社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化融合的邏輯、張力與路徑

趙志業(yè)

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化融合，既有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，又有利于積極發(fā)揮高校校園文化的育人功能。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化之間的契合與生成關(guān)系，為兩者的融合提供內(nèi)在邏輯。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化之間的張力，是兩者融合的現(xiàn)實(shí)困境?；诖耍灾黧w選擇、機(jī)制保障、活動(dòng)創(chuàng)設(shè)為對(duì)策進(jìn)行路徑選擇，以期實(shí)現(xiàn)二者的真正融合。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;高校校園文化;張力;路徑

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2020.02.018

中圖分類號(hào)： G641 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1672-9749（2020）02-0088-06

黨的十九大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！盵1]如何使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為全體成員尤其是青年大學(xué)生的價(jià)值追求，是學(xué)界面對(duì)的一個(gè)重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。目前，學(xué)術(shù)界的研究成果主要集中在社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)高校校園文化存在問(wèn)題的關(guān)照，在一定程度上忽視了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化兩種不同的文化形態(tài)之間的互動(dòng)和張力。基于此，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化的融合為軸心，以二者融合的內(nèi)在邏輯、張力困境、路徑建構(gòu)為主線進(jìn)行研究，以期使二者達(dá)到真正融合狀態(tài)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化融合的內(nèi)在邏輯 ?所謂內(nèi)在邏輯，“通常指人們思考問(wèn)題，從某些已知條件出發(fā)推出合理的結(jié)論的規(guī)律?！盵2]社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化融合的內(nèi)在邏輯，體現(xiàn)為兩者存在著契合和生成的關(guān)系。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化的契合邏輯

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化具有理論上的契合性。從文化哲學(xué)視角看，在靜態(tài)維度上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化都屬于文化存在的范疇，即它們都是特定人們進(jìn)行特定對(duì)象化活動(dòng)的產(chǎn)物;從動(dòng)態(tài)維度上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化都屬于文化活動(dòng)的范疇，即它們都表現(xiàn)為特定人們進(jìn)行特定對(duì)象化活動(dòng)的過(guò)程。正是在文化現(xiàn)象和文化活動(dòng)的相互統(tǒng)一中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和高校校園文化對(duì)特定文化場(chǎng)域中的人發(fā)揮著文化育人的功能。進(jìn)一步推理，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和高校校園文化作為兩種文化現(xiàn)象和文化活動(dòng)在同一個(gè)文化場(chǎng)域中勢(shì)必會(huì)發(fā)生功能上的相互作用。這種相互作用呈現(xiàn)出三種可能性形態(tài)：功能的一致性，即兩者在功能上相互支持、補(bǔ)充和促進(jìn)，從而使二者文化育人效果達(dá)到合理最大化;功能的偏向性，即在兩者的構(gòu)成要素中，某些要素之間呈現(xiàn)互相促進(jìn)的態(tài)勢(shì)，而某些要素之間呈現(xiàn)出互相矛盾的態(tài)勢(shì)，這種文化間的偏向勢(shì)必會(huì)減弱二者文化育人的效果;功能的對(duì)立性，即兩者在功能發(fā)揮上存在著巨大的矛盾和沖突，這導(dǎo)致二者文化育人功能的合力效果大打折扣，甚至出現(xiàn)合力負(fù)值的狀態(tài)。由于二者都是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，因此，它們不論是作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐的結(jié)果還是過(guò)程，都是為中國(guó)特色社會(huì)主義文化服務(wù)的。因此，兩者的功能在理論上存在一致性，即在中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐中以最大合理的形式發(fā)揮著育人的功能。

