如何？

（9）如果你是瓊斯，你會(huì)像她那樣做研究嗎？你會(huì)怎么做？

（10）瓊斯的研究對(duì)你未來(lái)開(kāi)展研究有哪些啟示？

三、質(zhì)性研究方法學(xué)習(xí)體驗(yàn)：在反思中體悟

課堂教學(xué)中的設(shè)問(wèn)是引發(fā)學(xué)生反思的關(guān)鍵。學(xué)生在影視直觀的基礎(chǔ)上通過(guò)反思可以體悟質(zhì)性研究方法的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，如研究問(wèn)題的確立，研究關(guān)系的建立與維護(hù)，研究倫理的考量，研究資料的收集，研究發(fā)現(xiàn)及研究者的自我反思等。而且，這種對(duì)質(zhì)性研究的把握來(lái)源于學(xué)生的反思，而非理論的授受，建立在學(xué)生直觀的基礎(chǔ)上，而非空洞的理論思辨。同時(shí)，課堂教學(xué)中的設(shè)問(wèn)還可以引導(dǎo)學(xué)生反思自己的生活經(jīng)驗(yàn)，提出適切的質(zhì)性研究問(wèn)題，從而為質(zhì)性研究方法的“做中學(xué)”奠定基礎(chǔ)。從學(xué)生的反思中我們可以看到，通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)，學(xué)生能夠體會(huì)到質(zhì)性研究方法的關(guān)鍵內(nèi)涵，盡管可能沒(méi)有上升到理論的高度。

1研究問(wèn)題來(lái)自哪里

外國(guó)留學(xué)生瓊斯研究的問(wèn)題是《都市邊緣人的創(chuàng)業(yè)歷程》，很顯然一個(gè)外國(guó)人對(duì)中國(guó)市井生活充滿了好奇，好奇是問(wèn)題提出的根本動(dòng)力。一個(gè)對(duì)自己的生活熟視無(wú)睹，對(duì)他人生活毫不關(guān)心的研究者很難提出研究問(wèn)題來(lái)，因?yàn)樗械难芯慷荚醋陨?。學(xué)生通過(guò)反思發(fā)現(xiàn)，盡管他們每天在城市生活，見(jiàn)過(guò)很多收廢品的人，甚至還見(jiàn)過(guò)其他許多在城市打工的人（或者說(shuō)農(nóng)民工），但卻因?yàn)槭煲暉o(wú)睹，而沒(méi)有關(guān)注他們。所以通過(guò)這個(gè)問(wèn)題，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)習(xí)以為常的生活進(jìn)行反思，在反思中提出研究問(wèn)題。在這種問(wèn)題的啟發(fā)中，許多跟大學(xué)生的生活密切相關(guān)的研究問(wèn)題不斷浮出水面，如“大學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題的研究”，“大學(xué)生游戲成癮研究”，“少數(shù)民族大學(xué)生文化休克現(xiàn)象研究”，“學(xué)前教育專業(yè)男生對(duì)幼師的認(rèn)同研究”等等。實(shí)際上，它可以促使學(xué)生思考個(gè)人或他人的生活體驗(yàn)，從而真正意識(shí)到研究問(wèn)題與研究者的關(guān)系，使研究者思考學(xué)術(shù)研究的人文關(guān)懷在哪里？當(dāng)研究者極力消除自己的影響時(shí)，以客觀的局外人的姿態(tài)審視時(shí)，他不是在做質(zhì)性研究，因?yàn)樗幌刖砣胙芯?。其次，研究?wèn)題的提出除了與自己的生活體驗(yàn)、社會(huì)閱歷有很大關(guān)系外，還與自己的專業(yè)息息相關(guān)。瓊斯研究問(wèn)題的提出與其社會(huì)學(xué)專業(yè)有很大關(guān)系，盡管這種關(guān)系在影片中難以彰顯，卻可以給學(xué)生留下思考與遐想的空間。此外，教師可以通過(guò)介紹質(zhì)性研究發(fā)展的歷史脈絡(luò)，解釋為什么社會(huì)邊緣人曾一度是質(zhì)性研究關(guān)注的焦點(diǎn)，關(guān)注社會(huì)邊緣人又有何研究?jī)r(jià)值和意義。

2研究關(guān)系的確立與維護(hù)

