黔東南三章

神秘?fù)Q花草

很多地方都有自己的廣告語(yǔ)，大多寫得精辟，一語(yǔ)而中的。幾個(gè)字，一名話，一下子說(shuō)到游人心里去了，看后讓人無(wú)限向往。

果然就去了，去了的確不枉此行，并擊膝稱絕，說(shuō)就是那么回事真是那么回事！

從江的廣告詞是“神秘從江，養(yǎng)心圣地”。

為這八個(gè)字，我們來(lái)到從江。

少數(shù)民族在文化上有其獨(dú)特地方，許多東西為外人所不知，就顯出神秘來(lái)。在岜沙，鐮刀剃頭顯得有些神秘。那么一把割草割稻的鐮，怎么就如同小小刀片，能剃頭？刀去發(fā)落，不傷皮肉。比如小黃，幾百人上千人唱侗歌，沒(méi)人指揮也沒(méi)伴奏，但能做到多聲部協(xié)調(diào)統(tǒng)一。再比如高增，那地方出美女，真從那過(guò)，看那些女人，還真面目姣麗，身姿妖嬈。高增出美女，名不虛傳。還值得一說(shuō)的就是占里了，更是堪稱神秘神奇的了。去那里的游客無(wú)一不對(duì)那地方有這么種感覺(jué)，就四個(gè)字：不可思議。不說(shuō)別的，單說(shuō)占里村一項(xiàng)令世人驚嘆的“零紀(jì)錄”，就讓人瞠目結(jié)舌。這項(xiàng)紀(jì)錄名揚(yáng)海外，是有道理的。在全世界都在想法控制人口增長(zhǎng)的今天，多少年來(lái)，占里的人口自然增長(zhǎng)率始終幾近為零。這是怎么做到的呢？

還有更為神秘的事情，占里侗寨，從清朝開(kāi)始，幾乎百分之九十八的家庭的孩子均為一男一女，很少有雙男雙女的現(xiàn)象。這又是怎么做到的？

主人告訴我，這里面有一個(gè)近乎神話的秘密隱藏其間。是一種草，名叫換花草。

占里的侗人，就是用一種叫做“換花草”的草藥來(lái)平衡胎兒的性別的。在整個(gè)侗寨占里，也沒(méi)幾個(gè)人知道“換花草”的廬山面目，能知道的也就只有一人，這個(gè)人被寨里人稱為“藥師”，藥師傳男不傳女。

當(dāng)然，光靠這換花草，也是無(wú)法控制人口的，為此，古來(lái)，占里村制定了相關(guān)寨規(guī)。

占里村的歷史，溯源的話要扯上元朝。元代末年，為躲避戰(zhàn)亂，占里人在祖先“吳占”和“吳里”的率領(lǐng)下，一路南下，從江蘇經(jīng)長(zhǎng)途跋涉，逃到了廣西梧州。在廣西梧州短暫定居了一段時(shí)間后，他們又率領(lǐng)家人溯都柳江而上，選了一塊風(fēng)水寶地定居下來(lái)。吳占吳里是不是兄弟？有說(shuō)是，也有說(shuō)不是，沒(méi)個(gè)確切說(shuō)法。但同族是一定的。吳姓的兩人，到這地方劈山開(kāi)田創(chuàng)建家業(yè)，結(jié)婚生子，繁衍后代。享受著與世無(wú)爭(zhēng)、祥和富足的幸福生活，后來(lái)，就把兩人的名字合而為一，做了村名。占里兩字由此而來(lái)。

占里侗人自覺(jué)進(jìn)行計(jì)劃生育，說(shuō)到底，他們從來(lái)就明白一個(gè)道理。大自然最講究的是協(xié)調(diào)。人不能和自然爭(zhēng)資源，人一多，資源就少了，要資源，就得破壞自然，自然一旦被破壞，那更不堪設(shè)想。

