民國時(shí)期對虐童問題的干預(yù)

陳宇晗

摘要：兒童是國家與民族的未來，兒童的健康成長是社會各界所廣泛關(guān)注的。民國時(shí)期，虐童問題相當(dāng)嚴(yán)峻，但隨著兒童的生存狀況也得到了越來越多的關(guān)注。政府、慈善組織和社會上的有識之士采取了各種手段，為干預(yù)甚至消除虐童問題而努力，但終究未能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：虐待；兒童；干預(yù)；中華慈幼協(xié)會

民國時(shí)期，兒童群體的生存狀況越來越得到社會各界的關(guān)注。一方面是受到了西方兒童思想的影響，另一方面則是由于五四新文化運(yùn)動(dòng)對于“兒童的發(fā)現(xiàn)”的推動(dòng)。在“人的發(fā)現(xiàn)”與“人l生的發(fā)現(xiàn)”的歷史背景下，新文化倡導(dǎo)者“提出了兒童個(gè)性解放和兒童文化重建的時(shí)代課題”。

當(dāng)前對于民國兒童史的研究主要可分為四個(gè)方面：有關(guān)兒童被教育、兒童被保護(hù)、兒童被認(rèn)知以及針對兒童自身的研究。無論是哪一方面，研究成果都相當(dāng)豐富。但是虐童問題則長期被研究者忽視，現(xiàn)有的研究還很薄弱，缺乏從兒童史、社會史角度對于虐童問題進(jìn)行的考察。本文試圖通過兒童史和社會史的角度對民國虐童問題進(jìn)行研究，重點(diǎn)關(guān)注政府與社會組織對于虐童問題的干預(yù)，以期對民國時(shí)期兒童的生存狀況有更加全面的認(rèn)識。此外，對民國虐童問題的研究也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義與參考價(jià)值。

現(xiàn)象

1924年9月，童星但二春主演的電影《弟弟》在上海灘上映，片中由但二春所飾演的弟弟角色在被虐待之時(shí)，在亡母墳前哭泣的鏡頭都深深刺痛著觀眾的心靈。在為但二春的演技所折服之余，劇中對弟弟遭受虐待的刻畫也是這一時(shí)期虐童現(xiàn)象的一個(gè)真實(shí)寫照。中華慈幼協(xié)濟(jì)會保障部通過對1930年全年及1931年上半年報(bào)紙所刊載的上海及其周邊涉及兒童的事件進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，1930年全年總數(shù)多至1645件，平均每月137件，每日約5件。其中迷失兒童占1/3以上，拐賣兒童占1/10以上，被綁兒童占6%以上，車碾兒童、奸污女孩、被棄兒童均在4%左右，甚至有活埋兒童3件，烹熬兒童2件，雞奸男孩6件。而1931年上半年的兒童案件便有1007件之多，這一數(shù)字可謂是觸目驚心?？傮w而言，民國時(shí)期較為嚴(yán)重的虐童事件主要分為兩類，其一是對婢女、童媳的虐待，其二是養(yǎng)父母、繼父母甚至親生父母對子女的虐待。

婢女、童媳在家庭中的地位較低，經(jīng)常受到欺凌，新聞報(bào)道中虐待婢女或童媳的事件比比皆是，相關(guān)研究也較為豐富，此處不再贅述。而對于親生子女或義子女的虐待，涉及到有關(guān)家教的問題?！拔覈鴶?shù)千年的習(xí)慣，在宗法主義社會之下，素來認(rèn)兒童為絕對的私有物，甚至所謂‘父要子死，不得不死的成語”。此外，古人家教歷來重視教子從嚴(yán)的手段，主張對子弟加以嚴(yán)格的管束。但是在新思想的沖擊下，這些觀點(diǎn)開始逐漸發(fā)生著變化?！皯?yīng)不應(yīng)該打孩子”的問題被拋了出來，多位學(xué)者均表示應(yīng)盡可能不打，即使打也不能毒打。進(jìn)一步深入，有學(xué)者明確提出了“打破私有兒童的觀念”。這些觀念都有利于改善兒童生存環(huán)境，減少虐待兒童事件的發(fā)生。也正因?yàn)檫@些思想的傳播，父母對于子女的虐待事件才真正走入了公眾的視野。