在確定了研究課題之后，研究者瓊斯需要尋找符合自己要求的研究對(duì)象。為了尋找處于城市邊緣的人群，她走街串巷，與城市中那些外來(lái)打工者接觸，特別是與菜市場(chǎng)中賣菜、賣海鮮的攤主小販，路邊修鞋的人等進(jìn)行交流，希望他們能成為自己的研究對(duì)象，但是都以失敗而告終。影片也展現(xiàn)了瓊斯對(duì)失敗的反思：都市邊緣人生活忙碌以及自己的獨(dú)特身份（“洋妞”）使得研究關(guān)系難以建立起來(lái)。這時(shí)提出問(wèn)題是讓學(xué)生思考如何尋找研究對(duì)象并與其確立研究關(guān)系。作為質(zhì)性研究者，無(wú)論有無(wú)豐富的研究經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)深處他鄉(xiāng)異域或者不熟悉的文化環(huán)境時(shí)，身處研究困境在所難免。教師應(yīng)當(dāng)借此讓學(xué)生思考，如果自己是研究者瓊斯，面對(duì)不熟悉的環(huán)境或不熟悉的人時(shí)，該如何尋找研究對(duì)象，并取得研究對(duì)象的研究許可。

當(dāng)研究陷入僵局的時(shí)候，研究者瓊斯發(fā)現(xiàn)了收廢品的王大富，并設(shè)計(jì)了一場(chǎng)車禍，使王大富被迫簽訂了“荒唐協(xié)議”，從而初步建立起了研究關(guān)系。這時(shí)提出問(wèn)題讓學(xué)生思考研究的倫理道德問(wèn)題。一方面，多數(shù)學(xué)生盡管理解瓊斯所處的研究困境，但是并不同意瓊斯欺騙研究對(duì)象的做法。另一方面，引發(fā)學(xué)生思考，在中國(guó)這種熟人社會(huì)中，瓊斯是否可以通過(guò)中國(guó)朋友的介紹而認(rèn)識(shí)研究對(duì)象，從而更好地建立起研究關(guān)系來(lái)。由于研究對(duì)象王大富是被迫簽訂的協(xié)議，對(duì)瓊斯的研究不懂也并不感興趣，正如瓊斯所言，他正忙著為生活奔命。所以，這種研究關(guān)系的維護(hù)成為研究者研究順利開(kāi)展的關(guān)鍵。

研究者只有接近研究對(duì)象并盡量維護(hù)這種關(guān)系才能推動(dòng)研究課題的深入開(kāi)展。為了建立比較融洽的研究關(guān)系，瓊斯開(kāi)始慢慢走近王大富的生活，要求作為王大富的會(huì)計(jì)，跟王大富一起去收廢品。以便了解研究對(duì)象的真實(shí)生存狀態(tài)。瓊斯赴宴也為建立比較融洽的研究關(guān)系奠定了基礎(chǔ)，比如研究對(duì)象王大富與其好友張來(lái)來(lái)因?yàn)檐嚨湆?dǎo)致瓊斯受傷的問(wèn)題深感愧疚，請(qǐng)瓊斯吃飯發(fā)生了不少笑話。比如，一道中國(guó)特色菜被稱為 “夫妻肺片”，一瓶烈酒稱“小二”等，用“三腳踹不出個(gè)屁來(lái)”形容自己老實(shí)，羞澀話少，這都讓一個(gè)外國(guó)研究者對(duì)中國(guó)文化心存好奇和困惑。這可以讓學(xué)生反思，酒桌文化對(duì)于中國(guó)人人際交往的重要性以及研究者自身的文化特征對(duì)于研究關(guān)系的影響。總之，研究者瓊斯的獨(dú)特身份——美國(guó)人、女性和中產(chǎn)階級(jí)，可以使其研究獲得一種新的視野；另一方面，中美文化差異也可能成為她深入了解中國(guó)城市社會(huì)邊緣人的障礙。

