初中英語教學(xué)中的“無痕德育”

周真誠(chéng)

摘 要：初中英語學(xué)科中的德育，教育者要把教育意圖和目的有意識(shí)地隱蔽起來，充分發(fā)揮英語學(xué)科跨文化的學(xué)科獨(dú)特性，重視道德教育的文化內(nèi)容，深入挖掘教材中的德育因素，巧妙利用載體，努力淡化教育的痕跡，并把教學(xué)內(nèi)容與德育滲透有機(jī)地結(jié)合在一起，從而在“有形”與“無痕”之間保持德育應(yīng)有的張力。

關(guān)鍵詞：無痕；潤(rùn)化；載體；文化；互動(dòng)

教育家蘇霍姆林斯基有句名言：“在少年教育中產(chǎn)生困難最主要的原因，就在于教育行為總是以赤裸裸的方式出現(xiàn)在他們面前，而人在這種年齡階段從本性上就不愿被他人教育”。的確，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)你是在教育他的時(shí)候，你的教育是蒼白的，是極易被抗拒的，所以，如何把教育的意圖隱藏起來，實(shí)現(xiàn)德育的無痕開展，是我們需要深入學(xué)習(xí)和研究的教學(xué)藝術(shù)。將德育有效融于教學(xué)，載體十分重要，考慮到實(shí)踐對(duì)知識(shí)內(nèi)化的重要作用，德育的開展更加要回歸生活，而不可游離于生活。關(guān)注學(xué)生在生活中遇到的問題，追隨他們自然發(fā)展的方向，對(duì)他們給予積極的引導(dǎo)，在教育過程中要尊重學(xué)生的主體作用，注重教育與學(xué)生生活實(shí)踐相聯(lián)系，設(shè)計(jì)學(xué)生易于接受的方式以充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自覺地道德內(nèi)化和行為轉(zhuǎn)換，而不是一味的灌輸，從他們的反饋進(jìn)行切入，促進(jìn)他們不斷地發(fā)展。

一、精心設(shè)計(jì)，才能無痕

無痕德育作為一種思想境界看似“無痕”，實(shí)則“有形”，而如何更好地實(shí)現(xiàn)這一過程需要我們?cè)诮虒W(xué)前期投入大量精力，并在教學(xué)實(shí)踐中不斷地用心去發(fā)現(xiàn)、探索和嘗試。德育的過程不是簡(jiǎn)單的灌輸式說教，也不是一味的批評(píng)或責(zé)備，它是一種潤(rùn)化的過程，是一種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”式的教育智慧，充滿著人文的關(guān)懷；它是一種教育方式，可以使學(xué)生在特定的教育情景中有所體驗(yàn)、有所理解并有所思考。對(duì)于我們廣大的一線教師而言，如何避免將我們成人的思維強(qiáng)加給學(xué)生，跳開“填鴨式”灌輸?shù)慕逃葳?，并能結(jié)合實(shí)踐將生活德育的觀念結(jié)合轉(zhuǎn)化為有效的教育行為，是我們需要思考的方向。

（一）深入挖掘教材中的德育因素

貼合教材，緊密跟隨教材內(nèi)容，深入挖掘教材中的德育因素，讓德育在教學(xué)中有所體現(xiàn)有所貫徹，讓教學(xué)在德育中有所升華并被掌握。在具體的課堂中，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)學(xué)生思考并進(jìn)行探究。下面我將舉兩個(gè)我課堂上的例子：

案例一：七年級(jí)英語上“Module3-Unit2 Can you help me，please？”

這一課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生可以學(xué)會(huì)使用“Can you help me，please？”句型并進(jìn)行交流；同時(shí)了解情態(tài)動(dòng)詞“can”和“could”在不同情境中的應(yīng)用。在講解中，通過挖掘?qū)?yīng)的德育因素，課堂會(huì)增加這樣的內(nèi)容：

