我國工匠精神研究述評

楊力 陳煥章

【摘 要】文章基于文獻(xiàn)研究的方法，對近十幾年的公開文獻(xiàn)進(jìn)行整理分析。分析結(jié)果顯示：相關(guān)研究根據(jù)主題的特點(diǎn)大致可以分為三個(gè)階段，研究內(nèi)容多集中在工匠精神的內(nèi)涵特征、我國當(dāng)前社會工匠精神缺失的原因分析、培育工匠精神的必要性、國外工匠精神的相關(guān)介紹以及具體的實(shí)施途徑等方面。文章對已有的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了論述與概括，指出當(dāng)前研究所存在的一些問題，并對下一步的研究進(jìn)行了思考與展望。

【關(guān)鍵詞】工匠精神；研究述評；研究展望

【中圖分類號】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1001-8794（2018）04-0057-05

【收稿日期】2017-06-26

【作者簡介】楊力（1992—）男，山西長治人，碩士研究生，研究方向?yàn)槁殬I(yè)技術(shù)教育；陳煥章（1956—），男，上海人，博士，副教授，研究方向?yàn)槁殬I(yè)技術(shù)教育。 2016年3月5日，李克強(qiáng)總理在《政府報(bào)告》中首倡工匠精神，提出：“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)、培育精益求精的工匠精神，增品種、提質(zhì)量、創(chuàng)品牌。”[1]隨后，工匠精神成為了人們熱議的話題之一。許多專家、學(xué)者也從不同的角度對工匠精神做了相關(guān)研究。

為了進(jìn)一步探索工匠精神，特此對工匠精神的相關(guān)研究進(jìn)行整理歸納和總結(jié)。本研究以中國期刊網(wǎng)、中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫等為主要文獻(xiàn)數(shù)據(jù)來源，以“工匠精神”為主題進(jìn)行檢索，具體時(shí)間不限，共得到文章4 923篇。以此作為本研究的依據(jù)。

一、工匠精神研究的時(shí)間階段分析

對檢索的文獻(xiàn)進(jìn)行整理歸納，并基于時(shí)期內(nèi)研究主題特點(diǎn)的不同，認(rèn)為我國學(xué)者對于工匠精神的研究大致可以分為三個(gè)階段。

第一個(gè)階段是從上世紀(jì)末年到2009年，這一階段大都是對有關(guān)故事與人物的簡單描述與介紹。數(shù)量較少，只有零星幾篇文章。就現(xiàn)有掌握的資料而言，我國早在上世紀(jì)末期就有學(xué)者研究日本的工匠精神。如1998年發(fā)表的《日本“職人文化”與日本現(xiàn)代化》一文，即介紹了日本的工匠精神。隨后，又有文章對國外的工匠精神作了簡單介紹。如《工匠精神》一文，通過對一位意大利鞋匠卡爾·格拉菲爾德的介紹，引出了工匠精神的內(nèi)涵特質(zhì)，即：耐心、專注、堅(jiān)持。[2]此外還有2000年發(fā)表的《“工匠精神”——全國殘疾人技能選拔賽觀感》、2007年發(fā)表的《退休“大工匠”的技能與精神應(yīng)傳承下去》等都是對工匠精神的簡單介紹。

第二個(gè)階段是從2010年到2013年，這一階段受全球金融危機(jī)的影響，中國的制造業(yè)陷入困境，多數(shù)企業(yè)開始反思工匠精神的缺失。因此這一階段的研究主體大都以企業(yè)等社會機(jī)構(gòu)為主。研究內(nèi)容多集中于：闡述新時(shí)代下工匠精神的重要性。如分別于2010年和2011年在《東莞日報(bào)》發(fā)表的題為《學(xué)日本式管理，最難在“工匠精神”》、《重塑“工匠精神”緩解制造業(yè)危機(jī)》的文章，都在呼吁我國制造業(yè)應(yīng)該重塑工匠精神，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。[3]其中也不乏對工匠精神的理論探討，如《論中國古代工匠精神的價(jià)值意蘊(yùn)》即從理論上梳理了我國古代工匠精神的特征。