占里的吳姓侗人，是看到了其惡果的。到了清朝初期，人口驟增，人多地少的矛盾開(kāi)始凸顯，和睦的大家庭開(kāi)始出現(xiàn)爭(zhēng)田斗毆等現(xiàn)象，曾經(jīng)富裕的占里村開(kāi)始衰敗。長(zhǎng)此以往，子孫將無(wú)田可耕無(wú)地可種。于是，占里的祖先不得不理性地思考村民未來(lái)的生存問(wèn)題。

清朝初期，族里的長(zhǎng)者，鑒于日益嚴(yán)重的生存問(wèn)題，召集族人到鼓樓議事。那會(huì)開(kāi)得很順利，沒(méi)什么爭(zhēng)議，就作出了相關(guān)決議。訂下了六大寨規(guī)。其中“一對(duì)夫婦只能生育兒女各一個(gè)，不允許超生”這一重要條款位列寨規(guī)六大條款之首。還有獎(jiǎng)罰的細(xì)則。違背了這條寨規(guī)，其懲罰很重。“輕者其家里飼養(yǎng)的牲畜將被強(qiáng)行殺掉，超生的男孩和女孩長(zhǎng)大后不允許娶媳婦或出嫁；嚴(yán)重超生的，則將永遠(yuǎn)被逐出寨門，不得再回到寨子里居住?！边@一奇特的寨規(guī)在占里一直沿襲了數(shù)百年，至今還未有人違反過(guò)。

寨規(guī)里還有一條與控制生育相關(guān)：直至今日，占里村每年都要在農(nóng)歷二月初一和八月初一舉行兩次控制生育的盟誓儀式。

為什么是這兩天呢？當(dāng)?shù)刂魅烁嬖V我，二月初一是占里人祖先離開(kāi)梧州的日期，八月初一是到達(dá)占里村定居的日期。這兩個(gè)日子很重要，選擇這兩天舉行結(jié)婚盟誓，就是要讓后人記住祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛。

那兩天是占里最熱鬧的日子，情形很壯觀。全寨的男女老少都要聚集到鼓樓里。寨老主持在鼓樓邊舉行殺豬祭祀飲喝血酒的儀式。寨老的訓(xùn)誡是用侗歌唱出來(lái)的，也唱寨規(guī)。凡是要成婚的青年男女都要在儀式上發(fā)誓：婚后生小孩必須按計(jì)劃，只生兩個(gè)小孩。青年男女行歌坐月時(shí)，要先唱一支歌，也是關(guān)乎計(jì)劃生育的。歌中的詞，都是些格言警句：“一棵樹(shù)上一窩雀，多了一窩就挨餓”、“家養(yǎng)崽多家貧困，樹(shù)結(jié)果多樹(shù)翻根”、“七百占里是只船，多添人丁必打翻”、“崽多無(wú)用，女多無(wú)益；崽多要分田，女多要嫁妝；崽多無(wú)田種，女多無(wú)銀兩……”等等，這些詞，講的都是計(jì)劃生育的好處。后人唱著好處，也于其中受益。

可占里的人和別處一樣，控制生育可以，但期望有龍有鳳。就是說(shuō)，族里人都有個(gè)念想，想生一男一女，這事怎么辦？

控制生育的寨規(guī)，在占里一直沿襲了數(shù)百年，使占里人形成了自覺(jué)控制生育的習(xí)慣，深深地影響著幾十代占里人的生活，至今還未有人違反過(guò)。但都想生一兒一女，并沒(méi)有違背寨規(guī)，可到底怎么實(shí)施呢？這可能是寨老們頭痛的事情。

寨老們一直在想辦法。多少年后，他們找到一種草，他們像神農(nóng)，嘗遍百草，但他們到底是找到一味藥，叫換花草。

換花節(jié)我在海南看過(guò)，那是瓊山地區(qū)一種特有的男女交往節(jié)日，正月十五青年男女舉花，以換花來(lái)表示愛(ài)情。但換花草沒(méi)見(jiàn)過(guò)。從網(wǎng)上百度，有圖案。是一種生長(zhǎng)在山上的藤類植物，葉子細(xì)而尖。據(jù)一些村民介紹，藥用部分是其根部，據(jù)說(shuō)也有講究，如果根是橫著長(zhǎng)的，吃了可生女孩；若是豎著長(zhǎng)的，則吃后可生男孩，女人在懷孕的頭三個(gè)月內(nèi)吃這種藥物就能改變胎兒的性別。