干預(yù)

在虐童事件不斷發(fā)生的同時(shí)，社會熱心人士紛紛呼吁并采取行動(dòng)對其干預(yù)，政府也出臺一些措施進(jìn)行引導(dǎo)和懲戒。

一、政府舉措

民國法律體系中并沒有專門的法律條款對于虐待兒童行為進(jìn)行懲處?！缎谭ā分杏嘘P(guān)妨害風(fēng)化罪的條款，對于奸淫、猥褻十四歲以下男女者都有明確的規(guī)定。此外，《刑法》中對遺棄行為也有相關(guān)的條款規(guī)定。這些條款是民國時(shí)期對虐童行為進(jìn)行懲處的重要法律依據(jù)。與此同時(shí)，1929年頒布實(shí)行的《民法》也有“父母得于必要范圍內(nèi)懲戒其子女”的條款。

除了法律外，各地政府也曾通過下發(fā)文件頒布一些嚴(yán)禁虐童的規(guī)定。1931年，內(nèi)政部曾下發(fā)《嚴(yán)禁蓄婢妾虐童媳》的規(guī)定。1947年，臺灣省政府社會處也通令各縣市政府禁止虐待兒童。原因是“本省僻遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村間，有小數(shù)家庭不明時(shí)代趨勢，因循陋習(xí)，仍有虐待兒童，摧殘童媳情事”，因而要求各縣市如再有虐童情況，應(yīng)立即處置，情節(jié)嚴(yán)重者送警局究辦。

總的來說，以《民法》為代表的法律體系仍然帶有濃重的保守色彩，側(cè)重父母對子女的教養(yǎng)權(quán)，忽視了對兒童自身權(quán)益的保護(hù)，因此在處置虐童問題上很難發(fā)揮出應(yīng)有的效果。

二、慈善組織

政府失位的情況下，社會組織便承擔(dān)起了更多的職責(zé)。在慈善組織中，中華慈幼協(xié)會、兒童幸福事業(yè)會等組織都是以保護(hù)兒童利益為宗旨的。前者在干預(yù)虐童事件的過程中發(fā)揮了重要的作用，產(chǎn)生了較大的影響力。中華慈幼協(xié)會又稱中華慈幼協(xié)濟(jì)會，成立于1928年4月，蔣介石任名譽(yù)會長，孔祥熙任理事長。慈幼會長期將干預(yù)虐童作為主要工作任務(wù)之一，1929年前后設(shè)立了兒童保障部，負(fù)責(zé)調(diào)查虐待兒童事件，此外還將“杜絕虐待兒童”列入1934年至1938年的五年工作計(jì)劃之中。

在處理虐童案件時(shí)，慈幼會通常采取收留受虐兒童，送救濟(jì)院，發(fā)還保護(hù)人，代為提起訴訟并請求法律懲戒當(dāng)事人等方法。法律途徑是保護(hù)兒童的重要途徑之一，在“譚慧珠虐婢案”中，慈幼會通過法律手段發(fā)揮了重要作用。1935年9月，家住上海的廣東小姐譚慧珠被人揭發(fā)，稱其有“以燒紅鐵鉤灼傷其婢女雪娟兩頰之嫌疑”。她在被警察所傳訊后得以保釋出局。但慈幼會對此事相當(dāng)重視，特派出醫(yī)師對雪娟的傷勢進(jìn)行查驗(yàn)。醫(yī)師報(bào)告稱婢女年僅八歲卻“血痂滿面”，兩頰均有多處受傷，并且譚家并未將其送醫(yī)。因此，慈幼會決定致函公安局長，呼吁對譚慧珠中止保釋并予以嚴(yán)懲。10月下旬，法院開庭進(jìn)行了審理，慈幼會派干事列席旁聽并將審判情形整理后公諸媒體。審判中，將此事揭發(fā)于慈幼會的仗義人士、協(xié)同慈幼會進(jìn)行調(diào)查的警察均出庭作證。起訴書中認(rèn)為被告觸犯了刑法，并按照刑事訴訟法對其進(jìn)行起訴。最終，法院判處譚慧珠有期徒刑一年六個(gè)月。在這一事件中，慈幼會參與了事件最初的揭發(fā)、對受虐兒童的驗(yàn)傷、對施害者的進(jìn)一步舉報(bào)、法庭上的指控等幾乎是全部環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮了它的作用，堪稱慈善機(jī)構(gòu)參與兒童保護(hù)事件的典范。