2020年其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化具有實(shí)踐上的契合性。進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，不僅是一項(xiàng)理論工程，更是一項(xiàng)實(shí)踐工程。正如習(xí)近平指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它?！盵3]這就意味著社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何真正落到實(shí)處是目前亟待解決的重要任務(wù)之一。面對(duì)此一任務(wù)，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》（下面簡(jiǎn)稱《意見》），其就培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要意義、指導(dǎo)思想、基本原則、主要要求、具體措施以及組織領(lǐng)導(dǎo)做出全面的戰(zhàn)略部署。在《意見》中，多次提到將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與校園文化相結(jié)合的意見和建議，如：“堅(jiān)持以人為本、德育為先，……形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)……”[4]“注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，……建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征、學(xué)校特色的校園文化”[5]，等等。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！盵6]在此基礎(chǔ)之上，中共教育黨組關(guān)于印發(fā)《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》指出，構(gòu)建高校思想政治工作“十大”育人體系，每一體系都與高校校園文化有著不同程度的關(guān)系。這一系列論述，一方面論證了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化融合的現(xiàn)實(shí)可能性，另一方面則要求秉承實(shí)事求是的態(tài)度進(jìn)行具體研究。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化的生成邏輯

二者在理論層面與實(shí)踐層面契合，為兩者的融合提供了可能性。兩者在中國(guó)特色社會(huì)主義文化上的位階是不同的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心與靈魂，屬于高位階的文化存在，而高校校園文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的表現(xiàn)之一，屬于相對(duì)低位階的文化存在。那就有必要澄清兩者在融合過(guò)程中的關(guān)系，這一關(guān)系表現(xiàn)為兩者之間存在相互生成性。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校校園文化的引領(lǐng)。高校校園文化是在高等院校文化場(chǎng)域中形成的特有的文化現(xiàn)象和精神氛圍。它作為高等院校綜合實(shí)力的體現(xiàn)，是高等院校可持續(xù)發(fā)展的重要指標(biāo)之一。這就要求高校校園文化以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，在保證高等院校正確辦學(xué)方向的同時(shí)，提高高等院校的文化軟實(shí)力。另一方面，高校校園文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，對(duì)每一個(gè)校園文化主體都發(fā)揮著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的文化熏陶作用。所以，高校校園文化以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，在很大程度上為校園文化主體的積極健康發(fā)展提供了一個(gè)優(yōu)質(zhì)的文化場(chǎng)域，從而有利于積極發(fā)揮高校校園文化的育人功能。

其次，高校校園文化是培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要載體。具體來(lái)講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為高位階的文化存在，只有在與低位階的文化存在互動(dòng)和轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，才有可能被人們理解、內(nèi)化和踐行。高校校園文化作為相對(duì)低位階的文化存在，由于它特殊的特質(zhì)和功能，為高位階的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行提供了有利載體。一方面，高校校園文化開放與封閉之間的張力，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。高校校園文化的開放性主要表現(xiàn)為它與各種文化形態(tài)之間的互動(dòng)十分活躍，這有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀以不同的文化形式與它進(jìn)行結(jié)合。高校校園文化的封閉性主要表現(xiàn)為它的自組織性，即高校作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，可以通過(guò)一系列自主化的程序和手段調(diào)控校園文化的發(fā)展，這為社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化的有序結(jié)合提供了保障。另一方面，高校校園文化的主體具有的特殊特質(zhì)，也有利于進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行。所謂的特殊特質(zhì)主要表現(xiàn)為相對(duì)于其他群體，校園文化主體主要是由青年大學(xué)生構(gòu)成，他們的思維活躍、情感豐富，同時(shí)他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀處于未定型時(shí)期。因此，在這一時(shí)期加強(qiáng)對(duì)他們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，可以對(duì)他們的道德認(rèn)知、情感、意志和行為發(fā)揮具大的積極塑造作用，從而在很大程度上實(shí)現(xiàn)著對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化融合的張力困境 ?社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化融合既是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。要澄清二者融合的現(xiàn)實(shí)困境，才能做到對(duì)實(shí)踐的“有的放矢”的回歸。而這種現(xiàn)實(shí)困境主要體現(xiàn)在二者之間存在的張力。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀抽象化與高校校園文化具象化之間的張力