在研究關(guān)系的維護(hù)當(dāng)中，研究者是否要卷入研究對(duì)象的生活糾紛當(dāng)中去。這樣一個(gè)問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考，假如是我該怎么辦？并思考瓊斯的做法對(duì)不對(duì)。因?yàn)榄偹褂脭z像機(jī)幫助王大富錄下了鄰居趙祥偷自己味精、咸鹽的證據(jù)，從而引發(fā)了雙方的矛盾與沖突。這無(wú)疑令瓊斯手足無(wú)措。教師借此提問(wèn)讓學(xué)生意識(shí)到質(zhì)性研究中維護(hù)研究關(guān)系的復(fù)雜性：在質(zhì)性研究中保持中立原則是非常困難的，不卷入研究參與者的生活就很難做到深入研究，但是卷入研究參與者緊張的人際關(guān)系之中又會(huì)引起研究者的尷尬困境。質(zhì)性研究者該怎么做，很難提供一個(gè)準(zhǔn)確的答案。質(zhì)性研究者的反應(yīng)與其個(gè)人特質(zhì)和人文關(guān)懷緊密相關(guān)。為了維護(hù)研究關(guān)系，瓊斯還請(qǐng)王大富及其同伴張來(lái)來(lái)看歌劇，而他們倆對(duì)歌劇卻不感興趣，票又很貴，于是低價(jià)把票倒賣了。瓊斯發(fā)現(xiàn)后進(jìn)行了自我反思，認(rèn)為自己沒(méi)有從研究對(duì)象的實(shí)際需求出發(fā)，而且瓊斯并沒(méi)有揭穿他們，而是保守了這個(gè)秘密。實(shí)際上學(xué)生通過(guò)反思與分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正的問(wèn)題在于瓊斯作為美國(guó)的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)是不容易體會(huì)到城市邊緣人的生存狀態(tài)的。

在研究過(guò)程中，瓊斯與王大富的關(guān)系似乎越來(lái)越親近，影視中有一幕引起了學(xué)生的思考，即王大富在城市社區(qū)中的一尊雕塑前沉思時(shí)，頭腦中出現(xiàn)了兩個(gè)人的畫(huà)面，就是瓊斯和其在鄉(xiāng)下的女朋友小翠。那么他與瓊斯之間的關(guān)系是否超出了研究關(guān)系呢？從而引發(fā)了學(xué)生思考如何保持研究關(guān)系的距離。特別是，研究者與研究參與者是異性關(guān)系時(shí)更增加了研究關(guān)系的復(fù)雜性。一個(gè)基本原則是，當(dāng)二者之間的關(guān)系超出了研究關(guān)系時(shí)，必須立刻終止研究。

3研究資料的收集

從影視中，學(xué)習(xí)者很容易看到瓊斯為了獲取研究資料，要求與研究對(duì)象王大富同吃，同勞動(dòng)，但不同住。這就使得學(xué)生考慮到性別差異對(duì)獲取資料的影響。與此同時(shí)，研究者與研究對(duì)象之間的文化差異也會(huì)影響異性研究者的資料收集方式。如影片所呈現(xiàn)的，瓊斯要求跟王大富回老家，了解王大富的婚戀生活，卻被拒絕了。學(xué)生需要思考為什么？在中國(guó)農(nóng)村，男子把陌生的女性帶回家見(jiàn)父母就意味著他們之間有婚戀關(guān)系，這無(wú)疑會(huì)影響到王大富與自己女朋友的關(guān)系。因此，對(duì)此資料，研究者瓊斯不能通過(guò)觀察去獲得，只能以事后訪談的方式進(jìn)行彌補(bǔ)，但這畢竟是一個(gè)由文化和性別差異而導(dǎo)致的缺憾。通過(guò)反思，學(xué)生可以意識(shí)到文化的差異對(duì)研究者資料收集方式的影響。作為質(zhì)性研究者，瓊斯同時(shí)使用觀察、訪談等方法來(lái)收集資料。比如，用攝像機(jī)記錄王大富收廢品的日常生活，以及對(duì)王大富的住所條件進(jìn)行觀察。當(dāng)王大富因?yàn)猷従于w祥偷自己的食用鹽而與他大打出手時(shí)，瓊斯訪談王大富為什么如此氣憤？后來(lái)當(dāng)王大富得知趙祥得重病后卻及時(shí)將其送往醫(yī)院，并墊付醫(yī)藥費(fèi)時(shí)，瓊斯又百思不得其解，再次通過(guò)訪談方式了解王大富這樣做的意圖是什么？并用錄音筆記錄訪談信息。

