為國(guó)家和理想努力工作的俄羅斯人

丁曉星

【摘要】俄羅斯人的勞動(dòng)生產(chǎn)率一直不算高，俄羅斯的產(chǎn)品也從來(lái)不以質(zhì)量出名。俄羅斯人更注重內(nèi)心感受，而非簡(jiǎn)單的工作效率或物質(zhì)報(bào)酬。當(dāng)為了自己真正在乎的事物而奮斗時(shí)，俄羅斯人往往能展現(xiàn)出驚人的勤奮乃至犧牲。

【關(guān)鍵詞】俄羅斯人 工作效率 歷史根源 【中圖分類(lèi)號(hào)】C97 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

俄羅斯是一個(gè)復(fù)雜的民族，俄羅斯人的性格特征往往充滿(mǎn)了矛盾。在對(duì)待工作的態(tài)度這一點(diǎn)上，俄羅斯人的矛盾特質(zhì)體現(xiàn)得尤為明顯。許多曾經(jīng)跟俄羅斯人打過(guò)交道的人或許會(huì)抱怨，俄羅斯人懶惰、酗酒，官僚主義習(xí)氣嚴(yán)重，辦事拖拉而且做事不靠譜。比如在2016年5月，普京在索契參觀兵工廠，正準(zhǔn)備試乘“愛(ài)國(guó)者”軍用吉普車(chē)，一名將軍試圖打開(kāi)車(chē)門(mén)時(shí)，卻尷尬地拉掉了門(mén)把手。

在面對(duì)工作時(shí)，俄羅斯人更注重內(nèi)心感受，而非簡(jiǎn)單的工作效率或物質(zhì)報(bào)酬

確實(shí)，俄羅斯人的勞動(dòng)生產(chǎn)率一直不算高，俄羅斯的產(chǎn)品也從來(lái)不以質(zhì)量出名。俄羅斯人的勤勞程度顯然無(wú)法與中國(guó)、日本這樣的東亞民族相比，但簡(jiǎn)單地用懶惰、不靠譜來(lái)形容俄羅斯人也有失偏頗。畢竟，這個(gè)民族曾經(jīng)浴血打敗拿破侖、擊潰德國(guó)法西斯，蘇聯(lián)時(shí)期也曾有過(guò)短時(shí)間內(nèi)快速完成工業(yè)化的壯舉。

出現(xiàn)這種矛盾現(xiàn)象的原因是在面對(duì)工作時(shí)，俄羅斯人更注重內(nèi)心感受，而非簡(jiǎn)單的工作效率或物質(zhì)報(bào)酬。當(dāng)為了自己真正在乎的事物而奮斗時(shí)，俄羅斯人往往能展現(xiàn)出驚人的勤奮乃至犧牲。

在國(guó)際斗爭(zhēng)尖銳的年代，這常表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)主義情懷。蘇維埃俄國(guó)建立初期，資本主義國(guó)家和遺留的白軍威脅著新生的紅色政權(quán)。內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，蘇俄糧食、煤炭、石油和鋼鐵的主要產(chǎn)地陷入敵手，處境十分困難。為了支援紅軍打敗敵人，廣大工農(nóng)群眾奮起工作支援前線。為了把僅有的人力物力集中起來(lái)用于戰(zhàn)勝敵人，蘇維埃政府曾推出一些臨時(shí)性政策，被統(tǒng)稱(chēng)為“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”。在“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”實(shí)行的數(shù)年中，俄羅斯人民堅(jiān)強(qiáng)地適應(yīng)了這一政策。農(nóng)民將保障基本生活之外的余糧全部上交給蘇維埃政府，工人們則本著不計(jì)定額、不要報(bào)酬、自覺(jué)自愿的原則，積極參加“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)”。在這樣巨大的犧牲下，紅軍最終打敗了外國(guó)干涉軍和殘留白軍勢(shì)力，鞏固了人類(lèi)歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)。