第三階段是從2014年到現(xiàn)在，在這一階段，實(shí)現(xiàn)從“中國制造”到“中國智造”的轉(zhuǎn)變成為了我國社會的迫切需求，要想實(shí)現(xiàn)“中國智造”必須要使勞動者具有創(chuàng)新精神，對自己的產(chǎn)品做到精益求精。這與工匠精神的內(nèi)涵特征實(shí)現(xiàn)了完美的契合。因此，工匠精神再一次成為了社會各界討論的熱點(diǎn)。這一階段研究的特點(diǎn)主要有：第一，相較于前兩個(gè)階段來說，在數(shù)量上呈現(xiàn)出增長的態(tài)勢，尤其2015年末以來，相關(guān)研究更是層出不窮。第二，在研究主體上，呈現(xiàn)出多元化的趨勢。不僅有社會機(jī)構(gòu)的參與，更是進(jìn)入到學(xué)界相關(guān)研究者的視野當(dāng)中。第三，在研究內(nèi)容上，呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。涵蓋了內(nèi)涵特征、國外經(jīng)驗(yàn)介紹，以及在具體領(lǐng)域中如何樹立工匠精神等各個(gè)方面的內(nèi)容。

從2014年到2016年，研究人員更多地探討工匠精神的內(nèi)涵特征、國外工匠精神的介紹等方面。如《工匠精神及其當(dāng)代價(jià)值》一文分別對中國文化視域下和西方文化視域下的工匠精神做了詳細(xì)的介紹與概括，并分析了工匠精神的當(dāng)代意義?！吨械氯罩肮そ尘瘛钡难葸M(jìn)與啟示》則分別概括了德國和日本的工匠精神的內(nèi)涵。2016年工匠精神首次進(jìn)入《2016年國務(wù)院政府工作報(bào)告》，隨后各行各業(yè)都開始了對工匠精神的研究，呼吁行業(yè)建立工匠精神。其中研究人員大都認(rèn)為高職院校應(yīng)該更多地承擔(dān)為社會培養(yǎng)具有工匠精神的人才。尤其2017年以來，關(guān)于職業(yè)院校培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的文章更是數(shù)不勝數(shù)。大多從培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的必要性與可能性以及實(shí)施途徑三個(gè)層面論述這個(gè)問題。

二、工匠精神研究的內(nèi)容分析

總體來看，對于工匠精神的研究取得了顯著的進(jìn)步。尤其近三年來研究數(shù)量明顯增多。對文獻(xiàn)進(jìn)行整理分析之后發(fā)現(xiàn)，對于工匠精神研究主要包括以下五個(gè)方面的內(nèi)容。

（一）工匠精神的內(nèi)涵與特征

關(guān)于工匠精神的具體內(nèi)涵，并沒有一個(gè)統(tǒng)一的、明確的解釋。研究者大都從狹義和廣義兩個(gè)方面對工匠精神做了相關(guān)論述。所謂狹義是指“手工藝匠人在制作過程中追求完美、追求極致的精益求精的專業(yè)態(tài)度”。[4]這種定義講工匠精神局限在手工匠中，具有一定的局限性。所謂廣義的工匠精神是指：“工匠精神屬于職業(yè)精神的范疇，是從業(yè)人員的一種價(jià)值取向和行為表現(xiàn)，與其人生觀和價(jià)值觀緊密相連，是從業(yè)過程中對職業(yè)的態(tài)度和精神理念?！盵5]這種定義將工匠精神的具體內(nèi)涵與工匠的人生觀、價(jià)值觀聯(lián)系在一起，并將之上升為各行各業(yè)都應(yīng)該具有的一種價(jià)值取向，是對工匠精神的更深層次的理解。此外，還有學(xué)者對當(dāng)前我國工匠精神內(nèi)涵認(rèn)識所存在的誤區(qū)做了梳理，并對這些誤區(qū)分別進(jìn)行了批判與更正。有研究認(rèn)為，對于工匠精神的認(rèn)知誤區(qū)主要包括：“將工匠精神限定于手工技藝、片面理解為精雕細(xì)琢、忽視先進(jìn)科技、片面限定在加工制造領(lǐng)域，把工匠精神與慢工出細(xì)活、做到極致等相等同?！盵6]

