科學(xué)思維VS邏輯思維

張秋原

摘要：科學(xué)思維活動(dòng)是科學(xué)課堂的核心活動(dòng)，科學(xué)思維是科學(xué)學(xué)科最本質(zhì)的特征，科學(xué)教學(xué)要實(shí)施基于思維的科學(xué)探究，圍繞核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，設(shè)置適當(dāng)?shù)膯?wèn)題情境，引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思維。

關(guān)鍵詞：小學(xué)科學(xué)；科學(xué)思維；邏輯思維

科學(xué)思維，也叫科學(xué)邏輯，即形成并運(yùn)用于科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)、對(duì)感性認(rèn)識(shí)材料進(jìn)行加工處理的方式與途徑的理論體系；它是真理在認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一過(guò)程中，對(duì)各種科學(xué)的思維方法的有機(jī)整合，它是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。

邏輯思維是人的理性認(rèn)識(shí)階段，人運(yùn)用概念、判斷、推理等思維類(lèi)型反映事物本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程。邏輯思維（Logical thinking），人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過(guò)程，又稱(chēng)抽象思維 筆者認(rèn)為由科學(xué)思維和邏輯思維的定義來(lái)看，有很多相似、重復(fù)的部分，如不細(xì)究，可以大體上說(shuō)科學(xué)思維等于邏輯思維。在訓(xùn)練邏輯思維能力來(lái)看就是在訓(xùn)練科學(xué)思維能力，也許邏輯思維不是科學(xué)思維的唯一一種，但筆者認(rèn)為確是最重要的一種。

一、分析與綜合思維在科學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

分析與綜合的結(jié)合。分析與綜合是抽象思維的基本方法，分析是把事物的整體或過(guò)程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的思維方法和思維過(guò)程。只有對(duì)各要素首先作出周密的分析，才可能從整體上進(jìn)行正確的綜合，從而真正地認(rèn)識(shí)事物。

以蘇教版六年級(jí)上冊(cè)第一單元第三課《饅頭發(fā)霉》為例子 ，本課的教學(xué)目標(biāo)中要求能夠設(shè)計(jì)有控制變量的探究性實(shí)驗(yàn)，研究物體發(fā)霉的條件。而本課的教學(xué)難點(diǎn)亦是設(shè)計(jì)有控制變量的探究性實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)就是探究本課中饅頭在哪些條件下容易發(fā)霉，要想設(shè)計(jì)這個(gè)實(shí)驗(yàn)用到的就是分析方法中的因果分析，何為因果分析，它的定義為確定引起某一現(xiàn)象變化原因的分析，它的用途主要解決“為什么”的問(wèn)題，而在本實(shí)驗(yàn)中，引起饅頭發(fā)霉現(xiàn)象的變化原因是什么？從學(xué)生日常生活中哪里見(jiàn)過(guò)發(fā)霉的物品，通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)這些發(fā)霉的物品所處的環(huán)境起了至關(guān)重要的影響，他們發(fā)現(xiàn)容易發(fā)霉的環(huán)境都是陰暗、潮濕、溫暖的條件下發(fā)現(xiàn)了發(fā)霉的物品，如果考慮三種環(huán)境下的特點(diǎn)想窮盡驗(yàn)證這幾種情況就要考慮這幾種環(huán)境的相反狀況即為：光亮、干燥、寒冷。

由上分析可得對(duì)于六年級(jí)的孩子窮盡表格中的環(huán)境來(lái)說(shuō)太難，因此課本作了簡(jiǎn)化分析，去掉光線的影響，只分析了兩種條件：溫暖、潮濕由此和他們的相反條件寒冷、干燥組合出四種不同的狀態(tài)。

二、歸納與演繹思維在科學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）從個(gè)別到一般的歸納思維 ，從一般到個(gè)別的演繹思維

歸納方法是從個(gè)別或特殊的事物概括出共同本質(zhì)或一般原理的邏輯思維方法，它是從個(gè)別到一般的推理。

從一般到個(gè)別的推理。所謂演繹是根據(jù)一類(lèi)事物都有的屬性、關(guān)系、本質(zhì)來(lái)推斷該事物中個(gè)別事物也具有此屬性、關(guān)系和本質(zhì)的思維方法和推理形式。歸納和演繹之間是相互依存、相互滲透的，它們?cè)诳茖W(xué)認(rèn)識(shí)中的主次地位也是可以互相轉(zhuǎn)化的。

（二）從蘇教版三年級(jí)上冊(cè)第二單元第一課《尋找有生命的物體》為例，教材上的活動(dòng)目的就是通過(guò)辨析，進(jìn)一步明確有生命的物體具有哪些特征。其實(shí)就是個(gè)別到一般的歸納思維，教師先讓同學(xué)們歸納確定有生命的物體都具有哪些特征，比如都要吃東西、繁殖、生長(zhǎng)、呼吸、死亡……然后利用這些歸納好的大家公認(rèn)的特征來(lái)演繹推理判斷出一些學(xué)生模糊的物體到底有沒(méi)有生命，比如機(jī)器人會(huì)做一些人類(lèi)才會(huì)的活動(dòng)，可它到底有沒(méi)有生命呢？學(xué)生會(huì)疑惑，但只要問(wèn)問(wèn)學(xué)生它是否具有別的有生命的物體的特征，學(xué)生就會(huì)明了。

三、實(shí)現(xiàn)邏輯與歷史的一致思維在科學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

符合歷史觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)邏輯與歷史的一致。歷史是指事物發(fā)展的歷史和認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史，邏輯是指人的思維對(duì)客觀事物發(fā)展規(guī)律的概括反映，亦即歷史的東西在理性思維中的再現(xiàn)。邏輯和歷史統(tǒng)一的原則，在科學(xué)思維中，特別是在科學(xué)理論體系的建立中，有著重要意義。

從蘇教版六年級(jí)上冊(cè)第二單元第一課《地球的形狀》為例，課本上的活動(dòng)目的是了解古代人對(duì)地球形狀的猜想、探索、與實(shí)踐，當(dāng)然不僅僅是了解怎么發(fā)現(xiàn)，更重要的是要讓學(xué)生了解人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己的家園——地球的認(rèn)識(shí)發(fā)展史，為什么古印度人和古中國(guó)人會(huì)這樣認(rèn)識(shí)地球，當(dāng)然跟他們當(dāng)時(shí)能夠接觸和觀察到的事物是相關(guān)的，印度盛產(chǎn)大象和眼鏡蛇，而古代中國(guó)人活動(dòng)的主要地形以平原為主，才有了他們的猜想，只有具體的分析才能建立起人類(lèi)認(rèn)識(shí)地球的內(nèi)在邏輯體系，而不是偶然的靠運(yùn)氣的瞎猜瞎想。后來(lái)隨著張恒和亞里士多德的發(fā)現(xiàn)了古代人認(rèn)識(shí)的矛盾，揭示事物發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不僅對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)地球過(guò)程中構(gòu)造了科學(xué)的理論體系，更教育了學(xué)生當(dāng)時(shí)認(rèn)為是正確的東西在隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)變、時(shí)代的轉(zhuǎn)變、更多證據(jù)的發(fā)現(xiàn)可能被判定是錯(cuò)誤的，揭示了實(shí)現(xiàn)邏輯與歷史一致性的重要性。

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