真的很神奇。

但占里還有兩口井，經(jīng)專家取水樣檢測(cè)，男井、女井兩井水屬同一水系統(tǒng)，但微量元素含量略有差別，男井井水的酸堿度偏堿性，女井井水酸堿度偏酸性。據(jù)說(shuō)，喝不同的井水，就生男生女不同。那兩口井，確實(shí)存在，我們親眼目睹。但我不太相信那兩口井的功能，既然換花草能解決問(wèn)題，為什么生發(fā)渲染出這兩口井來(lái)？

我還是更相信換花草的存在。關(guān)于泉水的傳說(shuō)，不僅是牽強(qiáng)附會(huì)，而且畫(huà)蛇添足，多此一舉，不僅多此一舉，要是來(lái)這地方的游客多動(dòng)點(diǎn)腦子，那整個(gè)就是弄巧成拙的事了。

侗寨塔樓

每到一處侗寨，我都留意到侗寨里的塔樓。塔樓應(yīng)該是侗寨里標(biāo)志性的建筑，那種建筑，在侗寨，隨處可見(jiàn)。

在侗鄉(xiāng)，塔樓也叫鼓樓。原來(lái)侗族也是有鼓樓的？那面鼓，存放在這么講究的建筑里。

塔樓，侗家的每個(gè)寨子里都有，有的寨子甚至不止一處。鼓樓過(guò)去是有鼓的，不然怎么叫鼓樓呢？現(xiàn)在鼓樓里沒(méi)鼓了，但樓還在。那么座建筑，因?yàn)槠湫蜗袼捅蝗藛渭兊亟凶魉恰?/p>

這種塔樓，過(guò)去最重要的東西當(dāng)然是那面鼓。

鼓是一種響器。在過(guò)去，漢人的村子里也都有某種響器。有的是鼓，有的是鐘。舊時(shí)，鐘鼓大多放在公廟或者祠堂里。村子里有緊急的事，擂鼓敲鐘。鐘鼓大致都是這種作用，鳴鐘而聚，擊鼓報(bào)警。村里有人家發(fā)生火災(zāi)，鐘或者鼓就響了。在過(guò)去，不僅火災(zāi)，有盜呀匪地出現(xiàn)或其它險(xiǎn)情，也擊鼓敲鐘告之村民。

解放后，匪盜少了，但集會(huì)多了，鐘鼓的作用更明顯了。中國(guó)江南的小山村里，大多沒(méi)有鼓和鐘，但也必須有這么一件“響器”。要么一節(jié)鐵軌或者一塊大齒輪，也可能是塊廢犁鏟什么的。村里有什么事，鳴鼓敲鐘就被敲打鐵軌齒輪什么的代替。我少小時(shí)隨父母下放贛南鄉(xiāng)下，那個(gè)叫里敖的小村子村口老樟上就懸有一塊犁鏟。生產(chǎn)隊(duì)若有活動(dòng)，就有人敲打。敲打犁頭的是生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，那個(gè)男人說(shuō)話有些結(jié)巴，但敲打卻毫不含糊，用很大的力氣。那聲聲脆亮撕裂鄉(xiāng)間的靜寂，人們就從家里出來(lái)，聚集在老祠或者場(chǎng)坪上。聽(tīng)得有人說(shuō)開(kāi)會(huì)，就開(kāi)會(huì)。長(zhǎng)會(huì)短會(huì)的開(kāi)完，男女并沒(méi)有散去，聽(tīng)老輩人講古。也有打鬧的，算是一種娛樂(lè)。