對于工匠精神的特征表現(xiàn)，研究人員的焦點(diǎn)多集中在以下幾方面。首先基于中西方不同文化的視域，對中西方的工匠精神內(nèi)涵做了具體分析?！豆そ尘窦捌洚?dāng)代價(jià)值》一文認(rèn)為：中國文化視域下的工匠精神體現(xiàn)在“尚巧、求精、道技合一等三個(gè)方面，更多的是對真善美的追求”，[7]一種精神上的理想狀態(tài)。而西方文化視域下的工匠精神主要包括“非利唯藝的純粹精神、至善盡美的目的追求與對神負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神”[8]等三方面，工作要對神負(fù)責(zé)，更具有一種理想的追求。其次，對于當(dāng)代我國工匠精神的內(nèi)涵做了整理歸納，大致包括執(zhí)著專注、精益求精、甘于奉獻(xiàn)、持續(xù)創(chuàng)新、產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)等方面。《基于現(xiàn)代學(xué)徒制的當(dāng)代工匠精神培育研究》一文認(rèn)為工匠精神的時(shí)代保證主要有“精益求精的技術(shù)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、根植實(shí)踐的持續(xù)創(chuàng)新沖動與產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)的社會角色榮譽(yù)”[9]三個(gè)方面。對工匠精神的當(dāng)代表征，研究人員從不同的角度進(jìn)行了不同的歸納，但都是從理論推演的角度得出的結(jié)論。因此我們認(rèn)為，還應(yīng)該對這些表征形式進(jìn)行進(jìn)一步的實(shí)證研究，從我國當(dāng)前的工匠身上挖掘他們所具有的精神，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能夠得出更加符合我國具體實(shí)情的當(dāng)代工匠精神的具體內(nèi)涵。

（二）我國當(dāng)前工匠精神缺失的原因分析

就目前我國社會現(xiàn)狀來說，在各行各業(yè)中，我們?nèi)匀皇秩狈そ尘?。研究者從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度對這一問題進(jìn)行分析。有學(xué)者認(rèn)為：就現(xiàn)代中國而言，“文化大革命”時(shí)期的“割資本主義尾巴”、“斗私批修”等運(yùn)動，使手工業(yè)遭受了毀滅性的打擊。改革開放之后，我國將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上去，“海南精神”與“深圳速度”成為了時(shí)代特征，在這樣的背景下，人們普遍追求的是速度，這也就導(dǎo)致了精益求精的工匠精神的進(jìn)一步?jīng)]落。[10]現(xiàn)實(shí)原因主要集中在以下四個(gè)方面：我們國家缺少相應(yīng)的工匠制度與工匠文化、工匠在社會中缺乏社會認(rèn)同感、缺乏有效的培訓(xùn)管理體系、職業(yè)教育的缺陷所致等。

在原因分析中，我們認(rèn)為：其歷史角度的原因分析存在有一定的偏頗之處。“文化大革命”時(shí)期雖然使傳統(tǒng)的手工業(yè)遭受了打擊，但是我們同時(shí)也應(yīng)該看到，“文化大革命”時(shí)期對于工人階級的尊重，同樣造就了一批新行業(yè)的工匠及其他們所代表的工匠精神。因此，我們還需要辯證地看待歷史所造成的雙方面的影響，從中去尋找造成我國當(dāng)前工匠精神缺失的真正原因。

（三）培育工匠精神的必要性分析

工匠精神對我國現(xiàn)階段所要實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)升級、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型有著十分重要的意義。因此，有學(xué)者對于當(dāng)前我國社會培育工匠精神的重要性與必要性進(jìn)行了分析。

