論陸游的精神養(yǎng)生法一一以詩歌為例

王雪艷

【摘要】養(yǎng)心調神是中醫(yī)養(yǎng)生之本。宋代著名詩人陸游注重養(yǎng)生，其對養(yǎng)生的認識和實踐方法在眾多的詩歌作品中得到充分體現。文章以詩歌為例，研究詩人精神調養(yǎng)的具體方法，學習和領會中醫(yī)養(yǎng)生的智慧。

【關鍵詞】陸游；詩歌；養(yǎng)生；精神

中醫(yī)學將人的精神和形體看做是不可分割的整體。一方面人的精神活動產生于形體并依附形體而存在，就如《黃帝內經》所說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”。另一方面，人的精神變化會直接影響到形體和氣血。所謂“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結”。當人處于不良情緒中，臟腑功能就會失調，氣血運行不暢，就容易導致各種疾病。所以，中醫(yī)倡導“形神共養(yǎng)”的養(yǎng)生原則，強調養(yǎng)心養(yǎng)性，調攝精神意志，以維護身心健康，延年益壽。

宋代著名詩人陸游深諳養(yǎng)生之道，其詩歌作品蘊含了豐富的中醫(yī)精神養(yǎng)生的思想并有親身實踐的經驗和方法，為后人追求健康長壽提供了啟示。

1 恬淡虛無，精神內守

《黃帝內經·上古天真論》言“恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來”，強調了健康的精神心理活動對于防御疾病有重要的作用。恬淡虛無，指摒棄私心雜念，保持內心的安寧，達到恬靜淡泊的精神情志狀態(tài)。精神自守，指精神靜謐，守持于內，做到思想清靜，心神安寧，樂觀豁達，知足常樂。陸游一生善于自我調節(jié)，保持恬淡豁達的處世態(tài)度和樂觀淡泊的精神境界以維護身心的健康。

1.1 不懼老病

疾病和衰老是每個人都不可避免的生命狀態(tài)。陸游有大量描述自身衰老和疾病的詩歌。如，“愈老愈知生有涯，此時一念不容差。身如病鶴長停料，心似山僧己棄家。高枕時時聞解籜，卷簾片片數飛花。飯余解帶摩便腹，自取風爐煮晚茶”（《自詒》）。詩中寫自己年老多病，飲食減少了，心像山僧一樣“已棄家”。但生活中仍能在高枕時靜聽“解籜”的聲音，透過“卷簾”悠閑地細數飛花。手還能撫摩飽足的腹部，還能煮茶自斟自飲。字里行間全無日漸衰老的黯然神傷之感，取而代之的是慶幸自己尚能享受生活的豁達開朗。而“蕭蕭蓬鬢雖衰矣，追逐鄉(xiāng)鄰尚有余”（《秋雨初霽徙倚門外有作》）、“老翁七十如童兒，置書不觀事游嬉；園中壘瓦強名塔，庭下埋盆聊作池”（《秋晴每至園中輒抵暮戲示兒子》）則表現了詩人樂觀積極的生命態(tài)度，身體的狀態(tài)雖不能強求，但卻能追求心境上的放松與年輕。即便已是滿頭白發(fā)仍滿懷熱情地參與熱鬧的鄉(xiāng)間活動，平日看書累了則如孩童一樣在園中嬉戲玩鬧，保持永遠純真的童心。

1.2 貧而樂

子日：“富與貴，是人之所欲也；貧與賤，是人之所惡也”（《論語·里仁》），說明渴望富有顯貴，厭惡貧窮卑賤是人之本性。當生活處于困境，陸游以“樂”坦然面對，怡然自樂并知足常樂。其《養(yǎng)生》一詩云“陋巷藜羹心自樂，傍觀虛說傲公卿”，雖身居“陋巷”，食“藜羹”，但心里卻怡然自樂。因為過分富足的生活并不是詩人的追求，“久貧自笑不妨樂，過足固知非所欽”（《秋思》）。于貧困的生活中陸游尚能自我滿足，苦中作樂。詩歌《秋來苦貧戲作》云“閉門高臥養(yǎng)吾真，說著生涯笑倒人。奴閔囊空辭雇直，婢愁爨冷拾炊薪。羹能有糝猶為泰，地到無錐始是貧。一飯不妨支一日，讀書常媿聒比鄰”。已經窮困潦倒到奴仆婢女都跟著發(fā)愁的地步，陸游仍不以為意，認為尚有裹腹之食和立錐之地就不能算是貧窮，依然安閑地讀書。“窮老寧須嘆，吾生得己多。風埃棄朝幘，煙雨弄漁蓑。富屋烏爰止，閑門爵可羅。人生只此是，得酒且高歌”（《窮老》），雖然生活時常陷于窘境，但“吾生得已多”，人生能“得酒且高歌”，己然知足。這樣“君子固窮”，“貧而不怨”的氣度與孔子盛贊的弟子顏回一樣：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。