從表現(xiàn)形態(tài)而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化都屬于文化存在的范疇。作為文化存在，它們都體現(xiàn)為人們“在其具體進(jìn)行的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，在其基本物質(zhì)性生存需要得到相對(duì)滿足的情況下”[7]進(jìn)行的追求和享受更加高級(jí)和全面的自由的過(guò)程和結(jié)果。然而，兩者在追求和享受自由的程度方面卻是有差別的，這種差別構(gòu)成了兩者間的抽象化與具象化之間的張力。相對(duì)于高校校園文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于抽象化的文化存在，這是因?yàn)樗宰畲蟮姆绞綄?shí)現(xiàn)著人們的自由。具體而言，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成過(guò)程分析，它不僅是對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)包含的價(jià)值觀念的反映，更是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐包含的價(jià)值觀念的反映。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作為共產(chǎn)主義事業(yè)的一部分，不僅體現(xiàn)了“人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍”[8]，而且具體見證了中國(guó)人民在民族復(fù)興過(guò)程中對(duì)最大自由的探索、追求和享受。這種自由經(jīng)過(guò)醞釀和凝結(jié)，最終以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。由于它是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義所凝聚的客觀價(jià)值的最高概括，因而體現(xiàn)為一種抽象的文化存在。

相對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，高校校園文化屬于具象化的文化存在，這主要是因?yàn)樽鳛橐环N文化存在，它體現(xiàn)了高校校園文化主體對(duì)自由的較為具體的追求，但是追求的限度和手段卻存在很大差異。也就是說(shuō)，隨著校園文化主體的自由平等意識(shí)日益覺醒和強(qiáng)化，校園文化主體可以更加積極、主動(dòng)的參與到高校校園文化建設(shè)中，從而在校園文化中以一種具象化方式體現(xiàn)自己的意志并實(shí)現(xiàn)自己的自由。但是，由于參與高校校園文化建設(shè)的主體存在個(gè)體差異，尤其是他們?cè)谌松非蟆⑷松摒B(yǎng)、人生境界方面存在差異，從而導(dǎo)致它們通過(guò)校園文化的創(chuàng)造和建設(shè)體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)自由的追求程度和手段是不同的。這就有可能導(dǎo)致高校校園文化在某些方面的品位和檔次參差不齊。相較于具象化的高校校園文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得更為抽象和不接地氣;相較于抽象化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，高校校園文化的具象化容易生發(fā)一些有待引導(dǎo)的校園文化形態(tài)。如何調(diào)和二者間的張力，是二者融合需要處理的一個(gè)難題。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)化與高校校園文化多樣化之間的張力

從功能地位而言，二者在中國(guó)特色社會(huì)主義文化譜系中的地位是不同的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的靈魂，占據(jù)著一元主導(dǎo)的地位。這種一元主導(dǎo)的地位之所以形成，不僅是因?yàn)榍懊嫠岬降纳鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的主觀反映，更是因?yàn)橛兄羁痰臅r(shí)代背景。這種時(shí)代背景一方面表現(xiàn)為，伴隨著對(duì)外開放的不斷深入和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，文化全球化和文化多樣化已經(jīng)成為新時(shí)期我國(guó)的文化景觀。在理論上講，不同的文化形態(tài)只有在與其他文化形態(tài)的對(duì)話與摩擦過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)自身最大程度的發(fā)展。但是，在文化交流和對(duì)話過(guò)程中，一些西方國(guó)家采取種種手段對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)行妖魔化，它們不僅竭力宣傳自身所倡導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，而且通過(guò)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段把一系列腐朽落后的、不利于人身心健康發(fā)展的思想觀念進(jìn)行包裝后流入我國(guó)市場(chǎng)，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)文化殖民和文化侵略的同時(shí)，毒害我國(guó)大眾的心靈。先進(jìn)的文化形態(tài)在條件允許的情況下勢(shì)必會(huì)形成合乎時(shí)代要求的思想道德觀念，從而推動(dòng)著思想道德建設(shè)朝著正確的、健康的方向發(fā)展。而腐朽和落后的文化形態(tài)，勢(shì)必會(huì)形成落后的思想道德觀念，從而延緩和阻礙我國(guó)思想道德建設(shè)的發(fā)展?！袄碚撛谝粋€(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要程度?！盵9]面對(duì)這樣的時(shí)代背景，就有必要在理論上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行凝練，并確保它在意識(shí)形態(tài)中的一元主導(dǎo)地位，進(jìn)而在實(shí)踐層面積極發(fā)揮它抵制西方價(jià)值觀的滲透并凝聚社會(huì)共識(shí)的作用。