老師：“在生活中，我們常常講“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，我們中華民族歷來都有助人為樂的傳統(tǒng)美德，那么，當(dāng)別人需要我們幫助而且是我們力所能及的事情時(shí)，我們應(yīng)該說“yes”還是“no”??？”

學(xué)生：“yes！”

老師：“那如果是我們需要麻煩別人幫我們做事情，這件事情需要花費(fèi)人家的精力和時(shí)間時(shí)，我們應(yīng)該如何同對(duì)方交流呢？”

學(xué)生：“我們要詢問人家，看人家想不想幫我們。”

老師：“對(duì)，那這個(gè)時(shí)候我們就要用詢問的口氣去征求對(duì)方的意見，避免給對(duì)方添麻煩，也讓自己免于被拒絕的尷尬，使用‘Can you help me，please？來詢問對(duì)方是否愿意幫忙。那如果對(duì)對(duì)方的yes or no非常不確定的時(shí)候，我們用什么情態(tài)動(dòng)詞會(huì)更加委婉一點(diǎn)呢？”

學(xué)生：“could？may？”

老師：“對(duì)，那在以后的日常生活中，希望大家可以幫助更多的朋友解決問題，在遇到困難的時(shí)候也能首先想到自己的朋友，分享，除了快樂，還有你的需求?！?/p>

案例二：七年級(jí)英語上“Module4-Unit3 Whats your favorite sport？”

這一課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生可以學(xué)會(huì)使用“Whats your favorite sport？”句型并進(jìn)行交流；同時(shí)復(fù)習(xí)以前學(xué)過的關(guān)于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的英語單詞。在講解中，通過挖掘?qū)?yīng)的德育因素，課堂會(huì)增加這樣的內(nèi)容：

老師：“健康是生命中最重要的事情，擁有它，才可能擁有一切。如果健康和其他利益用數(shù)字去體現(xiàn)，那么健康是“1”，而名譽(yù)、金錢、友誼、愛情、地位等都是“0”。有了“1”，這個(gè)數(shù)可以是十、百、千、萬乃至無窮大；沒有“1”，即損失了健康，名譽(yù)、金錢再多也是“0”，那么如何擁有一個(gè)健康的身體呢？”

學(xué)生：“要健康飲食，更要常常做運(yùn)動(dòng)?！?/p>

老師：“對(duì)，那么說到運(yùn)動(dòng)，不同的人喜歡不同的方式，大家有什么特別喜歡的運(yùn)動(dòng)嗎？”

學(xué)生：“足球、籃球、乒乓球、跑步……”

老師：“看得出來大家都很喜歡運(yùn)動(dòng)，團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)可以增強(qiáng)大家的協(xié)作能力，而跑步這些個(gè)人體育項(xiàng)目可以鍛煉大家的意志，每一個(gè)項(xiàng)目都能為大家?guī)聿灰粯拥目鞓泛统砷L(zhǎng)，希望大家在今后的日子里可以多多鍛煉，保持健康身體?！?/p>

從教學(xué)目標(biāo)切入，發(fā)掘?qū)W習(xí)內(nèi)容的德育因素，抓住每一個(gè)潤(rùn)化學(xué)生的機(jī)會(huì)。

（二）回歸生活，重視道德教育的文化內(nèi)容

陶行知提出：“生活即教育，社會(huì)即課堂?！钡掠逃拈_展要真正從理論層面落到實(shí)處，最需要的便是回歸到我們的生活世界，因?yàn)樯钭鳛槲覀內(nèi)祟愃腥粘；顒?dòng)和經(jīng)歷的總和，最能體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)道德的認(rèn)知水平和內(nèi)化程度，而因?yàn)樯畹馁N切，對(duì)于具體的事或物，作為直接參與者或見證者，每個(gè)人都會(huì)有他不同的經(jīng)歷和見解，這回增加他主動(dòng)參與發(fā)言的積極性，從而有效的提高課堂的實(shí)效性；同時(shí)，因?yàn)樯畹母叨葘?shí)踐性，我們更容易發(fā)現(xiàn)真正存在于學(xué)生身上的問題，若教師能在此時(shí)對(duì)他們進(jìn)行有效的指導(dǎo)與幫助，而不只是依據(jù)我們的理解去建立“模板”而對(duì)他們有所教化，道德的潤(rùn)化才能更為高效。