1.3 追求內心的寧靜與安閑

“身閑隨處樂，何況是吾廬”（《山家》）、“身健心閑百慮輕。秋晴未必減春晴”（《秋晴》）、“風月資吟嘯，漁樵約往還。貧猶能釀酒，病不廢游山。亂石臥牛馬，流泉鳴佩環(huán)?；沓b旅日，猶有半生閑”（《遣懷》）。以上詩歌中皆出現了“閑”字，也道出了陸游一生的追求，身心安閑，生活悠閑、充滿閑情逸致。唯有超然物外，寵辱不驚，看淡名利，坦然面對人生的起起落落，堅持內心的純凈與寧靜才能真正獲得“身閑”、“心閑”的生活狀態(tài)。

2 怡情養(yǎng)性，寓養(yǎng)于樂

琴棋書畫、蒔花弄草是具有文化品位和內涵的“雅事”，為歷代文人所推崇，也是陸游陶冶身心，修養(yǎng)性情的養(yǎng)生方法。

2.1 琴

聽曲彈琴是陸游的日常休閑方式，其詩歌云“所以栗里翁，惟蓄一素琴”（《秋懷十首以竹藥閉深院琴樽開小軒為韻》）、“取琴理曲茶煙畔，看鶴梳翎竹影間”（《秋霽》）。彈琴不僅能愉悅耳目，獲得藝術享受，還對養(yǎng)生有積極作用。音樂與人體健康間的關系早在《黃帝內經》中就有明確闡述：“是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽”，說明了古琴中的“宮、商、角、徵、羽”五音與陰陽五行學說是相對應的?！皷|方生風，在臟為肝，在音為角；南方生熱，在臟為心，在音為徵；中央生濕，在臟為脾，在音為宮；西方生躁，在臟為肺，在音為商；北方生寒，在臟為腎，在音為羽”，運用五行學說進一步闡述，五音歸屬五臟，而人的五志由五臟所主，因此音樂會對人的情志活動產生直接影響。不止于此，音樂還能達到治療效果，“宮為脾之音，大而和也，嘆者也，過思傷脾，可用宮音之亢奮使之憤怒，以治過思；商為肺之音，輕而勁也，哀者也，過憂傷肺，可用商音之歡快使之高興，以治過憂……”竹林名士嵇康音樂造詣極高，尤愛彈琴，其在名篇《琴賦》序言中說：“余少好音聲，長而玩之。以為物有盛衰，而此無變；滋味有厭，而此不倦?？梢詫юB(yǎng)神氣，宣和情志。處窮獨而不悶者，莫近于音聲也”，充分肯定了音樂具有調養(yǎng)心神、宣泄感情的作用。著名文學家歐陽修在《送楊真序》中曾詳盡地描述了自己得了憂勞的病癥，沒有醫(yī)治好，后來學習彈琴竟然收到奇效的事情“予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學琴于友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知其疾之在體也”……“以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以養(yǎng)其疾，于琴亦將有得焉”，以親身經歷道出了音樂養(yǎng)生的真諦。

彈琴時需正襟危坐、屏息凝神，心、手、耳、眼都得到了活動和鍛煉；同時聽曲或彈曲都能讓人放松心情，忘卻煩惱病痛，心態(tài)平和，自然有益于健康長壽。

2.2 棋

陸游好弈棋，其詩歌表現了這一生活情趣。“悠然笑向山僧說，又得浮生一局棋”（《夏日北榭賦詩弈棋欣然有作》）、“閑中長棋格，病後減詩情”（《秋雨》）、“頻約僧棋秋漸健，稍增書課夜初長”（《秋夕》）。如果白天沒有時間就挑燈夜戰(zhàn)，“筧水晨澆藥，燈窗夜覆棋”（《初春遣興》）。弈棋時需排除雜念，凝神靜氣，這一過程有利于養(yǎng)心調神。而且動腦思考有助于鍛煉人的思維和應變能力。