研究人員主要從以下幾方面論述了培育工匠精神的必要性：首先，這是我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的必然要求。我國雖是一個(gè)“制造大國”，但相對于美國、德國等來說，卻不是“制造強(qiáng)國”，我國急需一批具有工匠精神的人才隊(duì)伍，以滿足國家經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要。其次，這是企業(yè)生存發(fā)展的要求。目前我國企業(yè)中普遍存在產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊、創(chuàng)新力不足等問題，這就需要一個(gè)企業(yè)必須具有工匠精神，才能在激烈的競爭當(dāng)中生存下去。再次，這是學(xué)生未來就業(yè)的必然要求。企業(yè)招聘員工時(shí)往往需要一些能夠吃苦耐勞、嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的員工，這與工匠精神的內(nèi)涵是不謀而合的，因此，要求職業(yè)院校在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)，注重對學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)。最后，這也是高職院校生存發(fā)展的必然要求。高職院校只有培養(yǎng)出符合社會勞動力市場需求的人才才能夠獲得持續(xù)健康的發(fā)展。除以上四點(diǎn)之外，有學(xué)者還對培育工匠精神的必要性做了邏輯理論上的論述，認(rèn)為：二者之間存在“本質(zhì)內(nèi)容相通、價(jià)值取向一致、實(shí)踐內(nèi)容統(tǒng)一”，[11]因此，我們有必要加強(qiáng)對學(xué)生工匠精神的培育。研究人員從國家、企業(yè)、學(xué)校、個(gè)人等四個(gè)層面對于培育工匠精神的重要性與必要性做出了全面的分析。

（四）對國外工匠精神的研究

國外學(xué)者理查德·桑內(nèi)特所著The Craftsman一書追溯自古希臘至現(xiàn)代的歷史，以音樂家、建筑師、作者等不同職業(yè)為例，討論了不同行業(yè)、不同職業(yè)的工匠精神，并對其原因做出了相關(guān)分析。就目前來說，對于國外工匠精神的研究多集中于德國的工匠精神和日本的職人文化。

1.對德國和日本工匠精神的研究

對德國工匠精神的研究，主要集中于兩個(gè)方面：一是工匠精神的內(nèi)涵是什么，二是探究形成工匠精神的原因何在。研究認(rèn)為：德國能在二戰(zhàn)結(jié)束后迅速崛起源于其發(fā)達(dá)的制造業(yè)，而工匠精神卻是其制造業(yè)崛起的法寶?！吨械氯罩肮そ尘瘛钡难葸M(jìn)與啟示》將德國的工匠精神概括為“精致、專注、創(chuàng)新”[12]三個(gè)特點(diǎn)?！豆そ尘竦臍v史傳承與當(dāng)代培育》一文認(rèn)為，德國之所以能夠擁有工匠精神源于其中世紀(jì)宗教改革時(shí)期勞動觀念的轉(zhuǎn)變、手工業(yè)行會制度的長期存在與其技術(shù)的繁榮有很大的關(guān)系。此外，還有學(xué)者認(rèn)為，德國的工匠精神與其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡逍愿瘛㈦p元制的教育體系與嚴(yán)格的企業(yè)要求之間不無聯(lián)系。

在日本，將工匠精神稱之為職人文化。對日本職人文化的研究同樣也是多集中于內(nèi)涵特征及對其原因的探析。《試論當(dāng)代中國“工匠精神”及其培育路徑》將日本職人文化的精神概括為：“敬業(yè)、認(rèn)真、負(fù)責(zé)、追求極致品質(zhì)?！盵13]《轉(zhuǎn)向背后：對德日兩國“工匠精神”的文化審視及借鑒》一文對日本的職人文化做了社會學(xué)角度的分析。他認(rèn)為：日本的職人文化除了受到日本神道教（強(qiáng)調(diào)人性相通）等宗教因素的影響之外，與日本公正的評價(jià)機(jī)制和法律監(jiān)管、良好的社會氛圍、社會輿論的導(dǎo)向等都不無關(guān)系。

2.對其他國家工匠精神的研究

除對德國和日本的介紹之外，還有涉及別國工匠精神介紹的相關(guān)研究，如《為什么研究丹麥——丹麥工匠精神鑄造的那些全球領(lǐng)先者》介紹了丹麥的工匠精神，《美國：“笨人”建立的工匠國家》則介紹了美國所具有的工匠精神，其他還有諸如瑞士等國的工匠精神介紹，但大都停留在簡單的介紹層面，并沒有做過多的分析與論述。