高校校園文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展方向保持著基本的一致。同時(shí)，隨著文化多元化的影響以及校園文化主體自由平等意識(shí)的逐步增強(qiáng)，校園文化主體在很大程度上可以根據(jù)自己的理解和喜好，創(chuàng)造出各種新奇怪誕的文化活動(dòng)形式。多樣化的校園文化作為校園文化主體追求自由的體現(xiàn)，具有一定的合理性，甚至它在一定程度上揭示了主流意識(shí)形態(tài)所忽視的某些社會(huì)方面存在和發(fā)展的需要，從而形成對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的有益補(bǔ)充。但是多樣化的高校校園文化卻也存在著一定程度的弊端，這表現(xiàn)為：一方面，高校校園文化的功利化和娛樂(lè)化傾向突出。這種功利化傾向主要表現(xiàn)為，某些高校校園文化過(guò)分追求利益目標(biāo)，使其功利性色彩凸顯。這不僅表現(xiàn)為各種以推銷為目的的廣告充斥著校園的各個(gè)角落，而且各種競(jìng)賽活動(dòng)在一些層面也帶有商業(yè)化色彩。高校校園文化的娛樂(lè)化傾向主要表現(xiàn)為各種低層面的校園文化活動(dòng)十分活躍，而且許多活動(dòng)成為迎合上級(jí)檢查部門檢查或提升部門業(yè)績(jī)的需要，最終結(jié)果便是“曇花一現(xiàn)”。高校校園文化的功利化和娛樂(lè)化傾向在很大程度上忽視了大學(xué)文化的精神熏陶作用，不利于校園文化主體人格和心智的積極健康成長(zhǎng)。另一方面，高校校園文化具有一定程度的反權(quán)威化色彩。由于高校校園文化主體的自由平等意識(shí)日益增強(qiáng)，使得多元主體參與到高校校園文化建設(shè)中來(lái)，從而有利于高校校園文化的民主發(fā)展。但是，正是這種多元主體的存在，部分校園文化主體在逆反心理情緒和文化解構(gòu)能力的雙重趨勢(shì)下，使得校園文化呈現(xiàn)出反權(quán)威化色彩。如果對(duì)這種反權(quán)威傾向引導(dǎo)不當(dāng)，可能導(dǎo)致高校校園文化不能沿著正確的方向發(fā)展，這不僅會(huì)給我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)帶來(lái)一定威脅，而且不利于校園文化主體的成長(zhǎng)與發(fā)展。對(duì)于高校校園文化多樣化的積極一面，應(yīng)該加以鼓勵(lì)與支持，而對(duì)于不利的一面，則需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以引導(dǎo)和引領(lǐng)。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀垂直化與高校校園文化交叉化之間的張力