重視道德教育，不只是道德推理的過程，還要重視在文化內(nèi)容方面的道德教育，英語作為一門語言類學(xué)科，更是一門跨國(guó)度跨文化的學(xué)科，具有它獨(dú)特而豐富的文化內(nèi)容（文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)常識(shí)、美德系統(tǒng)等）。面對(duì)差異，如果剝離了其中的文化內(nèi)容，英語教學(xué)中的道德教育便會(huì)流于形式，要抓住我們與其文化的差異做到有所引導(dǎo)、有所延伸，而為保證道德自身的豐富性，我們不能把道德的教育單一制約在道德的認(rèn)知方面，更要重視道德情意與行為等方面的培養(yǎng)。

下面是我在進(jìn)行《跨文化交際》課程引言時(shí)的教學(xué)案例：

老師：“我們中國(guó)有句古話叫做‘入鄉(xiāng)隨俗，強(qiáng)調(diào)到一個(gè)地方就要順從當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，我想知道同學(xué)們自己或者你身邊朋友的家鄉(xiāng)有沒有特別的習(xí)俗?！?/p>

學(xué)生：“我的鄰居是一戶回族家庭，我爸爸說他們忌諱吃豬肉，也忌諱講和豬有關(guān)的東西?！?/p>

老師：“是的，每一個(gè)文化都有它特定的背景與意義，如果別人冒犯了我們的習(xí)俗，我們會(huì)不會(huì)覺得不愉快呀?！?/p>

學(xué)生：“是，就算不知者不為怪，我心里也會(huì)覺得不舒服?！?/p>

老師：“那么同樣類比到對(duì)方，當(dāng)我們有所冒犯時(shí)，也會(huì)讓別人覺得不舒服，所以，與他們相處時(shí)，我們要了解并理解他們的文化，尊重遵守他們的習(xí)俗，這才是我們應(yīng)該有的態(tài)度?！?/p>

學(xué)生：“對(duì)，我們要了解他們的習(xí)俗，才能做到尊重他們，才能和他們更好地相處?！?/p>

老師：“那進(jìn)行跨文化的交際，特別是跨國(guó)的交際時(shí)，面對(duì)差異，我們更需要提前了解，提前學(xué)習(xí)，這樣才能避免在交際中導(dǎo)致不快。希望大家在《跨文化交際》的學(xué)習(xí)中能夠在感受不同文化的同時(shí)，也能有所理解有所尊重?！?/p>

二、巧妙利用載體，提高德育實(shí)效性

英語學(xué)科的德育需要通過一定的形式、手段、物質(zhì)作為中介，并使之與學(xué)生思想發(fā)生聯(lián)系，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，從而達(dá)到思想教育的目的。德育不應(yīng)該成為強(qiáng)加觀念的工具，更不應(yīng)該是美化后用來說教的演講臺(tái)，載體作為一種連接，在德育的過程中發(fā)揮著巨大的作用，無視載體，德育就會(huì)變?yōu)榭斩吹牟嫉?，要想收到理想的教育效果，我們就要選用合適恰當(dāng)?shù)妮d體去組織德育活動(dòng)。只有使德育在依托載體的實(shí)踐中不斷地去嘗試并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，德育才可能形成它具體而生動(dòng)的潤(rùn)化氛圍，才能使它的實(shí)效性得到不斷的提高。