（五）培育工匠精神的策略研究

關(guān)于培育工匠精神的策略，研究人員大都從宏觀和微觀兩個(gè)層面來論述。宏觀層面主要包括政府和社會兩個(gè)主體，微觀層面是指職業(yè)院校這個(gè)主體。

宏觀層面上，研究者認(rèn)為：應(yīng)該通過政府和社會兩個(gè)層面建立起相應(yīng)的工匠制度與工匠文化，只有這樣才能夠真正地支撐起工匠精神。在政府層面，研究者認(rèn)為政府首先應(yīng)該加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，加大輿論導(dǎo)向，促使社會形成尊重工匠、認(rèn)同工匠精神的社會氛圍。其次，政府還應(yīng)該完善機(jī)制和政策，切實(shí)提高工匠的待遇?！豆そ尘竦娜笔c高職院校的使命》一文以美國一名高職生選擇進(jìn)入職業(yè)院校的例子說明提高工匠待遇的重要性。社會層面上，研究者認(rèn)為，應(yīng)該促使多方參與，共同營造良好的社會氛圍，加強(qiáng)工匠的社會認(rèn)同感。尤其是社會媒體應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，多多開展他們能夠加入的活動。

在微觀層面上，研究者認(rèn)為，高職院校應(yīng)該更多地為社會培養(yǎng)具有工匠精神的人才，因此有許多研究人員對于高職院校應(yīng)該采取的策略做了論述。主要包括以下幾個(gè)方面：首先，研究人員將工匠精神的培育與思想政治教育、創(chuàng)業(yè)教育相結(jié)合，提高學(xué)生對工匠精神的認(rèn)識。特別是有學(xué)者提到：“加強(qiáng)對學(xué)生的審美教育，引導(dǎo)學(xué)生具有欣賞美，追求美的個(gè)性品質(zhì)?！盵14]其次，研究者應(yīng)該將工匠精神的培育融入到專業(yè)教育當(dāng)中，結(jié)合各專業(yè)特點(diǎn)，將工匠精神滲透其中。尤其《高職院校培育“工匠精神”的實(shí)踐途徑》一文提到：在專業(yè)課的教學(xué)過程中，應(yīng)該“傳授完整的產(chǎn)業(yè)鏈知識與技藝”，[15]以加強(qiáng)學(xué)生對工匠精神的認(rèn)同感。再次，研究者認(rèn)為應(yīng)該將工匠精神的培育與實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)結(jié)合，以使學(xué)生更加真切地體會到這一精神的實(shí)質(zhì)與價(jià)值?！丁爸袊圃臁币曈蛳屡囵B(yǎng)高職學(xué)生“工匠精神”探析》一文認(rèn)為，在具體的實(shí)施方法上，主要有“企業(yè)文化熏陶學(xué)生、質(zhì)量優(yōu)秀獎(jiǎng)勉勵(lì)學(xué)生、打通上升渠道激勵(lì)學(xué)生”[16]三種方法，并指出實(shí)施小班化教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的有效途徑。最后，有許多研究者注意到了校園文化的創(chuàng)建對于工匠精神的培育的積極作用?！陡呗毥逃信囵B(yǎng)學(xué)生工匠精神的必要性與可行性研究》提出：校園文化的熏陶是弘揚(yáng)學(xué)生工匠精神的有效手段?！耙赃@樣一種特殊的教育方式”，能夠“使工匠精神得到進(jìn)一步的傳播與弘揚(yáng)”。[17]

此外，還有學(xué)者從其他角度對高職院校培育學(xué)生工匠精神的途徑做了相關(guān)論述。如《工匠精神引領(lǐng)下的高職教育教學(xué)研究》中提到，我們應(yīng)該“培養(yǎng)具有工匠精神的一批教師”。[18]《工匠精神的理性認(rèn)識與培育傳承》認(rèn)為，高職院校應(yīng)該嘗試對招生制度與人才培養(yǎng)模式做出相應(yīng)的改革，以培養(yǎng)學(xué)生的研發(fā)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等?！痘诂F(xiàn)代學(xué)徒制的當(dāng)代“工匠精神”的培育研究》則從現(xiàn)代學(xué)徒制的角度，思考應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神。