后來(lái)，就有了高音喇叭，有的村子就不再敲打“響器”了，鳴鐘擂鼓的情形更是少了，都用高音喇叭代替。有事，到廣播室，打開(kāi)機(jī)器朝里面喊幾聲滿村人都聽(tīng)到了。再后來(lái)，就有了BB機(jī)有了手機(jī)，村子里有什么事，頭兒就會(huì)按個(gè)群發(fā)，一下子人都通知到了。

鼓樓里沒(méi)有鼓了，再叫鼓樓就有點(diǎn)那個(gè)。叫塔樓吧，貼切。

大概是見(jiàn)我格外喜歡塔樓，同行的貴州朋友熱心介紹，告訴我侗鄉(xiāng)還有另一個(gè)標(biāo)志性建筑，“風(fēng)雨橋”。風(fēng)雨橋多年前黔東南早就見(jiàn)過(guò)，記得凱里等地的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)及候車亭什么的，都建成風(fēng)雨橋的那種樣子。

但我覺(jué)得，與侗寨塔樓比，風(fēng)雨橋就不那么有特色了。國(guó)內(nèi)許多地方都有風(fēng)雨橋，苗族壯族等少數(shù)民族都有風(fēng)雨橋。我先前工作過(guò)的江西，有一個(gè)地方現(xiàn)在被冠之為中國(guó)最美鄉(xiāng)村，叫婺源。那大片的徽派建筑群里，也隱現(xiàn)有風(fēng)雨橋。最出名的叫“彩虹橋”，現(xiàn)在已經(jīng)是婺源的一處著名風(fēng)景。

風(fēng)雨橋建有避雨的長(zhǎng)廊，扶手，兩邊有休息的廊凳，供路人遮風(fēng)避雨，風(fēng)雨橋之名大概就是這么來(lái)的。我想這侗家的風(fēng)雨橋即便不是從漢人那學(xué)來(lái)的，也是異曲同工。風(fēng)雨橋并沒(méi)有顯著的特色。再說(shuō)，風(fēng)雨橋并不是每個(gè)侗寨都有。有的侗寨，只有一條小溪，很窄。橋當(dāng)然有，但跨度不大，不必建避雨的長(zhǎng)廊，只是一座普通的橋。

說(shuō)來(lái)說(shuō)去，在侗鄉(xiāng)，真正有特色的還是塔樓。

不得不說(shuō)的是，風(fēng)雨橋和塔樓一樣，集中了侗族工匠們的高超建筑技藝。這些木質(zhì)建筑，塔梁橋梁的構(gòu)造，不用一根鐵釘，只在柱子上鑿穿孔眼以榫銜接，斜穿直套，結(jié)構(gòu)精巧，十分堅(jiān)固。這在中國(guó)古代建筑中常見(jiàn)。這種古老工藝，令人嘆為觀止。這一點(diǎn)上，風(fēng)雨橋和塔樓是一樣的。

如果從建筑學(xué)上看，塔樓更是侗寨的標(biāo)志，這種建筑，其構(gòu)造和形式，既吸取了漢族古代建筑的精髓，又突破了漢族塔樓的常規(guī)，下部呈方形，瓦檐呢，卻是多角形。飛檐重閣，飾以銀白，在寨子中非常醒目。

塔樓沒(méi)鼓了，但依然是侗家人集會(huì)和娛樂(lè)的場(chǎng)所。同行的貴州朋友向我介紹，說(shuō)先前塔樓相鄰處還會(huì)有戲樓，演侗戲。但現(xiàn)在沒(méi)戲演了，戲樓大多侗寨都沒(méi)了。

我問(wèn)起侗人塔樓的來(lái)源，主人也說(shuō)不上個(gè)所以然，只說(shuō)這課題，一直有人考究。

有說(shuō)法嗎？

有，但沒(méi)個(gè)具體的結(jié)論，眾說(shuō)紛紜。

說(shuō)一二來(lái)聽(tīng)聽(tīng)？

有一種說(shuō)法扯到諸葛亮。傳說(shuō)三國(guó)時(shí)，諸葛亮南征，在侗人居住的地方扎營(yíng)。為方便指揮，在營(yíng)寨中修筑高亭，內(nèi)置銅鼓，以鼓聲傳令，遂流傳成為鼓樓。