陸游一生不管境遇如何，始終不廢詩書。詩書相伴的生活在其詩歌中多有展現，“未喪詩書業(yè)，猶存老病身”（《秋夜》）、“呼兒具筆牘，作詩識吾喜”（《秋雨》）、“讀書有味聊忘老，賦祿無多亦代耕”（《散吏》）、“鬢毛焦禿齒牙疏，老病燈前未廢書。卷里光陰能屬我，人間聲利久忘渠”（《秋夜讀書有感》）。讀書寫詩于陸游而言是精神寄托更是療疾保持健康的方法?！渡酱褰浶幸蚴┧帯?-詩言“兒扶一老侯溪邊，來告頭風久未痊。不用更求芎芷輩，吾詩讀罷自醒然”，說讀自己的詩歌能治頭風，效果要比吃藥好。這固然有玩笑的成分，但也表明陸游的養(yǎng)生觀念，認為詩書有養(yǎng)生功效。沉浸在詩書的世界中，能獲得美的享受和精神的愉悅；通過文字的描述能調動人的情感體驗，有助于個人情感的宣泄和排遣。而寫詩作賦有助于思維敏捷，增強記憶力，防止頭腦老化。

“書”除了書籍、詩文之意外，還包括書法。古代文人多擅長書法，陸游日常生活中也喜歡揮毫潑墨，詩歌記錄有“妙墨雙勾帖，奇聲百衲琴”（《秋陰》）、“小詩旋錄兼行草，薄酒新篘任濁清”（《秋雨不止排悶》）。黃匡《瓦甌北醫(yī)話>說：“學書用于養(yǎng)心愈疾，君子樂之”。何喬《心術篇》則指出“書者，抒也，散也，抒腦中氣，散心中郁也”，二人都認為書法有益于養(yǎng)心調神。書法很講究姿勢，手、臂、肩、頭要協調活動。心境方面需要心平氣和，運筆要不緊不慢；當身心都投入達到寧靜與平衡的狀態(tài)，完全沉醉于任意揮灑，酣暢淋漓的藝術享受中，人便能得到莫大的精神愉悅。長期堅持必然對人的身心系統都產生有益影響。

2.4 花

陸游酷好種花養(yǎng)花。詩歌言“今日溪頭慰心處，自尋白石養(yǎng)菖蒲”（《若耶溪上》）、“閉門莫道都無事，又了移花一段忙”（《秋興》）、“清秋樂處君知否？庭下幽花漸可移”（《秋晚》）。種花、養(yǎng)花既美化居室環(huán)境，又能增添生活情趣。且品花色、聞花香，能愉悅心情、凈化性靈、修身養(yǎng)性。

2.5 釣

垂釣是陸游的又一消遣娛樂方式。詩歌有言“獨釣又逢秋晚後，安眠常到日高時”（《秋來瘦甚而益健戲作》）、“病起重來理釣絲，扁舟迨及素秋時”（《秋日泛鏡中憩千秋觀》）。閑來垂釣是很多人的愛好，老年人更將之視為清心養(yǎng)生的妙法。尋一山清水秀之處，呼吸著新鮮空氣，排除雜念、心無旁騖，專心于投食甩竿，讓人身心放松，心境平靜。獨釣可以享受與自然融為一體的安靜，三五好友相伴則能分享心得，增進感情。

3 結語

養(yǎng)生當中，最重要的是養(yǎng)心調神。精神的愉悅感能增強機體生命活力和免疫能力，令人達到“樂以忘憂”，“樂以忘病”的境地。因此，現代人當從古人身上汲取智慧，在生活中保持情志的調暢，加強自身修養(yǎng)，培養(yǎng)豁達樂觀、積極進取的生活態(tài)度，力求安然淡泊的境界；擁有足以陶冶性情，提高情趣的興趣愛好，養(yǎng)心養(yǎng)性以健康的心理促進身體的健康。