（六）關(guān)于工匠精神與具體行業(yè)領(lǐng)域相結(jié)合的研究

近兩年來，對于工匠精神的研究非常多。不僅學(xué)界以研究的角度去認(rèn)識工匠精神，社會各界更是十分關(guān)注工匠精神。社會各行各業(yè)現(xiàn)在都在強(qiáng)調(diào)工匠精神的重要性，而且發(fā)表文章以呼吁行業(yè)樹立工匠精神。涉及的行業(yè)主要有：包裝行業(yè)、吊頂行業(yè)、黨校工作、數(shù)控機(jī)床、影視劇制作、眼鏡行業(yè)、輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)建設(shè)等一系列行業(yè)?！豆そ尘衽c物業(yè)管理》一文強(qiáng)調(diào)物業(yè)管理行業(yè)急需工匠精神?！稒z察職業(yè)與工匠精神》一文強(qiáng)調(diào)檢察職業(yè)中工匠精神的重要性。凡此種種，不盡詳述。從這些文獻(xiàn)中，我們不難發(fā)現(xiàn)：對于工匠精神的研究存在有表淺化現(xiàn)象。無可否認(rèn)，社會上各行各業(yè)都需要工匠精神，但是從相關(guān)研究來看，有些研究過于表淺化，并沒有對工匠精神進(jìn)行深入探討。

三、當(dāng)前工匠精神研究的問題與展望

從上述的分析，我們可以看出，對于工匠精神的研究已經(jīng)有了一定的成果。但是從長遠(yuǎn)來看，我們處于剛剛起步階段，對于工匠精神的認(rèn)識還不深刻，有些研究過于粗淺化，還存在一些問題。

（一）理論研究多，實(shí)證調(diào)研少

從文獻(xiàn)整理分析的結(jié)果來看，研究人員大都是對工具精神的內(nèi)涵特征、培育途徑等方面進(jìn)行理論性的探討。我們并不否認(rèn)理論探討的價(jià)值，沒有理論上的探討，實(shí)踐當(dāng)中也無從下手。但是另一方面我們也不能忽略實(shí)證調(diào)研的重要性。至少在高職院校的培育途徑方面，我們應(yīng)該對高職院校及其學(xué)生的特性進(jìn)行研究，理論與實(shí)踐相結(jié)合，這樣才能夠有更有效的對策建議。然后從目前收集到的資料來看，實(shí)證調(diào)研的數(shù)量很少，只有零星幾篇而已?！陡呗氃盒W(xué)生工匠精神涵育——以佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例》一文也只是對高職學(xué)生的現(xiàn)狀進(jìn)行了簡單的了解，并沒有進(jìn)行深入的研究。因此我們認(rèn)為，至少在高職院校對策建議層面應(yīng)該多一些實(shí)證調(diào)研，能夠提出一些有針對性的、便于操作實(shí)施的建議。

（二）國外內(nèi)容介紹多，背后原因探析少

對國外工匠精神的研究是十分重要的。對于國外工匠精神的研究，我們不僅要做到知其然，還要做到知其所以然。也就是要去探尋其背后的原因，這樣才能夠做到有效借鑒。但是就目前掌握的文獻(xiàn)來看，我國學(xué)者對國外的研究較少，且以介紹性的內(nèi)容居多，很少涉及國外工匠精神背后的原因以及經(jīng)驗(yàn)借鑒。為此，在今后的研究當(dāng)中，應(yīng)該更多地探尋現(xiàn)象背后的原因，做到知其所以然。