（一）利用影視資料增加學(xué)生沉浸度

電影作為一種藝術(shù)，借助可以傳播信息的圖像，比直接灌輸抽象的概念給學(xué)生更符合人們的接受規(guī)律，符合剛進(jìn)入初中學(xué)生模仿力強(qiáng)，可塑性強(qiáng)，愛看電視的年齡特征和心理特征。從某種意義上說，好的電影是一種可以很好實(shí)現(xiàn)教師德育潤(rùn)化的媒介，是最有力的幫手。沉浸性和代入感強(qiáng)，能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更容易達(dá)到潤(rùn)物無聲的教學(xué)效果。作為語言的載體，優(yōu)秀的英語原版電影和錄制的視頻，是非常適合學(xué)生欣賞的，作為文化的集中體現(xiàn)，它是促進(jìn)學(xué)生開展英語學(xué)習(xí)的有效途徑，也是英語教師開展語言教學(xué)的一種重要手段。英語原版影視不僅可以提高學(xué)生的跨文化交際能力，還可以幫助學(xué)生用積極、正確的態(tài)度對(duì)待和尊重不同的文化，使學(xué)生更好地理解和使用英語。面對(duì)多媒體網(wǎng)絡(luò)為我們提供的巨大方便，更要求我們教師要有收集信息的能力，將網(wǎng)絡(luò)上有用資源進(jìn)行針對(duì)性篩選，并結(jié)合教學(xué)目標(biāo)運(yùn)用到教育教學(xué)工作中去。

（二）融入班級(jí)特色德育活動(dòng)

蘇霍姆林斯基認(rèn)為“道德真理只有在被學(xué)生親自獲得，親自體驗(yàn)到，并成為他們自己的個(gè)人信念之后，才能成為他們的精神財(cái)富?！睂W(xué)校德育不能游離于學(xué)校師生的生活之外去開展，德育必須與學(xué)校生活相結(jié)合，與師生的日常行為相結(jié)合，才能更好的發(fā)揮它的實(shí)效性。班級(jí)特色德育活動(dòng)是學(xué)校德育實(shí)踐的重要載體，英語作為一門跨文化的語言學(xué)科，要緊緊抓住這一契機(jī)，不斷加強(qiáng)學(xué)科可以發(fā)揮的德育潤(rùn)化作用。

三、結(jié)語

道德教育的過程強(qiáng)調(diào)的是“無聲”、“無痕”，但這一過程的實(shí)現(xiàn)有賴于“全員、全程、全境”的全面參與，道德教育不僅要在學(xué)校生活中有所開展，也要在學(xué)校生活外有所嘗試。從英語學(xué)科出發(fā)，如何加強(qiáng)與家長(zhǎng)的互動(dòng)，通過與家長(zhǎng)合作從而進(jìn)行無痕德育；如何結(jié)合國(guó)內(nèi)時(shí)事，不強(qiáng)求地把正確的價(jià)值觀傳遞給學(xué)生，使德育與學(xué)科結(jié)合，使學(xué)科教學(xué)融入無痕德育，真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)內(nèi)容上的無痕融合，方式方法上的柔性融合，載體途徑上的潤(rùn)化融合，是我們?cè)谡n堂之外要進(jìn)一步思考的問題。

參考文獻(xiàn)

[1]孟平萍.春雨潤(rùn)物細(xì)無聲——品德教學(xué)追求德育無痕[J].中小學(xué)教師培訓(xùn)，2015，（4）.

[2]虞明霞.內(nèi)隱學(xué)習(xí)視角下的無痕德育[J].中學(xué)政治教學(xué)參考：下旬，2014，（11）

[3]陳龍菊.德育無痕勝有痕[J].科學(xué)咨詢，2013，（39）.

[4]陳言貴.德育“無痕”——走向生活化的德育[N].滁州師專學(xué)報(bào)，2004，（1）.

[5]杜昌勝，王曉勇.綜合實(shí)踐：無痕的德育之路[J].班主任之友，2005，（6）.

[6]鄭曉娟.在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行“無痕”德育的策略研究[J].浙江教學(xué)研究，2004，（6）.