從發(fā)揮作用的方式而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要通過(guò)垂直化的方式發(fā)揮著對(duì)人們的引領(lǐng)作用。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀作為一種相對(duì)抽象的文化存在，首先是作為國(guó)家制度建構(gòu)原則而存在的，“它是要體現(xiàn)在國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)和基本制度中，體現(xiàn)在體制機(jī)制的運(yùn)行中，體現(xiàn)在方針政策的制定中，也體現(xiàn)在社會(huì)管理活動(dòng)中”[10]。在理論上講，不論是宏觀層面的國(guó)家制度建構(gòu)還是微觀層面的社會(huì)管理，都是人民集體意志的體現(xiàn)。但是，在現(xiàn)實(shí)層面上講，國(guó)家相關(guān)制度、體制、機(jī)制等設(shè)計(jì)出來(lái)后，就有一定的獨(dú)立性，從而對(duì)人們發(fā)揮著制度規(guī)約和建構(gòu)的功能。這就意味著社會(huì)主義核心價(jià)值觀在很大程度上通過(guò)各種制度、體制和管理活動(dòng)而垂直地對(duì)人發(fā)揮著引領(lǐng)的作用。

相對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮作用的方式，高校校園文化作為一種相對(duì)具體的文化存在，主要是通過(guò)交叉化的方式發(fā)揮對(duì)人的文化熏陶作用。從層次結(jié)構(gòu)而言，高校校園文化的育人功能是由物質(zhì)文化、精神文化和制度文化之間的相互作用而實(shí)現(xiàn)的。而目前很多高校重物質(zhì)文化建設(shè)、輕精神文化和制度文化建設(shè)，這導(dǎo)致高校校園文化的育人功能大打折扣。從主體結(jié)構(gòu)而言，高校校園文化的文化育人功能是通過(guò)不同主體間的相互作用而實(shí)現(xiàn)的。高校校園文化主體主要為老師、學(xué)生和管理者。這樣就相應(yīng)的形成了高校校園文化的主體文化形態(tài)，即老師文化、學(xué)生文化和管理者文化。三種主體文化形態(tài)的共時(shí)性存在豐富了高校校園文化的多樣性，但三者之間的關(guān)系如果處理不當(dāng)，就不利于高校校園文化育人功能的發(fā)揮。所謂處理不當(dāng)，一方面體現(xiàn)在三種主體性文化形態(tài)特質(zhì)間存在的差異處理不當(dāng)。從社會(huì)心理學(xué)角度來(lái)講，不同群體的社會(huì)角色會(huì)塑造不同的群體文化。正是因?yàn)槔蠋熑后w、學(xué)生群體、管理者群體承擔(dān)著不同的社會(huì)角色，他們?cè)诤艽蟪潭壬隙夹枰凑丈鐣?huì)角色對(duì)他們的要求進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，這就導(dǎo)致老師文化、學(xué)生文化和管理者文化之間存在著差異。這種文化間的差異會(huì)由于組織權(quán)力上的不平等關(guān)系而形成地位上的不平等。繼而拓之，管理者本應(yīng)該是為教師和學(xué)生服務(wù)的，教師本應(yīng)該是為學(xué)生服務(wù)的，學(xué)生本應(yīng)該是尊重管理者和教師的勞動(dòng)成果的。但由于在現(xiàn)實(shí)的高校組織系統(tǒng)中，管理者在很大程度上對(duì)教師和學(xué)生有“主宰權(quán)”，一部分管理者甚至濫用權(quán)力，對(duì)教師群體和學(xué)生群體的各個(gè)方面橫加干涉，這導(dǎo)致教師和學(xué)生在高校失去獨(dú)立存在的地位，從而使高校三種主體性校園文化失去平衡狀態(tài)。另一方面，三種主體性文化形態(tài)特質(zhì)內(nèi)部的關(guān)系處理不當(dāng)。這表現(xiàn)在各個(gè)管理部門之間權(quán)責(zé)不明確、遇事相互扯皮、進(jìn)行不正當(dāng)?shù)膷徫桓?jìng)爭(zhēng)等，教師之間的課題申報(bào)、職稱評(píng)定方面矛盾重重，學(xué)生之間在獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、各種競(jìng)賽之間存在不公平現(xiàn)象等。這種種現(xiàn)象都不利于高校校園文化健康發(fā)展并發(fā)揮積極的育人功能。高校校園文化交叉化作用方式的現(xiàn)實(shí)境遇，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀與之融合帶來(lái)極大挑戰(zhàn)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化融合的路徑選擇 ?對(duì)于二者之間張力的分析，找到了兩者融合困境的癥結(jié)所在。面對(duì)二者之間的張力，主要從三個(gè)方面進(jìn)行二者融合的路徑選擇。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化融合的主體選擇