一定還有另一種說(shuō)法。

當(dāng)然有，但有點(diǎn)神奇，權(quán)且當(dāng)作一種傳說(shuō)。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)外星人來(lái)過(guò)侗鄉(xiāng)，曾修建火箭和飛碟發(fā)射架。鼓樓是外星人留在地球上的遺跡。你看侗家鼓樓外形像不像發(fā)射火箭的支架？那頂層閣樓的剖面像不像飛碟的造型？所以有人說(shuō)，塔樓是侗族先人按照外星人的建筑模式建造的。還有，侗族歌師贊頌鼓樓的歌詞中，就有“那天神仙下界送禮錢”的句子，似有關(guān)聯(lián)，耐人尋味。

這些想像很美，足可以拍一部科幻大片。

夜夜笙歌

笙是種管樂(lè)器，多見(jiàn)于西南等地少數(shù)民族地區(qū)。也叫蘆笙，有大小數(shù)種，用若干根裝有簧的竹管和一根吹氣管裝在一個(gè)鍋形的座子上制成。明明是竹子和木做成的，為什么不叫竹笙呢偏叫蘆笙呢？也許最早的是由蘆管做的吧？

從江那地方，三十來(lái)萬(wàn)人口，聚居著苗族、侗族、漢族、壯族、瑤族、水族等十九個(gè)民族。但以侗族苗族為多。當(dāng)?shù)氐闹魅私榻B，苗族、侗族，西南的一些少數(shù)民族，都喜好吹蘆笙。他們以吹蘆笙為樂(lè)。逢年過(guò)節(jié)、紅白喜事、豐收慶典，都少不了吹蘆笙。這一帶的侗村苗寨，常舉辦吹蘆笙比賽活動(dòng)，場(chǎng)面都弄得很大。

想一想數(shù)十支甚至成百上千支蘆笙齊鳴，場(chǎng)面何等的壯觀？這場(chǎng)面真令人向往。在我們行程的安排里，有岜沙蘆笙表演這一項(xiàng)，讓人好生期待。

岜沙是個(gè)苗村，岜沙的男人也好玩笙。在這里，凡男性都能制笙吹笙。我們?nèi)グ噬衬翘?，村里正辦婚慶，小場(chǎng)坪上放量了幾桿笙，吹笙的漢子去休息了，幾個(gè)五六歲的男孩舉了笙在吹。人還沒(méi)笙高，卻舉了把笙有模有樣那么吹。那是桿大笙，一桿笙的重量并不輕，五六歲的娃兒舉得不容易，還要顧及嘴上用力。那笙就不穩(wěn)，帶那小小娃兒也醉了酒似的歪歪倒倒，但吹出的調(diào)調(diào)卻八九不離十，有音有調(diào)，有模有樣。

我們?cè)卺鄙车男V場(chǎng)上看表演，讓人印象至深的有鐮刀剃頭，也有叫《岜沙漢子》的火槍舞，還有就是蘆笙了。一直等著期待著的節(jié)目出現(xiàn)了。那天的表演，吹蘆笙的岜沙漢子們格外賣力，那二十多人的合奏，曲調(diào)雖然單一，但聲音還算好聽(tīng)。

那時(shí)起，蘆笙的悠揚(yáng)樂(lè)聲，似乎一直縈繞在我們身邊。白天不說(shuō)，那場(chǎng)婚慶，據(jù)說(shuō)是一直吹著蘆笙的，還有岜沙場(chǎng)坪上的表演，也是游客到來(lái)，即時(shí)而起。

