二十世紀(jì)前夕東歐藝術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)論

莫征宇

【摘 要】十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初，白羅斯的文化受到波蘭文化和一定程度的俄羅斯文化的影響。十九世紀(jì)白羅斯傳統(tǒng)民間文化成為民族文化復(fù)興的重要對(duì)象，國(guó)家意識(shí)的發(fā)展，促進(jìn)了白羅斯人民對(duì)民族文學(xué)、國(guó)家戲劇和民間美術(shù)的深入研究。在此期間，東歐文化藝術(shù)中的古典主義并沒(méi)有成為白羅斯藝術(shù)的主體特征。因歷史原因白羅斯國(guó)家藝術(shù)思想的形成發(fā)生了接二連三的中斷事件。這主要?dú)w咎于不利的社會(huì)政治條件，國(guó)家藝術(shù)思潮主要在民間文化的形式發(fā)展中形成，雖步履艱難但仍在東歐大地上熠熠閃光。

【關(guān)鍵詞】白羅斯；十八世紀(jì)末；十九世紀(jì)初；斯拉夫文化；民族藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）13-0240-01

十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初，白羅斯經(jīng)濟(jì)處于嚴(yán)重的危機(jī)狀態(tài)，執(zhí)政階層和被壓迫的白羅斯民族間存在巨大差距。統(tǒng)治階級(jí)擁有自己的管弦樂(lè)隊(duì)和來(lái)自塞爾維亞族的戲劇公司，畫(huà)家、藝術(shù)家、雕塑家及大量藝術(shù)珍藏都成為他們的私人財(cái)富。

來(lái)自異族統(tǒng)治的政治壓迫客觀上促進(jìn)了白羅斯藝術(shù)文化的發(fā)展。在十八世紀(jì)末，許多教堂、修道院和宮殿已經(jīng)建成。藝術(shù)家們?cè)诮ㄖ?nèi)部作繪，雖然大多數(shù)壁畫(huà)都已丟失，但少數(shù)保存完好的作品讓我們感受到現(xiàn)在仍不能企及的魅力和豐富的藝術(shù)形式。

這類壁畫(huà)可分為三組：第一組為教堂壁畫(huà)，第二組為宮殿壁畫(huà)，第三組則是猶太教堂的繪畫(huà)，每組不同的壁畫(huà)都對(duì)應(yīng)不同的藝術(shù)風(fēng)格和文化背景。這些壁畫(huà)大都在石膏上完成。后來(lái)，由于教堂從木制變?yōu)槭疲诋?huà)則在畫(huà)布上制作完成后粘在墻上。例如掛在維捷布斯克市（Витебск）馬爾科夫修道院的壁畫(huà)。壁畫(huà)作者根據(jù)情節(jié)動(dòng)作和被表示的人的等級(jí)定位畫(huà)布比例位置，巧妙地找到壁畫(huà)對(duì)象的手勢(shì)和面部表情，描繪出《圣經(jīng)》的神話人物并繪制出他們的生活特征和個(gè)性化的手勢(shì)。

1772年白羅斯的藝術(shù)家們開(kāi)始在教堂建筑上用簡(jiǎn)單的顏料和明亮的色彩進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。雖然這并不能吸引人們的注意，但藝術(shù)在民族文化上的復(fù)興形式已經(jīng)展開(kāi)。

同一時(shí)期，白羅斯的雕刻藝術(shù)和印刷出版也開(kāi)始復(fù)蘇，它們以不同學(xué)校和方向的大師作品為代表。這些學(xué)校中最重要的是莫吉廖夫（Могилев）雕刻學(xué)校，它的前身是一對(duì)兄弟開(kāi)設(shè)的一家小型印刷廠。白羅斯雕刻藝術(shù)的第二個(gè)中心是維爾納雕刻學(xué)校，這所學(xué)校的主人主要承擔(dān)著立陶宛大公國(guó)的印刷任務(wù)。除了這些中心，白羅斯雕刻藝術(shù)同時(shí)也在涅斯維日（Несвиж）和波羅茨克（Пoлoцк）這兩個(gè)古老的地區(qū)生機(jī)勃勃地發(fā)展著。