在蘇聯(lián)建設(shè)時(shí)期，這種對(duì)內(nèi)心信念的堅(jiān)持化為了對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的憧憬。“斯達(dá)漢諾夫運(yùn)動(dòng)”就是典型的例子。20世紀(jì)30年代，蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)氛圍緊張又火熱，蘇聯(lián)人民在物質(zhì)相對(duì)短缺的情況下，努力推進(jìn)著“快速工業(yè)化”的目標(biāo)。1935年8月，一個(gè)名為阿列克謝·斯達(dá)漢諾夫的普通煤炭工人憑借著對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的熱情和對(duì)共產(chǎn)主義理想的憧憬，在一班工作時(shí)間內(nèi)采煤102噸，超過(guò)普通采煤定額13倍，打破了“世界紀(jì)錄”。隨后，斯達(dá)漢諾夫被樹(shù)立為全蘇工人、農(nóng)民的榜樣。在當(dāng)年11月召開(kāi)的全蘇斯達(dá)漢諾夫工作者第一次會(huì)議上，斯大林發(fā)表講話，認(rèn)為“斯達(dá)漢諾夫運(yùn)動(dòng)”的意義在于“打破了舊的技術(shù)定額，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了先進(jìn)資本主義國(guó)家的勞動(dòng)生產(chǎn)率，這樣就使我國(guó)在實(shí)際上有可能更加鞏固社會(huì)主義，有可能把我國(guó)變成最富裕的國(guó)家”。隨后，蘇聯(lián)各行各業(yè)掀起學(xué)習(xí)斯達(dá)漢諾夫的高潮，紛紛尋求打破過(guò)去的生產(chǎn)記錄。當(dāng)然，就像整個(gè)“快速工業(yè)化”一樣，隨著“斯達(dá)漢諾夫運(yùn)動(dòng)”的深入，一些領(lǐng)域開(kāi)始顯示出片面追求速度的一面。雖然有局限性，但“快速工業(yè)化”仍然取得了巨大的成就，使蘇聯(lián)在短短十多年內(nèi)就實(shí)現(xiàn)了西方國(guó)家用數(shù)十年乃至上百年才完成的工業(yè)化。這是蘇聯(lián)人民的偉大成就，“斯達(dá)漢諾夫運(yùn)動(dòng)”因而成為廣大蘇聯(lián)工農(nóng)生產(chǎn)者為了自己的偉大夢(mèng)想拼命工作，追求進(jìn)取和卓越的典型案例。蘇聯(lián)解體后，全俄社會(huì)輿論研究中心曾就“最值得驕傲的十大蘇聯(lián)成就”做過(guò)一次民調(diào)，“斯達(dá)漢諾夫運(yùn)動(dòng)”名列其中，足見(jiàn)俄羅斯人對(duì)這種精神的敬意。

蘇聯(lián)解體后，曾經(jīng)激勵(lì)蘇聯(lián)人民奮發(fā)工作的共產(chǎn)主義理想從俄羅斯人的腦海中消失了，而和平與發(fā)展的時(shí)代主題也使俄羅斯人不需要再為國(guó)家的生存而奉獻(xiàn)自己的熱血。然而，多數(shù)俄羅斯人對(duì)待工作的態(tài)度并沒(méi)有發(fā)生根本改變，注重精神滿(mǎn)足，遵從內(nèi)心的選擇依然是多數(shù)俄羅斯人的選擇。當(dāng)然，在當(dāng)今的時(shí)代條件下，不是說(shuō)工資多少對(duì)俄羅斯人不重要，而是說(shuō)工作繁重與否和報(bào)酬的高低沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)。只有在俄羅斯人喜歡某個(gè)工作的時(shí)候，他才會(huì)去努力工作。俄羅斯哲學(xué)家謝爾蓋耶娃對(duì)此有精彩的論述。她寫(xiě)道：“俄羅斯人和歐美人不一樣，歐美人也許在工作時(shí)段內(nèi)會(huì)努力工作，而一到下班時(shí)間就會(huì)馬上關(guān)閉電腦，休息時(shí)間完全不工作。而對(duì)俄羅斯人來(lái)說(shuō)，如果他不喜歡這個(gè)工作，工作日當(dāng)然也會(huì)去上班，但決不會(huì)努力工作，他會(huì)等待下班，磨磨洋工，即使不提前溜走，也要喝喝茶，跟同事聊聊天，把時(shí)間消磨光。而如果俄羅斯人喜歡工作，就會(huì)在工作中‘燃燒。只要工作能給他們帶來(lái)滿(mǎn)足，他們甚至可以不計(jì)報(bào)酬地工作，或是把工作帶回家，在周末或節(jié)假日工作，即使報(bào)酬不高也不會(huì)換工作?！泵裾{(diào)顯示，俄羅斯人也注重報(bào)酬的多寡，但有一半俄羅斯人更在乎工作的舒適度和個(gè)人的追求，比如同事間的氛圍、個(gè)人的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)、事業(yè)的發(fā)展前景等。如果工作無(wú)趣（單調(diào)、沒(méi)有創(chuàng)造性、沒(méi)有前景），或是同事之間整天勾心斗角，那即使薪水很高也留不住俄羅斯人。

