運(yùn)動與健康的認(rèn)知和實踐選擇分析

劉訓(xùn)

摘 要：本文試圖對現(xiàn)代社會運(yùn)動健康的認(rèn)知與實踐的選擇分析，并分析了“運(yùn)動人”面對運(yùn)動的行為選擇，同時提出了一些建議。運(yùn)動健康的認(rèn)識和行為選擇將會隨著時代的發(fā)展、社會的變遷產(chǎn)生新的特點和變化，如何在這樣的背景下不斷地改善運(yùn)動人的認(rèn)知本文深入的探討現(xiàn)代性背景下的運(yùn)動和健康認(rèn)知結(jié)構(gòu)和行為選擇，并提出相關(guān)建議，最終倡導(dǎo)形成一種專門專注于此的學(xué)科——運(yùn)動健康學(xué)。

關(guān)鍵詞：運(yùn)動與健康 認(rèn)知結(jié)構(gòu) 運(yùn)動人

中圖分類號：G47 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）11（b）-0206-02

1 運(yùn)動人的困境：認(rèn)知與實踐

為了更好的闡釋我們的觀點，我們試圖從體育行為學(xué)角度對于現(xiàn)代背景下人們對于運(yùn)動與健康的行為選擇策略問題進(jìn)行描述，我們將賦予我們的描述的對象——運(yùn)動行為的實施者（同樣也是社會大眾）以新的“理想類型”（ideal type）[1]：運(yùn)動人。

現(xiàn)代社會的“運(yùn)動人”要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比傳統(tǒng)社會的成員對運(yùn)動對健康的重要性問題認(rèn)識要明確。然而，我們發(fā)現(xiàn)根據(jù)WHO的資料得知，約有2/3的年輕人運(yùn)動不足，這對他們未來健康的影響是嚴(yán)重的。似乎正合了傳統(tǒng)哲學(xué)中“知易行難”的經(jīng)典命題。

我們認(rèn)為出現(xiàn)上述問題的原因可能有如下方面：第一，業(yè)余時間不足，這對于少數(shù)人是適用的，他們的工作、學(xué)習(xí)和其他日常事務(wù)可能占據(jù)了本人絕大大多數(shù)時間，從而導(dǎo)致不能抽出充足時間投入到運(yùn)動中去。第二，未能切身了解運(yùn)動與健康的雙邊關(guān)系。雖然人們從書上、電視上、網(wǎng)絡(luò)上、課堂上得知了兩者的密切關(guān)系，但是沒有通過自身的經(jīng)驗來加以驗證，因而沒有真正將運(yùn)動作為健康的必要條件，這種情況本質(zhì)上還是屬于認(rèn)知的問題，只是在實踐上充分體現(xiàn)了出來。第三，個人毅力、信心等各方面的不足，容易受自己的惰性、情緒、外界變化左右的個體在成為“運(yùn)動人”的時候往往不能夠真正投入其中。第四，囿于所處環(huán)境和氛圍。運(yùn)動人所處的“社區(qū)”對于自身的影響很大，一個沒有運(yùn)動氣氛的群體內(nèi)部指望其中的成員天天鍛煉，保持健康是不可思議的，恰好我們整個社會這種氣氛都不濃厚。

為了解決上述問題，我們建議：第一，放棄自己的借口，尋找自己沒有投入到運(yùn)動的真正原因。第二，正視運(yùn)動在健康中的重大作用，不應(yīng)該將這一關(guān)系僅僅作為一種“知識”而應(yīng)該作為一種“意識”。第三，鍛煉自己的意志品質(zhì)，克服自己的惰性。第四，促使自己所在的社區(qū)以及整個社會加強(qiáng)運(yùn)動的氛圍，這種加強(qiáng)的手段不能是行政性和表面性的，要真正促使這一氛圍的內(nèi)化。

2 功利性與盲目性：運(yùn)動人運(yùn)動行為選擇的失誤

運(yùn)動人在行為選擇中存在功利性和盲目性。運(yùn)動對于健康的意義潛功能要大于顯功能，但是人們往往更加重視運(yùn)動對于健康的顯性功能因而抱著立竿見影的態(tài)度從事運(yùn)動，一旦發(fā)現(xiàn)一項運(yùn)動不能滿足自己的功能期待，立刻棄之。與之相對應(yīng)的是運(yùn)動人在選擇運(yùn)動時的盲目性。他們很可能基于某一電視、網(wǎng)絡(luò)、朋友一項運(yùn)動的健康功能意義的推崇加以選擇，不顧這項運(yùn)動對自己是否合適。這樣做的結(jié)果可能導(dǎo)致健身的失敗、對運(yùn)動的信心喪失甚至有時導(dǎo)致財產(chǎn)上的損失。

上述兩種選擇失誤是根植于現(xiàn)代社會發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)和對高速高效生活的追求基礎(chǔ)上的。我們認(rèn)為，從下述角度入手對這一問題能有所增益：第一，將運(yùn)動作為一種習(xí)慣和生活方式而不是一種手段，僅僅將運(yùn)動作為一種習(xí)慣，而暫時不考慮其對于健康的“作用”，在這過程中發(fā)現(xiàn)樂趣，發(fā)現(xiàn)生活或許更加有益。第二，加強(qiáng)反思性，避免盲目性。我們認(rèn)為運(yùn)動人具有反思性，在進(jìn)行運(yùn)動行為選擇時反思性應(yīng)該發(fā)揮更積極的作用。實際上，要是運(yùn)動人不是急于求成，功利性太強(qiáng)，往往能更好地反思和選擇，而不至于盲從。第三，實現(xiàn)真正的專家系統(tǒng)的指導(dǎo)性。這里所指的“專家系統(tǒng)”根植于科學(xué)發(fā)展之下的真正的行業(yè)專家和他們的知識系統(tǒng)。他們提供基本原理的同時，更多的需要涉及實踐選擇問題。