在白羅斯雕刻和印刷藝術(shù)中最引人注目的是莫吉廖夫（Могилев）雕刻學(xué)校的馬克西姆·莫爾莫洛維奇·沃森奇科（Максим· Мур Норвич ·Уотсон Чико）父子，他們生活在十七世紀(jì)末到十八世紀(jì)中期，他們以同時(shí)代獨(dú)特的、高水平的繪畫(huà)和雕刻技能密切配合，完成了許多經(jīng)典的藝術(shù)作品。由于當(dāng)時(shí)正值白羅斯民族文藝復(fù)興，大量出版物的發(fā)行以及書(shū)面雕刻繪畫(huà)的需求，奠定了莫吉廖夫（Могилев）今天工業(yè)化的城市基礎(chǔ)，印刷業(yè)的繁榮大大促進(jìn)了文藝和勞動(dòng)的結(jié)合，對(duì)喚醒人民的民族意識(shí)起到了至關(guān)重要的作用。印刷出版的書(shū)籍封面雕刻著精美的觀賞性圖案、人類及物體的圖像，它們的普及不僅增添了印刷業(yè)的藝術(shù)品質(zhì)更強(qiáng)化了印刷品對(duì)文化和民族精神構(gòu)建的巨大作用。

這個(gè)時(shí)代的雕刻印刷藝術(shù)另一個(gè)獨(dú)特特征是裝飾框架的廣泛使用。這些框架由木條組成，其寬度通常超過(guò)雕刻本身。雕刻的觀賞性圖案在許多方面與16至17世紀(jì)的莫斯科出版的書(shū)籍封面裝飾一致。例如《圣徒生命之書(shū)》一書(shū)的封面雕刻是最完美的木刻繪畫(huà)，在雕刻的中心有一個(gè)長(zhǎng)方形的柱頭與書(shū)的標(biāo)題一致。

相對(duì)于莫吉廖夫（Могилев）在雕刻印刷藝術(shù)上的成就，同時(shí)代的波羅茨克市（Полоцк）也成功地在“波羅茨克學(xué)院”的建筑和印刷品中重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)著名的政治和宗教人物的肖像。

十八世紀(jì)末，雕塑藝術(shù)也在白羅斯的民族文化復(fù)蘇中逐漸走出神學(xué)范疇，對(duì)藝術(shù)品人格化的追求，使得雕塑藝術(shù)開(kāi)始以市民生活和農(nóng)民勞作等生活場(chǎng)景為創(chuàng)作題材，以及其他自然類別，如動(dòng)物、鳥(niǎo)類等共同組成這時(shí)期的藝術(shù)新潮。雖然仍以宗教雕塑為主要?jiǎng)?chuàng)作來(lái)源，但神學(xué)職能的弱化使得雕塑藝術(shù)開(kāi)始服務(wù)建筑裝飾，并提升了民族主義中關(guān)于人格的獨(dú)立精神。由于白羅斯位于歐洲大陸中心，地勢(shì)平坦、交通發(fā)達(dá)、資源豐富。當(dāng)時(shí)歐洲的富人們?cè)谶@片土地上擁有數(shù)十萬(wàn)英畝的土地，富人和政治權(quán)貴們往往在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)下有幾座自己的宮殿。他們的宮殿需要大量精美奢華的裝飾，無(wú)論是大廳還是外墻，精致絕倫的藝術(shù)作品是每一個(gè)領(lǐng)主的驕傲。通常他們?yōu)榱吮揉従幼龅酶谩⒘羁腿烁芋@奇，錯(cuò)綜復(fù)雜的豪華裝飾成了他們對(duì)政治生涯外最強(qiáng)烈的渴望。這在一定程度上影響了白羅斯雕塑裝飾和其他藝術(shù)種類后期發(fā)展的風(fēng)格。

十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初白羅斯的藝術(shù)發(fā)展，經(jīng)歷了政治干預(yù)、宗教壓迫和市場(chǎng)刺激的歷史過(guò)程。但也在客觀上加強(qiáng)了民族意識(shí)覺(jué)醒，白羅斯人民之間的團(tuán)結(jié)促使民族藝術(shù)家們逐漸擺脫傳統(tǒng)形式，影響著二十世紀(jì)初東斯拉夫民族的藝術(shù)發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

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