二者作為文化存在，它們只有作用于現(xiàn)實(shí)的、具體的人，才能使靜態(tài)的文化得以活化、傳承和創(chuàng)新，從而使其文化育人功能得以發(fā)揮。二者是否能達(dá)到真正的融合，關(guān)鍵在于是否得到高校校園文化主體的普遍認(rèn)同。具體而言，主要應(yīng)從以下兩個(gè)方面著手：

第一，尊重校園文化主體作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)主體的地位。在高校校園文化建設(shè)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育環(huán)節(jié)首先表現(xiàn)為校園文化主體在情感上接受和理性上認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化過(guò)程。在這一內(nèi)化過(guò)程中，校園文化主體呈現(xiàn)出接受信息的主動(dòng)性、選擇性和反復(fù)性的特點(diǎn)。因此，如何進(jìn)行更加持久、有效、深入的宣傳教育，以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀被校園文化主體內(nèi)化，關(guān)鍵在于要使校園文化主體成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)主體。這就意味著不僅要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀因地制宜、持久深入的嵌入到高校校園文化建設(shè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，而且需要采用校園文化主體喜聞樂(lè)見的、與他們思想道德情感相契合的方式對(duì)其進(jìn)行宣傳教育，從而使其進(jìn)入校園文化主體的頭腦，并成為他們的精神支柱和行動(dòng)指南。

第二，尊重校園文化主體作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐主體的地位。在高校校園文化建設(shè)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行環(huán)節(jié)是校園文化主體將內(nèi)化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀視為價(jià)值規(guī)范并轉(zhuǎn)化成相應(yīng)行為方式和習(xí)慣的過(guò)程。這就意味著，只有校園文化主體作為自覺的踐行主體，才能真正發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)際效果。這要求在高校校園文化建設(shè)中，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)校園文化主體進(jìn)行有效引導(dǎo)的同時(shí)，充分尊重校園文化主體的主體地位，提供充足的機(jī)會(huì)讓不同角色和地位的校園文化主體參與到校園文化建設(shè)中來(lái)，在保證他們主體性發(fā)揮的同時(shí)使他們成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正主體。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化融合的機(jī)制保障

作為一種觀念性存在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也是一種制度性的存在。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種精神內(nèi)核，在體現(xiàn)國(guó)家制度運(yùn)行的基礎(chǔ)之上，在教育領(lǐng)域來(lái)說(shuō)還需要“體現(xiàn)在我國(guó)教育事業(yè)的大政方針上，體現(xiàn)在教育活動(dòng)的體制機(jī)制中，體現(xiàn)在教育事業(yè)的改革與發(fā)展中?！盵11]具體到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化融合方面，需要加強(qiáng)二者融合的頂層設(shè)計(jì)。這就要求高校高層從戰(zhàn)略高度將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到高校校園文化制度建設(shè)中。具體而言，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：

第一，形成二者融合的管理機(jī)制。一方面，要在管理層面保證高校校園物質(zhì)文化、精神文化和制度文化在資金投入、發(fā)展比重上的均衡，從而使不同層面的高校校園文化有序發(fā)展。另一方面，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求體現(xiàn)在高校校園文化管理文件中，如校園文化活動(dòng)審批管理、社會(huì)科學(xué)講座管理、校內(nèi)出版物管理、校內(nèi)網(wǎng)站建設(shè)管理等，從而實(shí)現(xiàn)高校校園文化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展。同時(shí)，采取各種措施加強(qiáng)對(duì)高校校園文化中各種負(fù)面言論和思想的監(jiān)控和引導(dǎo)，從而提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人們精神凈化的作用。