淺論中國電影中的儒家思想

王燕

【摘 要】儒家思想作為影響中國兩千多年的傳統(tǒng)思想文化，無疑是影響中國人最大的哲學(xué)思想，已經(jīng)滲透到我們中國人生活的方方面面。電影作為一種外來物種，早在20世紀(jì)初傳入中國，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，中國電影作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在世界上也起著舉足輕重的作用。但是在我們中國這片土壤中成長起來的電影產(chǎn)業(yè)，必然會受到儒家思想的滋養(yǎng)，而且也體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特色。經(jīng)過近些年來中國傳統(tǒng)文化類題材的電影在世界范圍內(nèi)取得了越來越多的推崇和贊揚(yáng)，中國電影與中國儒家思想的融合成為了中國電影發(fā)展的必然方向，彰顯著中華民族特色的中國電影才是未來立足于世界的中國電影。

【關(guān)鍵詞】儒家思想；中國電影；融合；影響

儒家思想對中國電影的發(fā)展歷程影響可謂巨大，電影作為一種外來產(chǎn)物，能夠取得今天的成就，其必然反映著中國傳統(tǒng)文化的代表——儒家思想，正是汲取了儒家文化中的優(yōu)秀精華，才有了中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。儒家思想對中國電影的影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面

一、中國電影中的家國情懷

1937年盧溝橋事變后，日本開始了對華的全面侵略戰(zhàn)爭，面對日軍的侵略行為，我們中國同胞進(jìn)行了英勇的抵抗，全國各族人民都以不同方式投入到抗日戰(zhàn)爭中，在這樣一個特殊時刻，電影作為一種重要的宣傳媒介，也發(fā)揮了自己的獨(dú)特優(yōu)勢。其中不乏優(yōu)秀的影片，它們點(diǎn)燃了中華同胞的抗日熱情，例如由歐陽予倩改編、卜萬蒼導(dǎo)演的影片《花木蘭》。影片寫南北朝時番邦犯境，邊關(guān)告急，花木蘭改辦男裝代父從軍的故事。描寫了花木蘭從軍三年，英勇善戰(zhàn)、屢建戰(zhàn)功被提升為校尉。在情急勢危的一次戰(zhàn)事中，花木蘭受命率眾將士浴血奮戰(zhàn)，打敗番兵，保衛(wèi)了邊關(guān)，木蘭最后凱旋回鄉(xiāng)與其相愛的副將跟隨她回到了父母家中。影片的最大創(chuàng)新之處在于編導(dǎo)者賦予了木蘭從軍這一古裝題材以新穎的時代蘊(yùn)涵和文化意義。女主角花木蘭在邊關(guān)危急時刻挺身而出的深明大義和馳騁疆場掃滅狼煙的抗敵英雄氣概，寄寓著編導(dǎo)者抗擊日本帝國主義侵略的意圖和愿望。從木蘭的身上看到了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”儒家倡導(dǎo)的修身處事原則及對社會的責(zé)任感和齊家治國平天下的內(nèi)圣外王的理想的實(shí)現(xiàn)?？吹搅颂煨薪【右宰詮?qiáng)不息的浩然之氣。天行健君子以自強(qiáng)不息是中華民族不屈不撓創(chuàng)造歷史的精神寫照。幾千年來這種儒家思想精神哺育了一代又一代的時代英豪，他們把時代的憂患民族的憂患集于己身：“天下興亡，匹夫有責(zé)”在民族存亡的緊要關(guān)頭總能挺身而出，從容赴難，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。他們就是中華民族的精神所在，他們就是我們中華民族的脊梁。

二、儒家思想人格內(nèi)涵與中國電影的融合

“中庸”思想可以說是儒家思想的一個典型內(nèi)涵，這種中庸與其說低調(diào)不如說是一種內(nèi)斂，這種思想在我們中國人的生活中處處可見，潛移默化的影響著中華兒女。電影《葉問》就很好地詮釋了這種思想。影片中有這樣一個場景，就是切磋武功時要閉門切磋，這是保證切磋雙方的臉面，更是體現(xiàn)了葉問的內(nèi)斂還沒有讓對手難堪。其中最能體現(xiàn)這種中庸思想的是，當(dāng)廖師傅雖然知道自己輸了，但在虛榮心的趨勢下去問沙膽源，在之后與葉問對質(zhì)時，葉問卻保持了沉默，寧愿選擇這種尷尬的處境。當(dāng)看到沙膽源被冤枉的時候也沒有出來指證，在我看來實(shí)在是迂腐至極。這種保持中庸的態(tài)度這種寬懷之心，并不是值得我們學(xué)習(xí)的中庸思想。還有就是葉問的“忍”，俗話說：忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。但是影片中到了忍無可忍，被逼上絕路的時候才出手，這種寬容這種大度也是儒家精神的體現(xiàn)，雖然并不是對誰都要如此忍讓?！凹核挥?，勿施于人”在影片中也有所體現(xiàn)，葉問教工廠里的人學(xué)習(xí)詠春拳，他們不是用來欺負(fù)別人，是強(qiáng)身健體，是除強(qiáng)扶弱，是告訴侵略者我們并不是東亞病夫。

三、儒家思想對中國電影的啟示

儒家思想博大精深，是我們中國傳統(tǒng)文化中的精華，當(dāng)然我們也要對其進(jìn)行客觀公正的評價，用發(fā)展的眼光看待它，取其精華，棄其糟粕。針對當(dāng)前我國電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展如火如荼的現(xiàn)狀，我絕得，要想讓中國電影能夠立足世界，必須打造出中國本民族的特色，民族的才是世界的。儒家思想作為滋養(yǎng)我們的土壤，我們要加大對其的深度挖掘，在電影的選題立意上要尋找我們中華民族的根，要把我們本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)利用電影這一載體讓更多的人知道，讓更多的人了解我們中國文化，振興我們中華文化?，F(xiàn)在很多電影往往注重追求經(jīng)濟(jì)效益，在電影的主題思想，文化內(nèi)涵上有所欠缺，沒有好好利用我們擁有的這種優(yōu)秀文化資源。這是一種文化的浪費(fèi)。例如現(xiàn)在的眾多古裝電影，只是重視采用華麗的服飾，宏大的氣勢，演員陣容的龐大，而沒有把展現(xiàn)我們中華民族的精神作為重點(diǎn)。當(dāng)然這是電影工作者的任務(wù)，但是也說明了我們的中國電影還有很大的提升空間與發(fā)展前景。

電影自20世紀(jì)初傳人我國，在我國發(fā)展已有百年歷史，從第一部國內(nèi)自創(chuàng)的電影到今天的每一部電影，其中都深深的印著我國傳統(tǒng)文化的印跡。儒家思想作為傳統(tǒng)文化最為典型的代表，其對于中國電影發(fā)展產(chǎn)生著極為深刻的影響，儒家傳統(tǒng)思想不但為我國電影發(fā)展提供了取之不盡的拍攝題材，也為電影向著更高層次發(fā)展提供了難得的沃土，近些年來國內(nèi)帶有濃郁中國傳統(tǒng)文化特色的影片在世界影壇取得了不菲的成績。這使得我們更加堅(jiān)信，中國電影與儒家傳統(tǒng)思想的融合是我國電影事業(yè)邁向新高度的必然途徑，也是電影工作者負(fù)起應(yīng)有的歷史責(zé)任的最高表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡海.孔子思想對中國電影的影響研究，2012.

[2]李道新.中國電影文化史，2005.