除了事后的“亡羊補(bǔ)牢”，慈幼會也積極推動(dòng)預(yù)防虐童事件的發(fā)生。1930年至1932年，慈幼會保障部發(fā)放了數(shù)萬份宣傳單，起初警告的是虐待兒童的家屬，后來將范圍擴(kuò)展到所有虐待兒童的人們。此外，慈幼會還一直致力于建設(shè)兒童法院，出臺兒童保障法律、兒童權(quán)利宣言，以及廢除蓄婢、童媳等措施，力圖從源頭上減少虐童事件的發(fā)生。

慈幼會最初的輻射范圍是上海及周邊蘇杭地區(qū)，此后逐步在北京、河南、湖北、陜西、四川等地設(shè)立兒童救濟(jì)組織，影響力越來越大。但隨著日本侵華的深入，救濟(jì)難童成為了工作的重心。

慈善組織在保護(hù)受虐兒童時(shí)也會遇到一些困難和障礙。在司法層面上，因?yàn)榉审w系對于傷害罪的規(guī)定，慈善組織所采取的“代為申訴”的模式是否合法一直存在爭議。慈善組織多次呈請司法院申請其對受虐兒童有代告訴權(quán)，可見這已經(jīng)影響到了慈善組織運(yùn)用法律武器來保障兒童權(quán)益。

三、社會宣傳

除了政府和慈善組織對于虐童事件的干預(yù)，社會各界還積極通過各種方式宣傳打擊虐童行為。每年4月4日的兒童節(jié)都是一個(gè)宣傳的好時(shí)機(jī)，尤其是在慶祝口號與標(biāo)語當(dāng)中。1946年4月4日是勝利后的第一個(gè)兒童節(jié)，孔祥熙在發(fā)言中依然強(qiáng)調(diào)要一律鏟除“社會上一切虐待兒童的惡習(xí)”，并推而廣之，設(shè)法根除“社會上一切不合理、不平等、不應(yīng)該有的現(xiàn)象”。

虐童不僅僅影響到兒童個(gè)人，它還影響到一個(gè)國家一個(gè)民族的未來。同樣是在1946年兒童節(jié)，教育家楊同芳在一篇文章中尖銳地指出，“虐待兒童的事簡直司空見慣，父母可以把子女當(dāng)做泄氣的工具，而隨便打罵，商店的學(xué)徒常常在老板嚴(yán)酷的淫威下遭受鞭撻?！弊髡吆粲跎鐣耸俊氨仨氉鹬貎和?dú)立的人格和權(quán)力”，同時(shí)希望“社會上的開明人士、賢良的父母、前進(jìn)的老師共同協(xié)力，培養(yǎng)未來的‘社會的一員灌溉民族的新鮮細(xì)胞”。這番呼吁可謂是痛心疾首，看到了問題的嚴(yán)重性并提出了解決途徑，但是在社會動(dòng)亂年代，這些問題很難得到根本性的改善。

社會宣傳影響范圍更廣，更能夠深入到群眾之中。慈幼會定期在《申報(bào)》等媒體上公布的虐童案件數(shù)字同樣是為了喚起社會公眾對于虐童問題的重視。值得注意的是，宣傳工作所帶來的更多是一種潛移默化的效果，這種效果并不會立竿見影的顯現(xiàn)出來。

結(jié)語

民國時(shí)期，虐童問題愈發(fā)受到社會各界的關(guān)注。一樁樁令人發(fā)指的虐童案件通過媒體得以曝光，這其中包括對于婢女、童媳的虐待，也包括養(yǎng)父母或繼父母甚至親生父母對子女的虐待。對于虐童問題的干預(yù)是在多個(gè)層面進(jìn)行的，各種力量都在盡力拯救那些生活在水深火熱之中的受虐兒童。但是，他們之間的配合還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。慈善組織為民國的廣大兒童群體帶來了兒童節(jié)和兒童年，卻無法推動(dòng)政府建立完備的機(jī)制真正使他們的健康成長得到保障。

（作者單位：四川大學(xué)歷史文化學(xué)院）