4研究發(fā)現(xiàn)及反思

影片雖然無(wú)法呈現(xiàn)資料分析的過(guò)程，但是卻多次呈現(xiàn)了研究者瓊斯獨(dú)處時(shí)，在筆記本電腦前記錄下自己的研究反思和發(fā)現(xiàn)的情形。通過(guò)對(duì)王大富的生活世界的探尋，瓊斯一步步走進(jìn)了研究對(duì)象的內(nèi)心世界。她感受到城市邊緣人的生存狀態(tài)，從中看到了他的勤奮和自強(qiáng)不息，作為都市邊緣人，“他既剛烈、富有愛(ài)心，但有時(shí)又顯得有些小氣，該慷慨的時(shí)候，他又毫無(wú)猶豫，他有時(shí)在這個(gè)繁華的都市里顯得有些格格不入，但又讓人感受到一種久違的樸實(shí)，像王大富這樣一群城市邊緣人，他們用自己的汗水換取財(cái)富，他們也有自己的夢(mèng)想，有自己向往的生活?！盵4]

瓊斯研究成功了嗎？這一問(wèn)題引發(fā)學(xué)生對(duì)瓊斯整個(gè)研究過(guò)程的思考，當(dāng)然不少學(xué)生認(rèn)為，整體而言瓊斯的研究還是比較成功的，盡管一開(kāi)始研究關(guān)系的確立具有強(qiáng)迫性。影片展現(xiàn)了瓊斯反思自己研究的整個(gè)過(guò)程，很顯然，有很多情節(jié)當(dāng)時(shí)并沒(méi)有獲得，而是研究后期獲得的。比如，“五一”假期，王大富撇開(kāi)瓊斯偷偷回到老家發(fā)生的事情，比如王大富承諾翻建村小學(xué)，與女朋友的關(guān)系等，以及王大富要挾一個(gè)富人給錢的事情都是瓊斯后來(lái)才知道的?？傮w而言，瓊斯對(duì)王大富的生活世界進(jìn)行了比較深入細(xì)致的研究，對(duì)其生活進(jìn)行了跟蹤觀察，獲得了翔實(shí)的資料，成功地完成了自己的研究。當(dāng)然，也有學(xué)生認(rèn)為不成功。無(wú)論對(duì)與錯(cuò)，都需要引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地思考：如果自己做這項(xiàng)研究會(huì)怎么辦？我們從瓊斯的研究過(guò)程中吸取什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？

簡(jiǎn)言之，質(zhì)性研究方法課程的教學(xué)需要以直觀為基礎(chǔ)，通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)，采用啟發(fā)的方式，促進(jìn)學(xué)生的反思，并從整體上把握質(zhì)性研究的實(shí)質(zhì)與精神。對(duì)學(xué)生而言，難的是理解質(zhì)性研究方法的抽象理論基礎(chǔ)，容易把握的是直觀的質(zhì)性研究過(guò)程。所以采用直觀性與抽象性相結(jié)合的教學(xué)原則，既可以增強(qiáng)質(zhì)性研究方法教學(xué)的趣味性，又可以使學(xué)生在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，通過(guò)反思獲得比較深刻的體悟。

總之，在質(zhì)性研究方法課程的教學(xué)中，教師應(yīng)該利用影視資源為學(xué)習(xí)者提供感性、生動(dòng)的直觀意象，在直觀的基礎(chǔ)上，采用問(wèn)題引導(dǎo)法啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，使其獲得對(duì)質(zhì)性研究方法實(shí)施的整體感知，并嘗試從自身的生活體驗(yàn)中挖掘研究課題，從而為質(zhì)性研究方法的“做中學(xué)”奠定基礎(chǔ)。

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Comprehending Qualitative Research Method through the Visual Film

LIU Qiang

（Teachers College/Bingtuan Education Institute， Shihezi University， Shihezi 832003， China）

Abstract：The qualitative research method is currently one of the important courses in the fields of humanities and social sciences in many universities and colleges， which is learned mainly by doing. However， the teaching of qualitative research method should also follow intuitional principle， namely the students should first get intuitive image of the qualitative research method rather than the abstract theory. So， the students may get intuitive image of the qualitative research method from movies， and comprehend the qualitative research process by reflection， such as the defining of research question， the establishment and maintenance of the research relationship， the considerations of research ethics， the collection of research data， research findings， and then induct students to reflect on their own life experience so as to lay the foundation for learning qualitative research by doing and then improve the teaching effectiveness of qualitative research method.

Key words：qualitative research method； teaching design； intuitional principle