有效的意識(shí)形態(tài)激勵(lì)和完備的社會(huì)保障體系往往有助于提升工作熱情

俄羅斯人注重內(nèi)心感受甚于物質(zhì)報(bào)酬，這首先是受到俄羅斯人精神之源——東正教的影響。公元988年“羅斯受洗”后的一千多年中，東正教一直是俄羅斯人的精神家園，早已融化于俄羅斯人的血液之中，從各個(gè)方面塑造著俄羅斯人的性格和行為。相較于天主教和新教，作為基督教?hào)|方一翼的東正教更強(qiáng)調(diào)集體主義以及普遍的和最終的拯救。在東正教和俄羅斯傳統(tǒng)中，貪財(cái)、為財(cái)富而追求財(cái)富是受到譴責(zé)的，而樸實(shí)、拒絕奢華卻是至高無(wú)上的美德。在這種情況下，古代俄羅斯的農(nóng)民和商人都不把獲取財(cái)富作為工作的主要目標(biāo)。通過(guò)工作來(lái)為國(guó)家和集體作出貢獻(xiàn)，來(lái)實(shí)現(xiàn)更高層次的精神追求被東正教和俄羅斯傳統(tǒng)所鼓勵(lì)。普希金曾經(jīng)感嘆道：“世上沒(méi)有幸福，但有自由和寧?kù)o?！边@也許正是俄羅斯人相比物質(zhì)富足，更追求精神滿(mǎn)足的寫(xiě)照。

在蘇聯(lián)時(shí)代，盡管東正教不再是主流意識(shí)形態(tài)，但馬克思列寧主義和共產(chǎn)主義理想也同樣強(qiáng)調(diào)集體主義和奉獻(xiàn)精神，這與俄羅斯的歷史傳統(tǒng)和俄羅斯人的東正教“基因”相適應(yīng)，激勵(lì)著一代代蘇聯(lián)人為了國(guó)家利益、集體利益，為了更高層次的理想追求努力工作。同時(shí)，蘇聯(lián)時(shí)代的免費(fèi)教育、免費(fèi)醫(yī)療、房屋分配等相對(duì)完備的社會(huì)保障體系，以及對(duì)技術(shù)工人等普通勞動(dòng)者傾斜的工資分配制度，也使多數(shù)俄羅斯人的生活得到了較好地保障，因而能夠使他們超脫單純的物質(zhì)滿(mǎn)足，高枕無(wú)憂地追求更高層次的精神目標(biāo)。

從俄羅斯人的例子可以看到，有效的意識(shí)形態(tài)激勵(lì)和完備的社會(huì)保障體系往往有助于提升工作熱情。實(shí)事求是地說(shuō)，蘇聯(lián)解體后，一些俄羅斯人經(jīng)歷了某種“道德滑坡”，表現(xiàn)到工作中，就是懶惰、辦事拖拉、不靠譜等。這在很大程度上是因?yàn)樘K聯(lián)解體使得俄羅斯社會(huì)出現(xiàn)了一定的意識(shí)形態(tài)真空。馬克思列寧主義被俄羅斯人遺棄在歷史的角落，而傳統(tǒng)的東正教信仰也無(wú)法迅速崛起并完成現(xiàn)代化，短時(shí)間內(nèi)不足以填補(bǔ)真空。同時(shí)，蘇聯(lián)的解體使俄羅斯的經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)，人民生活水平下降，原有的無(wú)所不包的社會(huì)保障體系難以維持。兩相作用下，一些俄羅斯人只得放棄過(guò)去的精神追求，更加重視物質(zhì)的實(shí)際利益，變得短視而市儈，這也無(wú)助于工作生產(chǎn)效率的提升。因此，我們需要格外重視意識(shí)形態(tài)的激勵(lì)作用和社會(huì)保障體系的穩(wěn)定作用。在現(xiàn)代社會(huì)，只有精神激勵(lì)和物質(zhì)激勵(lì)完美結(jié)合，才能真正激發(fā)人類(lèi)的工作潛能。

（作者為中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院俄羅斯研究所代理所長(zhǎng)、研究員；中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院俄羅斯研究所助理研究員陳宇對(duì)本文亦有重要貢獻(xiàn)）

【參考文獻(xiàn)】

①高海波：《斯達(dá)漢諾夫運(yùn)動(dòng)與典型報(bào)道》，《國(guó)際新聞界》，2011年第11期。

責(zé)編/宋睿宸 美編/楊玲玲