3 運(yùn)動的負(fù)功能與運(yùn)動人的選擇

運(yùn)動同樣具有負(fù)功能，這是因為運(yùn)動過程中的一系列失誤導(dǎo)致的，這些失誤包括運(yùn)動過量、運(yùn)動方式不當(dāng)、運(yùn)動防護(hù)不足等，避免運(yùn)動的負(fù)功能，保證運(yùn)動的各項積極功能的發(fā)揮對于運(yùn)動人而言是相當(dāng)重要的問題，然而運(yùn)動人在這方面選擇中往往并不恰當(dāng)。

究其原因，人們在運(yùn)動選擇時出現(xiàn)各種不利于健康的情況首先是因為運(yùn)動急于求成，引發(fā)各種行為上的不當(dāng)，在短時間內(nèi)大量運(yùn)動，超過身體負(fù)荷，導(dǎo)致各種運(yùn)動損傷。其次是沒有估計自身的身體條件，有的放矢。大多數(shù)運(yùn)動對于多數(shù)人都適合的，但是對于一些特殊人群，或者在運(yùn)動人處于一定的身體狀態(tài)下，很可能一些運(yùn)動就不很合適了，如果不加以甄別，往往會導(dǎo)致意外后果。

考慮到上述情況，我們認(rèn)為為避免運(yùn)動的負(fù)功能主要應(yīng)該做如下工作：第一，加強(qiáng)對于各類運(yùn)動活動運(yùn)動適合量的普及，最好以量化的，易于理解的圖表形式展現(xiàn)給公眾，這需要研究者和教學(xué)、管理人員的共同努力。第二，運(yùn)動人應(yīng)該特別注意自己的體質(zhì)類型、目前所處的體質(zhì)狀況，并在此基礎(chǔ)上選擇適合的運(yùn)動活動，當(dāng)然，這一選擇的過程也離不開對于相關(guān)知識的熟悉和掌握。第三，還需要考慮運(yùn)動前的準(zhǔn)備工作，如飲食、喝水等。第四，切忌因噎廢食，因為運(yùn)動中的一些問題，放棄對于運(yùn)動的堅持，實際上，只要正確的、科學(xué)的進(jìn)行運(yùn)動，運(yùn)動的負(fù)功能完全可以減小甚至消除。

4 運(yùn)動的社會適應(yīng)與道德健康意義

運(yùn)動在現(xiàn)代性背景下的獨特之處在于其體系的嚴(yán)密性，不同于以往沒有目標(biāo)和運(yùn)動規(guī)則的簡單自發(fā)的運(yùn)動選擇，現(xiàn)代性背景下的運(yùn)動人具有規(guī)范意義的運(yùn)動已經(jīng)成為某種社會化的工具。適應(yīng)社會，遵守社會道德既成為健康標(biāo)準(zhǔn)的一部分，一方面意味著一個身體健康而對社會沒有好處的人并不能稱之為真正健康，一方面也表明，個人無法實現(xiàn)社會適應(yīng)，不去遵循社會道德很可能引發(fā)自身的無力感和不安感，這對于個體生理和心理健康也非常不利?，F(xiàn)代意義的運(yùn)動，特別是有競技意義的運(yùn)動正是針對上述因素的一個很好的設(shè)計：第一，當(dāng)代社會的突出特點是競爭性，這可以在競技運(yùn)動中更好的習(xí)得。第二，當(dāng)代社會適應(yīng)的一個重點是人際互動，競技運(yùn)動往往不是單個人的運(yùn)動，常常是團(tuán)隊合作和團(tuán)隊競爭，這有利于優(yōu)化人們?nèi)穗H互動的能力。第三，社會道德往往意味著社會規(guī)范，這與以規(guī)則性和規(guī)范性為基本準(zhǔn)則的競技運(yùn)動的結(jié)構(gòu)是一致的，后者能夠為人們提供社會道德遵守問題的上的“演練”。

5 結(jié)語

本文試圖了解現(xiàn)代性背景下運(yùn)動與健康兩者關(guān)系的基礎(chǔ)上，分析現(xiàn)代社會運(yùn)動與健康的真實關(guān)系，明確了人們對于這對關(guān)系認(rèn)知的結(jié)構(gòu)特點和影響因素，并分析了“運(yùn)動人”面對運(yùn)動的行為選擇，同時提出了一些建議。然而，我們的工作并沒有真正結(jié)束，運(yùn)動與健康的關(guān)系、人們對于運(yùn)動與健康關(guān)系的認(rèn)識和行為選擇將會隨著時代的發(fā)展、社會的變遷產(chǎn)生新的特點和變化，如何在這樣的背景下不斷地改善運(yùn)動人的認(rèn)知，指導(dǎo)運(yùn)動人的行為，將成為未來研究的一個重要課題。

我們主張，應(yīng)該在結(jié)合體育學(xué)、行為學(xué)、社會學(xué)、醫(yī)學(xué)等眾多學(xué)科基礎(chǔ)上建立一個與運(yùn)動—健康相關(guān)的邊緣學(xué)科——運(yùn)動健康學(xué)，這門學(xué)科需要借助醫(yī)學(xué)和運(yùn)動行為學(xué)的知識分析運(yùn)動與健康的科學(xué)關(guān)系和如何進(jìn)行良性誘導(dǎo)，又需要借助社會學(xué)的力量對于人們當(dāng)下對于上述問題的認(rèn)知和實踐展開探討，這樣才可能有的放矢，實現(xiàn)運(yùn)動健康學(xué)的完善和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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