（三）培育對策探討多，研究成果實(shí)際影響小

對于高職院校應(yīng)該采取何種措施加強(qiáng)學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)，研究人員從不同的角度提出了多樣化的策略。尤其2017年以來，許多的文章都對這個(gè)問題進(jìn)行了相應(yīng)的探討。然而這些措施對于高職院校的實(shí)際影響卻十分小，其背后的原因是多方面的。但這確實(shí)是不容忽視的事實(shí)。因此，在如何將對策應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中去的問題上，研究人員任重而道遠(yuǎn)，今后還必須在實(shí)踐層面給予更多的關(guān)注與探索。

因此我們認(rèn)為，在接下來的研究中，首先應(yīng)該更多地進(jìn)行實(shí)證調(diào)研，了解當(dāng)前社會工匠精神的真正狀況以及高職生對工匠精神的認(rèn)知現(xiàn)狀，做到理論與實(shí)踐的真正結(jié)合。其次通過對古今中外的工匠精神及其背后的原因、實(shí)施途徑等進(jìn)行研究并借鑒其中的有益之處。最后從各職業(yè)院校以及學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，提出相應(yīng)的建議，增強(qiáng)對策的實(shí)際影響。唯此，工匠精神才能真正地在我國落地。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李克強(qiáng).2016年國務(wù)院政府工作報(bào)告[R].北京：中華人民共和國中央人民政府，2016.

[2]王邇松.工匠精神[J].中華手工，2007（4）：133.

[3]曾偉.學(xué)日本式管理，最難在“工匠精神”[N].東莞日報(bào)，2010-10-25（C02）.

[4]張昭陽.東北振興尤其需要“工匠精神”[N].吉林日報(bào)，2016-03-29（004）.

[5]査國碩.工匠精神的現(xiàn)代價(jià)值意蘊(yùn)[J].職教論壇，2016（7）：72—75.

[6]王壽斌.工匠精神的理性認(rèn)知與培育傳承[J].江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（2）：1—5.

[7][8]肖群忠，劉永春.工匠精神及其當(dāng)代價(jià)值[J].湖南社會科學(xué)，2015（6）：6—10.

[9]楊紅荃，蘇維.基于現(xiàn)代學(xué)徒制的當(dāng)代“工匠精神”培育研究[J].職教論壇，2016（16）：27—32.

[10]王壽斌.工匠精神的理性認(rèn)知與培育傳承[J].江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（2）：1—5.

[11]李夢卿，楊秋月.技能型人才培養(yǎng)與“工匠精神”培育的關(guān)聯(lián)耦合研究[J].職教論壇，2016（16）：21—26.

[12]李德富，廖益.中德日之“工匠精神”的演進(jìn)與啟示[J].中國高?？萍?，2016（7）：46—48.

[13]胡建雄.試論當(dāng)代中國“工匠精神”及其培育路徑[J].遼寧省交通高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2016（2）：45—48.

[14]劉文濤.論高職學(xué)生“工匠精神”的培養(yǎng)[J].成都航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（3）：14—17.

[15]孔寶根.高職院校培育“工匠精神”的實(shí)踐途徑[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2016（3）：53—56.

[16]王新宇.“中國制造”視域下培養(yǎng)高職學(xué)生“工匠精神”探析[J].職業(yè)教育研究，2016（2）：14—17.

[17]王麗媛.高職教育中培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的必要性與可行性研究[J].職教論壇，2014（22）：66—69.

[18]徐偉.工匠精神引領(lǐng)下的高職教育教學(xué)研究[J].浙江交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（2）：63—65+78.

A Review of the Research on Craftsman Spirit in China

YANG Li， CHEN Huan-zhang

（Shanghai Normal University， Shanghai 200234， China）

【Abstract】Based on the method of literature research， this paper analyzes the open literatures in recent ten years. The analysis results show that the correlation research according to the theme of the characteristics can be divided into three stages， the related introduction mainly focus on reasons of connotation， artisan spirit of Chinas current social analysis， lack of spirit cultivation craftsman artisan spirit necessity， foreign artisan spirit and the specific ways of implementation. This paper discusses and summarizes the existing main points， points out some problems existing in the current research， and thinks and looks forward to the next research.

【Key words】craftsman spirit； research review； research prospect