然而夜晚，岜沙的蘆笙樂(lè)聲，依然不絕。

我們?cè)卺鄙车哪菐淄恚傆畜蠘?lè)，我們?nèi)胱〉尼鄙扯燃俅澹徒ㄔ陔x村不遠(yuǎn)的山上。那兒白天能看見(jiàn)枝葉掩映中的侗家木樓遠(yuǎn)山和梯田……黃昏時(shí)分，蘆笙聲就起了，先是幽幽，絲絲縷縷地……到白天，那種樂(lè)聲就渾響成一片，像鐵蹄由遠(yuǎn)而至，滾雷天邊泛波。夜里，萬(wàn)籟俱靜，就聽(tīng)寨子里蘆笙響起。那種鄉(xiāng)間民族管樂(lè)，一直飄到夜深而不絕，使我難以入眠。

但我不怨蘆笙，我對(duì)蘆笙有了好奇。

第二天急不可耐去寨子里找了把蘆笙，琢磨起構(gòu)造。這讓人覺(jué)得奇怪，是不是老了？

但到底還是對(duì)那樂(lè)器有了種了解?，F(xiàn)在要了解什么人什么地方什么物什么事都很方便，百度。

關(guān)于蘆笙，百度來(lái)的常識(shí)是這樣的：苗侗等民族民間的能工巧匠，利用竹、木和銅片等三種材料即可制造出各式各樣的蘆笙，吹出的聲音清脆、響亮、渾厚、悅耳。

蘆笙，一般多為六管。使用竹管細(xì)、竹節(jié)長(zhǎng)的蘆笙竹做笙管，以松木做笙斗，外纏竹篾圈加固，外接細(xì)竹管為吹口，以經(jīng)過(guò)“火炙”的響銅做簧片，笙管上端多套以用一截竹筒制作的共鳴筒。侗族蘆笙規(guī)格較多，大小各異，一般分為六種不同規(guī)格，分別在六個(gè)不同的八度上。最高音蘆笙，侗族稱潔列。

原來(lái)蘆笙遠(yuǎn)古也不是蘆葦做的，一直都是竹子，只不過(guò)管細(xì)是節(jié)長(zhǎng)的竹子。叫蘆笙竹，其實(shí)就是苦竹和金竹，這兩種竹，西南少數(shù)民族自古也用來(lái)制笛和簫。不知道是不是因?yàn)榭梢杂脕?lái)做蘆笙，后人把苦竹金竹也叫蘆笙竹。

女兒讀小學(xué)的時(shí)候，有一天跟我說(shuō)：老師說(shuō)要買把笙。我知道學(xué)校在搞素質(zhì)教育，要求學(xué)生都學(xué)一門樂(lè)器。女兒選擇的是蘆笙。可那是把小蘆笙，怎么看都那么不起眼，一根拇指粗的細(xì)的竹管上插著幾根食指般粗細(xì)的小竹管，能吹出聲音，但不宏亮，形同蟲(chóng)鳴。當(dāng)然不能跟岜沙見(jiàn)到的蘆笙比了，小巫見(jiàn)大巫。但想想，那發(fā)聲的原理是一樣的。

岜沙的蘆笙很大，吹起來(lái)并不費(fèi)力，卻聲音優(yōu)雅宏亮，尤其夜間，音符象微風(fēng)清流，緩緩從枕邊拂過(guò)，給岜沙的美麗添加了詩(shī)意。

那幾天，每天晚上都能聽(tīng)到寨子里的蘆笙奏響，一直到深夜。

我想起夜夜笙歌這個(gè)成語(yǔ)。笙歌，泛指演奏和歌唱及舞蹈。夜夜笙歌，形容帝王將相生活奢侈無(wú)道，荒淫無(wú)度。而現(xiàn)在“夜夜笙歌”這個(gè)詞來(lái)形容一個(gè)人縱情聲色的糜爛生活。是貶意詞。岜沙也夜夜笙樂(lè)，但卻與“夜夜笙歌”的本意迴然不同，這種生活，即傳統(tǒng)古老，也透著清新。是很讓人向往的。

張品成，男，1957年生于湖南瀏陽(yáng)。江西師范大學(xué)中文系畢業(yè)。70年代未從事文學(xué)創(chuàng)作，出版文學(xué)作品700余萬(wàn)字?，F(xiàn)為中國(guó)作協(xié)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)作家，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，?？谑凶骷覅f(xié)會(huì)主席。